韓國端午祭成功申遺 我國端午節(jié)仍然有機會 由韓國申報的“江陵端午祭”被聯(lián)合國教科文組織正式確定為“人類傳說及無形遺產(chǎn)著作”。這一消息在國內(nèi)引起強烈反應，網(wǎng)友在各大社區(qū)紛紛留言，稱“這是嚴重的文化侵略！”、“我們已經(jīng)把祖宗給忘記了！”“‘端午’被韓國‘端’走了”…… 韓國江陵端午祭和我國的端午節(jié)到底是不是一回事？江陵端午祭“申遺”成功對我國端午節(jié)“申遺”有沒有影響？我們應得到什么啟示？ 巴黎傳來韓國江陵端午祭成為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的消息，各大網(wǎng)絡論壇上馬上出現(xiàn)了各種各樣的評論，大多數(shù)網(wǎng)友對韓國江陵端午祭成功“申遺”難以接受”。民俗學家則表示，韓國“申遺”成功，不會影響我國端午節(jié)“申遺”。兩國“申遺”之爭屬盲目炒作，我國建立傳統(tǒng)文化保護機制才是根本。 網(wǎng)友：愧對屈原愧對列祖列宗 專家：不存在兩國“申遺”之爭 “屈原如果還活著，他肯定會說：我以后是韓國人了!真是愧對屈原啊！” “現(xiàn)在我們過洋節(jié)，穿洋裝，失去了自己的文化傳統(tǒng)，失去了自己的節(jié)日，就快失去自己的語言和文字了！我們已經(jīng)把祖宗給忘記了?。?！” “為中國的傳統(tǒng)節(jié)日‘端午節(jié)’被韓國人搶注而默哀?。。?！”…… 這些都是在韓國“申遺”成功后，在各大網(wǎng)絡社區(qū)出現(xiàn)的網(wǎng)友的帖子。 當然也有一些網(wǎng)友進行了深刻反思：“看看我國現(xiàn)在一些‘申遺’成功的地方，他們利用祖宗留下的遺產(chǎn)干什么了？無非就是門票漲價，地方政府收入增加，他們有對遺產(chǎn)做保護了嗎？還是不要一窩蜂去爭這個世界遺產(chǎn)了吧，實實在在地做好遺產(chǎn)的保護工作吧！” 與網(wǎng)友的激烈反應相比，民俗學家的反應顯得平靜了很多。中山大學中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心的宋俊華博士表示，其實，韓國江陵端午祭與我國端午節(jié)不是一回事，韓國“申遺”成功后，我國的端午節(jié)仍可“申遺”。因此，不存在兩國的“申遺”之爭，以及韓國“勝出”的概念?！懊襟w似乎是在有意炒作這個話題，以此吸引眼球。” 韓國友人：保護傳統(tǒng)文化是根本 民俗學家：“申遺”不是搶注商標 金向相是在中國生活了多年的韓國人。他說，韓國政府和民眾對傳統(tǒng)文化非常重視，孔孟文化在韓國相當流行。韓國國家博物館館長相當于副總統(tǒng)級別，由此可見韓國對傳統(tǒng)文化的重視程度。 金向相說：“現(xiàn)在中國人對韓國江陵端午祭‘申遺’成功的反應是正常的，這與此前韓國人對日本將韓國特產(chǎn)泡菜出口到全世界的反應很類似。泡菜是韓國特產(chǎn)，但世界上第一個將e79fa5e98193e78988e69d8331333335306334泡菜出口的國家卻是日本。當時韓國民眾非常氣憤，但韓國人還是理智地吸取教訓，開始重視韓國傳統(tǒng)文化的宣傳和保護。中國人也應理智看待這一問題?！?韓國江陵端午祭“申遺”成功的消息傳出來之后，中國民俗學會秘書長、北大社會學系教授高丙中的電話就一直響個不停，作為致力于文化遺產(chǎn)保護的中國民俗學會的秘書長，高教授對韓國江陵端午祭“申遺”成功的反應比較平靜。 高教授反對將韓國江陵端午祭“申遺”看作是文化掠奪。他認為，這種說法一是誤解了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報的目的，二是把“申遺”和注冊商標混為一談，“‘申遺’是把文化的代表作品提出來，讓全世界都能知道和分享。這與商標注冊是兩碼事，不是說韓國江陵端午祭‘申遺’成功，以后中國人再過端午節(jié)就要交費了?！?高教授說：“文化是大家可以共享的，不像面包，你要是多咬了一口，我就會少咬一口。千萬不能拿看待面包的眼光來看待文化遺產(chǎn)?！?宋俊華博士也表示，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都具有濃郁的民族特色，這種民族的東西有可能存在于不同的國家和地區(qū)。比如，在我國內(nèi)蒙古流行的馬頭琴，去年已被蒙古國申報為該國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而在中國家喻戶曉的皮影戲，也被印度尼西亞申報為該國的文化遺產(chǎn)。 反思：為何民俗“失去”才知珍貴 啟示：建有效機制保護傳統(tǒng)文化 不過，無論專家怎么解釋，韓國人的“申遺”行動仍刺痛了中國人的自尊心?！盀槭裁赐鈬鴷ξ覀兊拿袼坠?jié)日感興趣？而國人又為什么只有在這時才意識到珍貴呢？”新浪社區(qū)上一個網(wǎng)友的提問引發(fā)了許多人的思考。 對此，宋俊華博士認為，國人把傳統(tǒng)的東西看作是我們的文化乃至生命的一部分，這一點很可貴。但是我們不能單純地認為韓國江陵端午祭“申遺”成功是搶奪了中國的文化遺產(chǎn)，關鍵在于我們應該建立有效機制，保護民族傳統(tǒng)文化。 宋博士說，政府在制定政策時，應該更充分考慮傳統(tǒng)文化的延續(xù)。他介紹說，目前國家已經(jīng)在全國范圍內(nèi)普查非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還將出臺相關的法律和政策，加大對中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護力度。 兩國端午節(jié)不是一回事 中國端午節(jié)：端午節(jié)又俗稱端陽節(jié)、端五節(jié)、天中節(jié)，除漢族外，還有滿、蒙、藏、苗、彝、畬、錫伯、朝鮮等約28個少數(shù)民族慶祝這個節(jié)日。我國的端午節(jié)很早就傳入了日本、朝鮮、越南等國家。端午節(jié)源于我國遠古的祭龍日，用龍的威懾力驅(qū)除所有的災疫邪祟。以后才漸漸加入了紀念地方性名人的內(nèi)容，例如長江中游湖南、湖北楚地紀念屈原。 韓國江陵端午祭：江陵端午祭是韓國江陵市市民祈求豐收和安康，舉行摔跤、蕩秋千等游戲的大型民俗活動。據(jù)韓國學者考證，端午祭的內(nèi)容在“朝鮮時代”南孝溫的《秋江集》就有表述，因此江陵端午祭的由來可追溯到1000年前。中國人的春節(jié)也是韓國人的春節(jié)，是同一天。但韓國春節(jié)的傳統(tǒng)風俗與中國有區(qū)別。在韓國，春節(jié)是僅次于中秋節(jié)的第二大節(jié)日。 春節(jié)在韓國叫“舊正”，也就是農(nóng)歷新年?！芭f正”在韓國是僅次于中秋節(jié)的全民族節(jié)日。每逢春節(jié)，全國都沉浸在一片喜悅和祥和的氣氛之中。 過春節(jié)時，最重要的活動是祭祀祖先。韓國人祭祖有嚴格的說法，僅供桌的擺法就有“魚東肉西”、“頭東尾西”、“紅東白西”、“棗栗梨柿”、“生東熟西”、“左飯右羹”等規(guī)則，祭祀的程序也很嚴格。 每年春節(jié)一到，韓國婦女都穿上漂亮的民族盛裝，從早到晚都要在廚房里忙活，嫁到韓國的外國姑娘也要同韓國婦女一樣從早忙到晚。 祭祀了祖先，晚輩就要給長輩拜年了，長輩要給拜年的晚輩壓歲錢。春節(jié)期間，平輩人見面的寒暄是“新年多?！薄４汗?jié)時總有不能回家過年的人或者露宿街頭無家可歸者，政府和市民團體就組織起來為他們過春節(jié)，讓他們在春節(jié)期間感受到社會大家庭的溫暖。 韓國人春節(jié)往往都要互贈禮物，禮物的范圍很廣，如牛排、黃花魚、傳統(tǒng)點心、健康食品以及午餐肉、香油、蘑菇、柿餅、日用品等等，禮物都要包裹起來，而包裹的顏色以嫩粉色居多。 韓國春節(jié)的第一道風景是“歸省”———回家探親。每年除夕之前，就會出現(xiàn)一幅數(shù)千萬人大流動的回家探親壯觀場面。昔日車水馬龍的首爾，突然清靜起來，街道上熙熙攘攘的人群，馬路上成串的汽車，變得稀少了許多。然而，在全國各條高速公路上，在各機場、火車站、汽車站里，卻是人山人海。人們利用各種交通工具，趕在大年初一之前回到故鄉(xiāng)。韓國是一個汽車發(fā)達的國家，幾乎家家戶戶都有汽車，每逢春節(jié)，300多萬輛私家車，擁擠在各條高速公路上，形成數(shù)百公里長的車流。此時，韓國交通臺是最忙碌的，不斷報道路況，引導車流，以便讓歸心似箭的人們早一點歸省全家團聚。
