邏輯學(xué)已有二千多年的歷史，其發(fā)源地有三個(gè)，即古代中國(guó)、古印度和古希臘。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就產(chǎn)生了稱之為“名學(xué)”、“辯學(xué)”的邏輯學(xué)說(shuō)。《荀子·正名》尤其是《墨經(jīng)》集其大成，系統(tǒng)地研究了名、辭、說(shuō)、辯等相當(dāng)于詞項(xiàng)、命題、推理與論證之類的對(duì)象，邏輯思想十分豐富，但由于與一定的道德理論摻雜在一起，未能形成獨(dú)立的學(xué)科體系。古印度的邏輯學(xué)說(shuō)稱為“因明”，“因”指推理的根據(jù)、理由；“明”指知識(shí)、智慧。陳那的《因明正理門論》、商羯羅主的《因明人正理論》是其代表，如對(duì)推理從形式上作了探討，提出了“三支論式”。但為佛教服務(wù)的因明也未能撇開思維具體內(nèi)容而上升為數(shù)學(xué)形式的科學(xué)。古希臘學(xué)者對(duì)邏輯進(jìn)行了較全面的研究，形成了獨(dú)立的系統(tǒng)理論。亞里士多德的六篇邏輯論著被后人集為《工具論》，在歷史上建立了第一個(gè)關(guān)于詞項(xiàng)的邏輯系統(tǒng)，亞里士多德被西方人譽(yù)為“邏輯之父”。在亞里士多德之后，斯多葛學(xué)派研究了關(guān)于命題的邏輯。它不同于亞氏邏輯，但又與亞氏邏輯一樣，同屬演繹邏輯體系，并一起成為傳統(tǒng)邏輯最主要的構(gòu)成部分。

20世紀(jì)80年代以來(lái)，在美國(guó)和歐洲又興起“批判性思維”(指有目的的、自我校準(zhǔn)的判斷。這種判斷表現(xiàn)為解釋、分析、評(píng)估、推論以及對(duì)判斷賴以存在的證據(jù)、概念、方法、標(biāo)準(zhǔn)或語(yǔ)境的說(shuō)明。