韓國(guó)申報(bào)的不是端午節(jié)，而是江陵端午祭。這個(gè)已經(jīng)于2005年被聯(lián)合國(guó)教科文組織正式確定為“人類(lèi)傳說(shuō)及無(wú)形遺產(chǎn)著作“。中韓區(qū)抄別中國(guó)端午節(jié)的許多習(xí)俗如插艾蒿、菖蒲、吃粽子、飲雄黃襲酒、戴荷包、五毒兜兜，拴五彩縷，劃龍舟、紀(jì)念屈原等習(xí)俗，在韓國(guó)的端午習(xí)俗中并不存在。但韓國(guó)江陵地區(qū)的端午祭，同樣包含了豐富的內(nèi)容，祭祀、演戲、游藝是其主要內(nèi)容。其中的祭祀儀式保存了完整的形式和內(nèi)容，可以說(shuō)是韓國(guó)江陵百端午祭的核心。這也是韓國(guó)江陵端午祭1967年被指定為韓國(guó)第13號(hào)無(wú)形文化財(cái)產(chǎn)的主要原因。江陵端午祭期間的祭祀儀式主要來(lái)自神話傳說(shuō)，他們所祭祀的神度靈是“大關(guān)嶺山神”、洞（村落）城隍，被神化的人物有十二位之多，如金庾信、國(guó)師城隍“梵日國(guó)師”、大關(guān)嶺國(guó)師女城隍鄭家女等。

這倒不見(jiàn)得，復(fù)旦大學(xué)文博系民俗學(xué)研究者胡志祥百副教授就有不同看法：“ ‘端午節(jié)’和‘端午祭’并沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別。文化包括核心部度分和影響部分，在傳播過(guò)程中總會(huì)知發(fā)生一定的變化，在這期間，往往是核心部分保留了下來(lái)。端午節(jié)在中國(guó)本來(lái)就是祭祀活動(dòng)，韓國(guó)江道陵端午祭的核心部分就是從中國(guó)流傳過(guò)去的。雖然在韓語(yǔ)中，‘祭版’和‘節(jié)’的意義有所差別，但是在‘申遺’時(shí)，無(wú)論端午節(jié)還是端午祭，都應(yīng)該用英文的FESTIVAL(節(jié)日)表示?！表n國(guó)自古就典型的不要臉權(quán)

端午節(jié)申遺詳細(xì)》》抄》》》》》》》》》》 韓國(guó)江陵端午祭申遺成功，標(biāo)志著我國(guó)端午節(jié)申報(bào)的失敗。起源于中國(guó)并與其古文明同步的建筑風(fēng)水在國(guó)外研究、實(shí)踐達(dá)到了登峰造極的地步，如韓國(guó)、日本zd、菲律賓、馬來(lái)西亞、新加坡、美國(guó)、加拿大、英國(guó)、澳...

因?yàn)轫n國(guó)把端午包抄裝了下?lián)Q了個(gè)名字，告訴外國(guó)人那不是中國(guó)的端午節(jié)，而是他們的傳統(tǒng)節(jié)日你要說(shuō)現(xiàn)代生活和傳統(tǒng)結(jié)合，那是中國(guó)端午節(jié)（劃龍舟、吃粽子，這個(gè)韓國(guó)都沒(méi)有）不過(guò)是給他們一襲個(gè)申請(qǐng)成功的借口罷了你可以看看世界文化遺產(chǎn)成功的，根本也不需要百和現(xiàn)代生活掛鉤的只不過(guò)中國(guó)需要申請(qǐng)的項(xiàng)目太多，而給的名度額有限，所以來(lái)不及申請(qǐng)呢，就被韓國(guó)搶了說(shuō)成他們的了