①《鳳凰涅槃》實(shí)現(xiàn)了詩(shī)體大解放，郭沫若創(chuàng)新了現(xiàn)代白話新詩(shī)的詩(shī)體形式，采用了極度自由體的形式。

郭沫若曾表示在詩(shī)歌“形式方面我主張絕端的自由，絕端的自主”。在《鳳凰涅槃》里，詩(shī)句的長(zhǎng)短完全不受格律和句子長(zhǎng)度的限制，自由的書寫，根據(jù)抒情的需要，宜長(zhǎng)則長(zhǎng)，宜短則短。詩(shī)歌在形式上徹底打破了舊詩(shī)形式的束縛，擺脫了新詩(shī)胡適式的半舊不新，真正地實(shí)現(xiàn)了詩(shī)體式的大解放。

②依靠奇特的想象來(lái)構(gòu)造全詩(shī)。本詩(shī)中，除卻詩(shī)歌題材來(lái)源的神話傳說(shuō)色彩（“鳳凰涅槃”本身即是非真實(shí)的事件），包括諸如鳳凰生存環(huán)境的描寫、鳳凰更生之后場(chǎng)境的展現(xiàn)，都是想象性地對(duì)虛擬世界的描畫，甚至包括“群鳥(niǎo)歌”中群鳥(niǎo)對(duì)鳳凰集香木自焚的評(píng)說(shuō)，雖然栩栩如生，但也是詩(shī)人的主觀精神。大量運(yùn)用神話傳說(shuō)，對(duì)鳳凰更生的場(chǎng)景進(jìn)行虛擬，運(yùn)用一些具有極端性的色彩，把情感、感覺(jué)推向極端化。而這一點(diǎn)，也正好是印證了郭沫若“我即是神，一切自然都是我的表現(xiàn)”的宇宙觀，或者說(shuō)正是這種宇宙觀的藝術(shù)符號(hào)。

③運(yùn)用諸如排比、反復(fù)、反問(wèn)等修辭手法來(lái)抒發(fā)情感，彰顯火山爆發(fā)似的激情和狂飆突進(jìn)的精神氣概，以此來(lái)增強(qiáng)抒情效果?！霸凇傍P歌”和“凰歌”里，詩(shī)人采用了一連串的設(shè)問(wèn)和反問(wèn)，強(qiáng)化了對(duì)舊世界的批判和控訴情感；尤其是“鳳凰更生歌”中，整章5節(jié)的結(jié)構(gòu)都相似，以排比的形式構(gòu)造，而在每一節(jié)里，具體的用詞采用反復(fù)，這種排比和反復(fù)造成的磅礴、奔瀉而不可阻隔的氣勢(shì)，不僅增強(qiáng)了抒情效果，同時(shí)也與“狂飆突進(jìn)”的抒情精神內(nèi)涵相得益彰，并最終使詩(shī)劇的情緒激昂到“發(fā)狂”的巔峰。