學(xué)術(shù)界有以下說法：

1、神話起源說是關(guān)于教育起源的最古老的觀點(diǎn)，所有的宗教都持有這種觀點(diǎn)，我國古代的思想家也有人持有這種觀點(diǎn)。

這種觀點(diǎn)認(rèn)為，教育與其它萬事萬物一樣，都是由人格化的神(上帝或天)創(chuàng)造的，教育的目的就是體現(xiàn)神或天的意志，使人依于神或順從于天。這種觀點(diǎn)是根本錯誤的，是非科學(xué)的，之所以如此，主要是受到當(dāng)時人類社會起源問題上認(rèn)識水平的局限。

2、生物起源說代表人物是法國社會學(xué)家、哲學(xué)家勒圖爾諾與英國的教育學(xué)家沛西·能。主要觀點(diǎn)是:教育活動不僅存在于人類社會之中，而且存在于人類社會之外，甚至存在于動物界;人類社會的教育是對動物界教育的繼承、改善和發(fā)展;教育從它的起源來說，是一個生物學(xué)的過程，生物的沖動是教育的主要動力。生物起源學(xué)說是教育學(xué)史上第一個正式提出的有關(guān)教育起源的學(xué)說，看到了人類教育與其他動物類似行為之間的相似性，比起神話起源說來，是一個大的進(jìn)步，標(biāo)志著在教育起源問題上開始從神話解釋轉(zhuǎn)向科學(xué)解釋。其根本錯誤在于沒能區(qū)分出人類教育行為與其動物類似行為之間的質(zhì)的差別。

3、心理起源說代表人物為美國教育史家孟祿。主要觀點(diǎn)是，教育起源于日常生活中兒童對成人的無意識的模仿。這種觀點(diǎn)不同于生物起源說，但是仔細(xì)考慮，卻也離生物起源學(xué)說不遠(yuǎn)。因為如果教育起源于原始社會中兒童對成人行為的“無意識的模仿”的話，那么這種“無意識的”模仿就肯定不是獲得性的，而是遺傳性的，是先天的而不是后天的，也就是說，是本能的，而不是文化的和社會的。只不過，這種本能是人類的類本能，而不是動物的類本能。以上三種教育起源學(xué)說大致反映了人們認(rèn)識教育起源的歷史過程:從神話起源到生物起源到心理起源，具有一定歷史的進(jìn)步性。但這三種學(xué)說沒有能建立在科學(xué)的方法論基礎(chǔ)上，沒有揭示出教育起源的內(nèi)在動力和社會原因。

4、教育的勞動起源說也稱教育的社會起源說，它是在直接批判生物起源說和心理起源說的基礎(chǔ)上，在馬克思主義歷史唯物主義的理論指導(dǎo)下形成的。前蘇聯(lián)的教育史學(xué)家、教育學(xué)家以及我國的教育史學(xué)家和教育學(xué)家大都認(rèn)可這一觀點(diǎn)。“勞動起源說”的直接理論依據(jù)和方法論基礎(chǔ)是恩格斯的著作《勞動在從猿到人的轉(zhuǎn)變過程中的作用》。主要觀點(diǎn)可以概括為:第一，人類教育起源于勞動或勞動過程中所產(chǎn)生的需要;第二，教育是人類特有的一種社會活動;第三，教育產(chǎn)生于勞動是以人類語言和意識的發(fā)展為條件的;第四，教育從產(chǎn)生之日起其職能就是傳遞勞動過程中形成與積淀社會生產(chǎn)和生活經(jīng)驗;第五，教育范疇是歷史性與階級性的統(tǒng)一。