據(jù)迄今史料記載，經(jīng)濟(jì)法這個(gè)概念最早是由法國空想共產(chǎn)主義者摩萊里（Morelly）在其1755年所著《自然法典》一書中提出來的。

該書第四篇是作者所設(shè)想的未來理想社會(huì)的法制藍(lán)本，共12部分，其中第二部分是“分配法或經(jīng)濟(jì)法”，有12條，其內(nèi)容是就未來社會(huì)里“自然產(chǎn)品或人工產(chǎn)品的分配”作出了規(guī)定。

1842年法國另一空想共產(chǎn)主義者德薩米（Dezamy）在其所著的《公有法典》一書中也使用了“經(jīng)濟(jì)法”這一概念。這本書第三章論述的是“分配法或經(jīng)濟(jì)法”?？梢钥闯?，兩位空想共產(chǎn)主義者談?wù)摰摹敖?jīng)濟(jì)法”是在未來的理想社會(huì)公平分配財(cái)富的分配法。楊紫烜老師認(rèn)為：經(jīng)濟(jì)法的概念是發(fā)展、變化的，當(dāng)代經(jīng)濟(jì)法不能等同于分配法，但它們之間具有內(nèi)在的聯(lián)系。經(jīng)濟(jì)法是調(diào)整特定經(jīng)濟(jì)關(guān)系即物質(zhì)利益關(guān)系的，其目的在于為各個(gè)經(jīng)濟(jì)法主體之間物質(zhì)利益的合理分配提供法律保障。從這個(gè)意義上來說，經(jīng)濟(jì)法實(shí)質(zhì)上就是分配法。我認(rèn)同的說法是：最早提出比較接近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法理念的應(yīng)當(dāng)是法國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家和政治家蒲魯東（法國政論家，經(jīng)濟(jì)學(xué)家。小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義者，無政府主義奠基人之一。

1809年生于一農(nóng)民兼手工業(yè)者家庭，卒于1865年。蒲魯東被稱為無政府主義之父，他否認(rèn)一切國家和權(quán)威，他反對(duì)政黨，反對(duì)工人階級(jí)從事政治斗爭，認(rèn)為其主要的任務(wù)是進(jìn)行社會(huì)改革。馬克思在《哲學(xué)的貧困》等一系列著作中對(duì)蒲魯東及其思想進(jìn)行了深刻的批判。）蒲魯東在其所著《論工人階級(jí)的政治能力》一書中提出：法律應(yīng)當(dāng)通過普遍和解來解決社會(huì)生活矛盾，為此需要改組社會(huì)，由“經(jīng)濟(jì)法”來構(gòu)成新社會(huì)組織的基礎(chǔ)。因?yàn)楣〞?huì)造成政府過多的限制經(jīng)濟(jì)自由，私法則無法影響經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的整個(gè)結(jié)構(gòu)，必須將社會(huì)組織建立在“作為政治法和民法之補(bǔ)充和必然結(jié)果的經(jīng)濟(jì)法”之上。進(jìn)入20世紀(jì)，德國學(xué)者萊特（Ritter）在1906年創(chuàng)刊的《世界經(jīng)濟(jì)年鑒》中使用了“經(jīng)濟(jì)法”這一概念，用來說明與世界經(jīng)濟(jì)有關(guān)的各種法規(guī)。