目前在位于河南省偃師市，有一座二里頭夏都遺址博物館，這是目前國內(nèi)唯一一座夏朝古都遺址，也是被國家文物局正式認(rèn)可的，這里也是最早的中國之處。
為什么很多人會質(zhì)疑夏朝的存在呢？很大程度上是受到西方的影響，主要理由在于：
1、缺乏重要的遺址或者文物證明正如金字塔和獅身人面像據(jù)實(shí)佐證了古埃及歷代王朝的世系，古巴比倫和古希臘也都有大量的文物佐證，不過截止目前，只有偃師二里頭被認(rèn)定為夏朝的遺址，而且被認(rèn)定為是夏朝晚期的都城，至于史記中記載的禹都陽城，則始終沒有被找到或者發(fā)掘，缺乏大規(guī)模的佐證。
2、沒有文字流傳下來按照國際考古學(xué)的重要標(biāo)準(zhǔn)，文字是確認(rèn)文明的重要方式，比如說甲骨文就是商朝存在的重要佐證。甲骨文是商代時(shí)刻在甲骨上的文字，主要是用來祭祀使用的。而夏朝，則沒有任何文字得以留存或有記載。不過，這并不妨礙夏朝的存在。因?yàn)樵诖罅康氖窌?，關(guān)于夏朝的存在記載可以說是多如牛毛，古代最重要的史書史記就有夏本紀(jì)，而西晉時(shí)出土的竹書紀(jì)年則也有關(guān)于夏朝的記載。首先，無論是史記還是先秦時(shí)的竹書紀(jì)年，都如實(shí)記載了夏朝的王室排序和時(shí)代。司馬遷在寫史記的時(shí)候，自稱看到了從黃帝以來的各種史料，不過有很多種說法，司馬遷有選擇的進(jìn)行了記載。而竹書紀(jì)年則是戰(zhàn)國時(shí)魏國史官記載的，沒有經(jīng)歷過秦始皇的焚書坑儒和秦末的戰(zhàn)亂，有一定的可參考性。其次，夏朝過于久遠(yuǎn)，但還有很多遺址存在并且可以證實(shí)。比如說，禹都陽城，經(jīng)考古發(fā)掘，河南登封王城崗河南龍山文化晚期大型城址（即大城）和城壕的發(fā)現(xiàn)，引起學(xué)術(shù)界高度關(guān)注和重視。經(jīng)我國夏商周斷代史研究表明，陽城建于約公元前2070年，禹在鄭州登封王城崗建立起我國歷史上第一個(gè)王朝──夏朝。不過歷史過于久遠(yuǎn)，沒有太多的遺址留存下來，而在二里頭遺址不遠(yuǎn)的地方，就是商朝的古都。商湯滅夏后，在斟鄩附近另建新都，是為西亳?！独ǖ刂尽吩疲汉幽腺葞煘槲髻?，帝嚳及湯所都，盤庚亦從都之?！端?jīng)注》：闞骃曰：“亳，本帝嚳之墟，在《禹貢》豫州河、洛之間，今河南偃師城西二十里尸鄉(xiāng)亭是也。綜合來看，二里頭遺址距離西亳很近，也完全符合史書上記載的這段歷史。第三，關(guān)于文字，這點(diǎn)尤為重要。甲骨文是商代祭祀使用的，并非是日常使用的，很多人提到甲骨文中并沒有提到夏的任何記錄。目前甲骨文被發(fā)現(xiàn)的也只是一部分，至于翻譯事宜則是更加不完善，或許以后會有。不過，甲骨文只出土在殷墟，和其他幾個(gè)王都遺址，并沒有到處發(fā)現(xiàn)，說明即使在商朝，文字也只有王都才會使用，甚至是只有祭祀才會使用。在日常生活中，未必使用。商朝如此，更古老的夏朝，到底有沒有文字，只能說目前還沒有發(fā)現(xiàn)，或者是證實(shí)。在二里頭夏都遺址，同樣沒有發(fā)現(xiàn)任何文字記錄。不過大量的遺址和文物都可以證實(shí)夏的確存在過，而且夏朝的后人在西周建立后被周武王封大禹的后裔東樓公于杞地，延續(xù)杞國國祚，主管對禹的祭祀。春秋末期，孔子因?yàn)槌缟邢亩Y，還特意去杞國訪問考察。在先秦時(shí)期，滅其國留其祀是慣例，也說明夏的存在是肯定的。想要了解更多文旅信息，就關(guān)注每日文旅君吧，部分圖片素材來源于網(wǎng)絡(luò)，如需轉(zhuǎn)載，請備注來源。
