婚姻家庭法的法源，主要來(lái)自習(xí)慣法、寺院法和羅馬法三個(gè)方面。

歐洲早期封建制國(guó)家的婚姻家庭法，多為習(xí)慣法的匯集。父權(quán)和夫權(quán)十分強(qiáng)大。男子只有成婚后自立門(mén)戶，方可脫離父權(quán)的支配。離婚須出于習(xí)慣法上的理由，具有濃厚的男子專權(quán)主義的色彩。另—方面，早期的習(xí)慣法中，還保有某些原始的婚姻家庭習(xí)俗。在歐洲各國(guó)封建化的進(jìn)程中，寺院法和王室制定的成文法，逐漸取代了習(xí)慣法的作用。寺院法亦稱宗規(guī)法或教會(huì)法，其中包括許多婚姻家庭法規(guī)范。寺院法中的婚姻家庭法規(guī)范具有凌駕于世俗立法之上的權(quán)威。關(guān)于婚姻的成立，寺院法在實(shí)質(zhì)要件方面列舉了眾多的婚姻障礙，如欠缺結(jié)婚合意、不能人道、重婚、有禁止結(jié)婚的親屬關(guān)系、未受基督教的洗禮等。在形式條件方面，要求當(dāng)事人舉行一定的宗教儀式。關(guān)于婚姻的解除，寺院法本諸教義持禁止離婚主義。無(wú)效婚姻和別居制的規(guī)定，是作為禁止離婚的救濟(jì)手段而采用的。除婚姻事項(xiàng)外，寺院法中的有關(guān)規(guī)定還涉及親子、收養(yǎng)、監(jiān)護(hù)、繼承等諸多方面。婚姻家庭法的宗教化，是歐洲中世紀(jì)法律的顯著特色之一。在整個(gè)中世紀(jì)，羅馬親屬法對(duì)歐洲各國(guó)的婚姻家庭制度仍有重要的影響，這種影響是從未間斷的。