影響：很多的西方學(xué)者經(jīng)過(guò)研究后認(rèn)為，在歐洲啟蒙時(shí)代，中國(guó)文化思想影響了歐洲的哲學(xué)家，進(jìn)而促進(jìn)了歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)。

依據(jù)：美國(guó)學(xué)者孟德衛(wèi)評(píng)價(jià)說(shuō)：“事實(shí)上，文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者把異己的希臘羅馬權(quán)威和基督教相調(diào)和，這就為17世紀(jì)基督教與中國(guó)哲學(xué)相調(diào)和提供了先例。隨后，在18世紀(jì)的法國(guó)，沒(méi)有神圣啟示的儒學(xué)，作為一種令人贊賞的哲學(xué)被反基督教的啟蒙思想家接受。信奉自然神論和開(kāi)明專(zhuān)制的中國(guó)君主成了啟蒙思想家向歐洲宣傳的極好典范?！狈鼱柼┮簧磳?duì)宗教愚昧，認(rèn)為宗教愚昧是理性的最大敵人，宗教愚昧帶來(lái)封建迷信、愚昧與專(zhuān)制。伏爾泰反對(duì)神權(quán)，向往無(wú)神論的中國(guó)，敬仰無(wú)神哲學(xué)大師孔子。他說(shuō)，他的民主思想就來(lái)自于中國(guó)傳統(tǒng)文化，來(lái)自于孔子。伏爾泰一生中最崇拜的人是中國(guó)孔子，孔子的民本思想，讓伏爾泰欣喜不已。他把自己的書(shū)齋取名“孔廟”，自己的筆名為“孔廟大王持”。所以，后人說(shuō)，孔子啟蒙伏爾泰，伏爾泰啟蒙西方。正是中國(guó)的儒學(xué)文化，又啟蒙了他們批判神權(quán)政治和貴族政治，最后終于掀起了世界歷史上著名的那場(chǎng)大革命。

1793年法國(guó)的憲法（雅各賓憲法或共和憲法），在關(guān)于人民權(quán)利和義務(wù)的條款中就明確有著：“己所不欲勿施于人，欲人施己先施于人”的儒學(xué)原旨。法國(guó)主要思想流派百科全書(shū)派以及重農(nóng)學(xué)派等，都從中國(guó)文化中汲取很多營(yíng)養(yǎng)，推動(dòng)法國(guó)的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。百科全書(shū)派最重要的思想家狄德羅曾這樣評(píng)價(jià)中國(guó)：“中國(guó)民族，其歷史的悠久、文化、藝術(shù)、智慧、政治、哲學(xué)的趣味，無(wú)不在所有民族之上?！庇?guó)著名科技史學(xué)家李約瑟認(rèn)定歐洲受到中國(guó)文化影響。并認(rèn)為這種影響相當(dāng)積極：“當(dāng)余發(fā)現(xiàn)十八世紀(jì)西洋思潮多系溯源于中國(guó)之事實(shí)，余極感欣慰。吾人皆知彼啟蒙時(shí)期之哲學(xué)家，為法國(guó)大革命及其后諸種進(jìn)步運(yùn)動(dòng)導(dǎo)其先河者，固皆深有感于孔子之學(xué)說(shuō)?！泵绹?guó)學(xué)者孟德衛(wèi)認(rèn)為，中國(guó)哲學(xué)中包含的理性是歐洲人所推崇的。“孔子最有名的一幅肖像在1687年由耶酥會(huì)士呈現(xiàn)給歐洲人，這幅肖像把孔子描繪成在圖書(shū)館內(nèi)的學(xué)術(shù)賢哲而非在廟宇中的神祗先知。這種描繪顯示了耶酥會(huì)士是如何強(qiáng)調(diào)孔子的理性一面，這正是歐洲人推崇孔子的重要原因?！?/p>