首先是語(yǔ)言。

連續(xù)幾個(gè)世紀(jì)的殖民擴(kuò)張，英國(guó)把全世界三分之一的土地變成了自己的附屬領(lǐng)土，英語(yǔ)也伴隨著英國(guó)強(qiáng)大的軍事、政治勢(shì)力，成為了一種通用的國(guó)際語(yǔ)言。二十世紀(jì)末，全世界已經(jīng)有近四分之一的人口能講流利的英語(yǔ)或能熟練使用英語(yǔ)，世界五大洲均有講英語(yǔ)的國(guó)家和人民。以英語(yǔ)為母語(yǔ)的國(guó)家有十余個(gè)，包括美、加、英，澳、南非和加勒比國(guó)家；以英語(yǔ)為官方語(yǔ)言的國(guó)家超過(guò)七十個(gè)。語(yǔ)言文字交流的障礙打通之后，世界性的交流從此開(kāi)始了。當(dāng)軍事霸權(quán)退出國(guó)際交流的領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)互聯(lián)網(wǎng)在二十世紀(jì)再次鞏固了英語(yǔ)的全球性支配地位。由于英語(yǔ)國(guó)家如美國(guó)、加拿大和英國(guó)的技術(shù)開(kāi)發(fā)，英語(yǔ)成了互聯(lián)網(wǎng)上的通用語(yǔ)言和使用最頻繁的語(yǔ)言，互聯(lián)網(wǎng)上存儲(chǔ)的信息中有80%是英文信息。任何人想要從互聯(lián)網(wǎng)上獲取豐富和大量的信息，懂英語(yǔ)是個(gè)基本條件。語(yǔ)言是思想的載體。印歐語(yǔ)系字母的表達(dá)傳遞著邏輯觀(guān)念，而東方的方塊字來(lái)源于對(duì)物體具體形象的描述和想象。不同語(yǔ)言文字系統(tǒng)的后面，往往隱含著不同的文化背景和思維方式。英語(yǔ)的全球化運(yùn)用，對(duì)于傳播以英美國(guó)家為主要代表的西方生活、價(jià)值觀(guān)念，作用不可小覷。第二是西方的宗教。傳播文化和價(jià)值觀(guān)念，傳教士通常都走在殖民主義者的前面。根據(jù)記載，最早進(jìn)入中國(guó)境內(nèi)的都是一些傳教士，然后才是商人和軍隊(duì)。翻開(kāi)中國(guó)歷史，唐代已有天主教士將圣經(jīng)帶到中土，明末清初如利瑪竇、湯若望、南懷仁等傳教士，由于本土化成功，甚至得到官方的承認(rèn)，位居欽天監(jiān)等高職。他們把西方精妙的制作技術(shù)、天文歷法、數(shù)學(xué)、地理等知識(shí)以及繪畫(huà)音樂(lè)等藝術(shù)介紹給中國(guó)，也帶來(lái)了理性客觀(guān)的思維方式和迥然相異的視角，影響著中國(guó)包括帝王在內(nèi)的上層統(tǒng)治階層。東西方宗教的差異導(dǎo)致不同的哲學(xué)理念、與自然的關(guān)系，也將社會(huì)導(dǎo)往不同的發(fā)展方向：東方追求肉身解脫、精神永恒，講究天人合一；而西方注重現(xiàn)世的救贖，對(duì)宇宙和人生都有更加精微現(xiàn)實(shí)的探索。西方宗教的現(xiàn)世精神迎合了現(xiàn)代化之后的人們對(duì)“它世界”的探求，更符合人們對(duì)于自然的想象。第三，是西方的政治體系與法律體系。西方的法律文化在早期是借著殖民擴(kuò)張向外傳播的。他們?cè)谥趁竦赝茝V引用本國(guó)的法律制度作為殖民地的根本法和一般法律，對(duì)當(dāng)?shù)卦械姆珊退痉ㄖ贫戎蛔鲇羞x擇的保留，以使其具有某種連續(xù)性。法國(guó)殖民者甚至主張完全同化當(dāng)?shù)匚幕?/p>