同宗但不同版“端午節(jié)”起源于中國，這毋庸置疑。中國學(xué)界關(guān)于端午節(jié)由來的解釋很多，普通人所熟悉的就是“紀念屈原的節(jié)日”。今天的端午節(jié)似乎只剩下吃粽子和電視里閃過的龍舟比賽的畫面。依稀記得小時候的端午節(jié)有趣得多，縫香囊、掛菖蒲和艾草、吃咸鴨蛋，翻翻書本，端午節(jié)好像還有很多其他傳統(tǒng)活動，可惜這些習(xí)俗都已經(jīng)塵封太久了。 早在幾千年前，我們的陰歷紀年法連同節(jié)氣和很多節(jié)日都傳到了朝鮮半島和日本等周邊國家。韓國的書本上在解釋這些文化時也經(jīng)常指出“是中日韓等國家共同擁有的”，大多數(shù)韓國人心中明白這些文化的發(fā)源地就是中國。端午節(jié)也是如此，韓國江陵市端午節(jié)文化院的網(wǎng)站上也特意標明“端午節(jié)是中日韓三國共同的節(jié)日”，還詳細介紹了朝鮮、中國與日本過端午節(jié)的不同習(xí)俗。但是韓國人認為韓國江陵的“端午祭”有自己獨創(chuàng)的文化內(nèi)容，而且對保存韓國傳統(tǒng)文化具有很高的價值，這是他們將“江陵端午祭”申請為“世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的依據(jù)。 韓國人古時候曾經(jīng)把端午與春節(jié)、寒食和中秋一同作為最重要的四大節(jié)日。中國的傳統(tǒng)習(xí)俗傳到了韓國，韓國人也在這一天使用艾草、菖蒲等植物祛病避邪，并進行一些體育活動。在朝鮮半島的北部，這時候天氣完全轉(zhuǎn)暖，人們剛好希望伸展筋骨，參加一些娛樂活動，因此端午節(jié)在這些地方更熱鬧。 韓語中的“祭”與“節(jié)”的意義不同，相當于英文中的festival，指的是慶典活動?！敖辍边@個村落的傳統(tǒng)文化中有一個長達50多天的端午節(jié)慶典活動，從陰歷三月二7a686964616fe78988e69d8331333332623934十一直持續(xù)到五月初六?；顒拥哪康氖羌漓氘?shù)氐纳缴窈统勤?，祈求風(fēng)調(diào)雨順，活動的內(nèi)容則融合了儒家文化、民間信仰、民間藝術(shù)以及各種傳統(tǒng)體育活動，是一個各階層同樂的“傳統(tǒng)文化大雜燴”。這里的人們?yōu)橛佣宋绻?jié)從陰歷三月二十就開始泡神酒，四月初一開始向神靈敬神酒。之后神婆（漢）會進行類似“跳大神”的活動。四月十四，當?shù)氐牡胤焦倮?、樂師以及神婆（漢）組成60多人的隊伍騎馬去山神廟祭祀，村民們也浩浩蕩蕩地跟在后面。神婆（漢）會把神請到一棵樹上，人們伐了這棵樹帶回村后供奉在廟中。神被請回后，地方官吏和鄉(xiāng)紳們首先按照儒家傳統(tǒng)進行祭拜。接著村子里最被信任的神漢（婆）就開始主持熱鬧非凡的祭神活動。在喧鬧的農(nóng)村打擊樂的伴奏下，他們再次進行形似“跳大神”的祭神活動，引得全村人都來圍觀。五月初一端午祭進入高潮后，他們還會組成游行隊伍穿行于村落的大街小巷，沿途進行祭神活動。這時候，村民們也參與到慶典中，摔跤、蕩秋千，宛然一個村民體育大會。還有一個重要的節(jié)目是在空地上圍成圈觀看官奴們表演的假面舞。官奴是當?shù)刈畋百v的人群之一，他們戴上假面扮做其他身份的人跳假面舞。這一舞蹈最初是為了取悅于神靈以祈福，但后來舞蹈故事里有了很多諷刺上層社會的內(nèi)容，成了下層人民宣泄心中憤懣的一個渠道。這一“官奴假面舞”也被韓國指定為“無形文化遺產(chǎn)”。五月初六人們把神靈送回山，這次神、官、民、奴共同參與的“端午節(jié)慶典”才宣告結(jié)束。中韓文化之爭“江陵端午祭”成為世界文化遺產(chǎn)的消息傳到中國，很多人誤認為韓國把“端午節(jié)”作為韓國人創(chuàng)造的傳統(tǒng)節(jié)日申請為世界文化遺產(chǎn)，感到難以接受。最近筆者為研究人們對韓國的看法而進行了大量訪談，很多年輕人都談到“端午節(jié)事件”是導(dǎo)致他們厭煩韓國的重要原因之一。但當他們明白了“端午節(jié)”和“端午祭”的區(qū)別之后，其中很多人表示既然有這樣的差別，韓國的做法可以理解。大多數(shù)被訪者都認為中國不應(yīng)該因此責備韓國人，反而應(yīng)該反省自身，學(xué)習(xí)韓國重視傳統(tǒng)文化的做法。 2005年年底，中國也開始對文化遺產(chǎn)進行全國范圍內(nèi)的調(diào)查和登記，并把6月的第2個星期六定為“文化遺產(chǎn)日”。筆者所訪談的被訪者們都認為這是中國的一個進步，之所以有這樣的進步，可能也是因為“江陵端午祭”給我們上了一課。 然而中國開始重視傳統(tǒng)文化的消息在韓國媒體上又引起了一波騷動。有韓國報紙小心翼翼地推測，如果中國把傳統(tǒng)節(jié)日都申請為世界文化遺產(chǎn)來報復(fù)韓國的話，韓國的國民可能會感到難以接受。如果這場“傳統(tǒng)文化戰(zhàn)爭”打響，又會成為影響中韓關(guān)系的棘手難題。 文化交流本來是美談，文化同宗原本應(yīng)該使我們感到更親近，然而一個“原創(chuàng)與專利權(quán)”的問題突然橫在中韓之間。文化不同于實物產(chǎn)品，在傳承和傳播的過程中總是流動的，流到不同的環(huán)境中就會發(fā)生相應(yīng)的改變。尤其是中國的很多傳統(tǒng)文化流入韓國、日本等地已經(jīng)有千年歷史，各個國家甚至相同國家的不同地區(qū)在傳承這些文化的時候都進行了修改和發(fā)揮。在這種情況下，如果哪個國家能夠證實其具有獨創(chuàng)性的文化，那么在其申請“專利”的時候，我們沒有理由不給予承認。世界教科文組織在審核世界文化遺產(chǎn)時有“獨創(chuàng)性”的準則，筆者的訪談發(fā)現(xiàn)大部分被訪者們都同意這一原則，中國人的這一態(tài)度可能是那些預(yù)測“中韓文化戰(zhàn)爭”的韓國人沒有料想到的。另外，既然是幾個國家共同傳承和發(fā)展的文化，我們何不作為共同的主人繼續(xù)傳承、交流和發(fā)展下去？ 如果這樣想來，要解決中韓之間“傳統(tǒng)文化原創(chuàng)之爭”，重要的是兩國人民之間能夠?qū)ι鲜鲈瓌t達成共識，互相理解和包容。話說起來簡單，但可能做起來并不輕松。聽說今年的“江陵端午祭”邀請中國的學(xué)者參加，以促進我們彼此之間的了解。這種努力對中韓關(guān)系非常有益，可惜我們做得還不夠多。有了“端午節(jié)”的教訓(xùn)，希望我們文化交流的道路越走越成熟。