形而上學(xué)：形而上學(xué)在不同的語境下意義不同，主要包括兩個。

一個是指哲學(xué)中探究宇宙萬物根本原理的那一部分。而另一個則是黑格爾開始使用，馬克思也沿用的術(shù)語，它指的是與辯證法對立的，用孤立、靜止、片面的觀點觀察世界的思維方式。形而上學(xué)的主要問題包括，世界的本原是什么，宇宙萬物的生成和演化，時間和空間的本質(zhì)，自然界的規(guī)律法則，靈魂是否存在，人與宇宙自然的關(guān)系，自由意志等?？傊?，存在，虛無，宇宙，靈魂，自由意志……所有玄之又玄的問題，都屬于古老的形而上學(xué)話題。

2、邏輯學(xué)：邏輯學(xué)的發(fā)明者是古希臘哲學(xué)家亞里士多德，狹義的邏輯學(xué)指：研究推理的科學(xué)，即研究如何從當前已知條件推理出未知必然結(jié)果的科學(xué)。廣義的邏輯學(xué)指：研究思維形式，思維規(guī)律和思維的邏輯方法的科學(xué)。廣義邏輯學(xué)研究的范圍比較大，是一種傳統(tǒng)的認識，與哲學(xué)研究有很大關(guān)系。整個邏輯學(xué)科的體系非常龐大復(fù)雜，如：傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的和辯證的、演繹的、歸納的和類比的、經(jīng)典的和非經(jīng)典的，等等。但是，它再龐雜也有相通的地方，例如：構(gòu)建判斷的方法；進行必然性推理；認同邏輯真理或邏輯規(guī)律等。

3、認識論：認識論來源于希臘語知識和演講，它是探討知識的本質(zhì)、起源和范圍的一個哲學(xué)方法。知識論和認識論之間的關(guān)系存在爭議，有人認為它們是同一個概念，而也有人認為它們其實是存在一些密切聯(lián)系的兩個不同概念。在哲學(xué)史上大部分時間，知識意味著被證實有絕對真實性的相信。任何缺乏絕對真實的都叫做可能的觀點。這種觀點至少在伯特蘭·羅素在20世紀早期的作品哲學(xué)的問題中還很流行。在隨后的幾十年中，這種觀點開始失去了人們的關(guān)注。在20世紀60年代，埃德蒙德·蓋蒂爾批評《泰阿泰德篇》的知識定義。他指出，在某些情況下一個人所相信的東西在一定程度上得到了證實，但沒有到達絕對的程度，在這種情況下，人們可以認為這個人并沒有得到知識。

4、倫理學(xué)：倫理學(xué)是關(guān)于道德問題的理論，是研究道德的產(chǎn)生、發(fā)展、本質(zhì)、評價、作用以及道德教育、道德修養(yǎng)規(guī)律的學(xué)說。而道德則是社會與自然一切生存與發(fā)展的利益關(guān)系中，善與惡的行為規(guī)范，及其相應(yīng)的心理意識與行為活動的總和。倫理學(xué)所研究的道德，作為社會意識形態(tài)之一，它是通過一定社會經(jīng)濟關(guān)系為基礎(chǔ)的社會物質(zhì)生活條件來反映的；倫理學(xué)則是通過善與惡、權(quán)利與義務(wù)、理想與使命，即人們的行為準則等一切范疇和體系來反映的。

5、美學(xué)：美學(xué)的研究對象是藝術(shù)，美學(xué)就是藝術(shù)的哲學(xué)。西方美學(xué)的歷史是從柏拉圖開始的。盡管在柏拉圖之前，畢達哥拉斯等人已經(jīng)開始討論美學(xué)問題，但柏拉圖是第一個從哲學(xué)思辨的高度討論美學(xué)問題的哲學(xué)家。在中國，先秦是中國古典美學(xué)發(fā)展的一個黃金時代。老子、孔子、《易傳》、莊子的美學(xué)奠定了中國古典美學(xué)的發(fā)展方向。但中國美學(xué)的真正起點是老子。