禮義廉恥四國之為是管仲提出的。

春秋時(shí)代齊國的管仲把禮義廉恥稱為國之“四維”。他認(rèn)為“禮”就是不能越出應(yīng)有的節(jié)度，即思想行為不能超出道德規(guī)范；“義”，就是自己不推薦自己，即使自己的思想行為符合道德標(biāo)準(zhǔn)；“廉”，就是不隱瞞自己的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，即廉潔不貪；“恥”就是不與不正派的人在一起，即要知羞恥。他認(rèn)為“禮、義、廉、恥”與法相比，比法更為重要，把它們認(rèn)作支撐國家大廈的四根柱子。

“禮義廉恥，國之四維”是管仲提出的。管仲，姬姓，管氏，名夷吾，字仲，謚敬，潁上（今安徽省潁上縣）人。中國古代著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、哲學(xué)家、政治家、軍事家。春秋時(shí)期法家代表人物，周穆王的后代。

齊僖公三十三年（前698年），開始輔佐公子糾。齊桓公元年（前685年），得到鮑叔牙推薦，擔(dān)任國相，輔佐齊桓公成為春秋五霸之首。對(duì)內(nèi)大興改革、富國強(qiáng)兵；對(duì)外尊王攘夷，九合諸侯，一匡天下，被尊稱為“仲父”。

齊桓公四十一年病逝。后人尊稱為“管子”，譽(yù)為“法家先驅(qū)”“圣人之師”“華夏文明保護(hù)者”“華夏第一相”。

《管子》一書題為管仲所作，有人質(zhì)疑為后人托名。

是管仲說的。中國春秋時(shí)期管仲提出的治國之“四綱”，即禮、義、廉、恥。語見《管子·牧民》。在他看來，禮指上下有節(jié)；有禮，人們就不會(huì)僭越等級(jí)限度。義指以法進(jìn)仕；有義，就不會(huì)妄自求進(jìn)。廉指明察善惡；有廉，就不會(huì)掩飾惡行。恥是羞惡知恥；有恥，就不會(huì)順從邪妄。管仲認(rèn)為，治國用此四綱，就可使“上安位”、“民無巧詐”、“行自全”、“邪事不生”，于是國可守民可治。所以，“守國之度，在飾四維”，“四維不張，國乃滅亡”。

后又提出“倉稟實(shí)而知禮節(jié)”之根本問題后來的封建統(tǒng)治者和持儒家倫理思想的人，也曾提倡禮、義，主張廉、恥，卻沒有將其并列而作為治國之綱。