韓國曾是中國的藩屬國，可以去百度百科里搜索韓國，就可以知道它的歷史

今年6月中旬筆者應(yīng)邀赴韓國江陵參觀考察了世人關(guān)注的端午祭。回國后翻閱大量有關(guān)文獻，一條令人震驚的線索越來越清晰地浮現(xiàn)出來，即：韓國文化主流與中國楚文化有許多相似和相關(guān)的地方。 在韓國，除江陵外，還有與楚國地名相同的丹陽、襄陽、漢陽(今漢城)、漢江等地名，查韓國地名設(shè)置史料，這些地名設(shè)置距今已六百多年。從表面上看，韓國的地名和兩千多年前就存在的楚國地名好像沒有什么關(guān)聯(lián)性，但我看了石泉先生近期出版的《古代荊楚地理新探·續(xù)集》一書，很受啟發(fā)，認為它們之間有聯(lián)系。據(jù)石泉考證，楚國古都江陵并不是在長江中游，而是在漢江中游的湖北宜城。按照新論，楚人建國初期在漢江上游丹江支流的丹陽，發(fā)展成熟時期政治文化中心在漢江中游的江陵(宜城)、襄陽一帶。另外上溯中國漢江的源頭，是在陜西秦嶺的太白山下，盡頭則在下游的漢陽。比較一下韓國的幾個地名分布：丹陽屬于忠清北道在漢江的上游，漢陽在漢江的下游，屬于江原道的江陵和襄陽均在漢江上游不遠處，洞庭湖也在江原道。最有趣的是韓國漢江發(fā)源于江原道和慶尚北道連接處的太白山下。韓國地名分布幾乎和中國古代楚國地名的分布同出一轍。 不僅地名相似，我認為韓國的開國神話中也存有濃厚的楚文化遺跡。 檀君神話是韓國開國神話，在中國和韓國的許多古籍中都有記載。內(nèi)容是這樣的：古時，有天神桓因知道庶子桓雄想下凡，于是“下視三危、太白”，并給了桓雄三個“天府印”作為天上神仙的標識?；感勐暑I(lǐng)三千之徒，降到太白山頂?shù)纳裉礃湎?，建立“神市”，他命“風(fēng)伯”、“雨師”、“云師”等，主管三百六十件人間大事。其時，有一熊一虎同住于一個洞穴中，它們請求桓雄天王把它們變成人，天王給它們一炷艾和二十枚蒜，并囑咐，吃了艾和蒜之后躲藏起來，一百天之內(nèi)不能見陽光。熊照辦，只蹲了二十一天，就提前變成了一個女人；虎沒有照辦，故未能變成人。桓雄天王與熊女結(jié)婚，生下檀君，這個檀君，就是古朝鮮的開國君主。 學(xué)者們認為神話故事中所謂熊、虎相處于一個洞穴，反映了以熊和虎為圖騰的氏族之間的關(guān)系。楚人早期是以熊為圖騰崇拜的部落。楚人姓羋，少系業(yè)務(wù)氏熊，在鬻熊之后，歷代有三十多位國君以熊為姓，其最早居地又多以熊命名，如“有熊”、“熊山”、“穴熊”等。 關(guān)于“三?！薄ⅰ疤住?，韓國學(xué)者多認為“太白”指朝鮮平安道境內(nèi)的妙香山，“三?！敝钢袊鼗透浇娜Ｉ健Ｖ袊鴮W(xué)者對古三危地方的說法不一致，我同意古三危在川甘交界處，岷江、岷山一帶的說法，認為檀君神話中的“三危”是指中國古三危，“太白”應(yīng)該指韓國江原道和慶尚北道交界處的太白山。中國史籍中，有關(guān)三危記載最多的是公元前2000多年堯舜將三苗的一支放逐到三危，荊楚腹地在上古時曾屬三苗地，楚苗同源這已為楚國史研究的學(xué)者們所公認。三苗的部落酋長蚩尤曾北上中原，與黃帝逐鹿。在中國各地的苗族都將蚩尤視為始祖，而苗祖蚩尤和“風(fēng)伯”、“雨師”關(guān)系密切。楚國大詩人屈原在《楚辭·遠游》中也提到“風(fēng)伯”、“雨師”、“雷公”(也稱“云中君”、即“云師”)。楚辭中的“風(fēng)伯”、“雨師”、“雷公”(云師)和檀君神話中的“風(fēng)伯”、“雨師”、“云師”一樣，都是天神可以左右的對象。 檀君神話中天神授予桓雄三個“天符印”，中韓都有學(xué)者認為這“天符印”是巫師做法的法器。韓國江原道的巫俗是韓國保留最多、最完整的地方，由巫師主持的巫祭在“端午祭”中，是重要內(nèi)容之一。江原道的地理位置比較特殊，它三面環(huán)山，一面臨海，太白山脈由北向南縱貫全道，形成了一個封閉的包圍圈，使它與外界相對隔離，許多古風(fēng)古俗得以完整地保存下來。在中國古代巫風(fēng)一度盛行，而以春秋戰(zhàn)國時期的楚苗為甚。現(xiàn)在苗族地區(qū)仍有許多巫師。 神話里天神之子桓雄給熊和虎“靈艾一炷，蒜二十枚”讓它們變?nèi)诵?，這在楚俗里也有反映。端午時掛艾草、蒜頭以僻邪驅(qū)瘁，是楚國風(fēng)俗，至今也還存在。 探討一下楚羅國、盧國與韓新羅、辰韓之間的關(guān)系。公元前8世紀，在漢江中游荊楚腹地有兩個苗蠻小國，羅國和盧國。羅國在襄陽西南，據(jù)《左傳》杜預(yù)注：“羅，熊姓國?！背渫醪⑼塘_國，子孫便由熊姓改為羅姓。羅被楚滅后，楚王把羅國遷到枝江，成為楚國的附庸國，爾后楚師擴境江南，再遷其羅國遺民至洞庭以南的長沙。盧國(也稱盧戎)的地理位置在e79fa5e98193e58685e5aeb931333332636436今湖北襄陽縣西。盧戎，系炎帝姜姓戎族，源于盧水上游，故名盧戎。姜姓屬古羌人亦稱民羌、羌戎。學(xué)者們考證盧水即今四川岷江。從春秋戰(zhàn)國至秦漢，民羌人活動在岷山以北的地區(qū)，岷江、漢水、嘉陵江諸水源頭，而這一帶也正是古三危之地。三苗的一支被遷到三危去之后，一部分融入了西戎，還有一些繼續(xù)以苗、有苗存在。有苗氏在公元前11—前8世紀出現(xiàn)在岷江及嘉陵江之間，他們順著離嘉陵江不遠的漢水朝南遷徙，到達漢江中游，建立了盧國。這些逾越千年后從三危遷回到故地的苗裔，已經(jīng)濃濃地融入了西戎民羌的諸多習(xí)俗，他們和彝族、白族、土家族一樣尊虎崇虎。 盧國和羅國距離非常近，猶如唇齒相依。歷史上羅盧聯(lián)軍曾打敗過楚國軍隊的侵犯。公元前690年，盧國和羅國同時被楚所滅，之后，一起被遷到枝江，然后又遷到長沙。到長沙后，盧戎的一部分往西到了的辰州，現(xiàn)今湘西辰水中游鳳凰縣苗族仍然存在客教白虎的信仰。我們再來看看韓國古代的辰韓。辰韓，中國史書《三國志》和《后漢書》都有這樣的記載：“辰韓耆老自言秦之亡人，避苦役，適韓國。”這些有關(guān)辰韓的史籍在韓國《三國遺事》等古籍中有轉(zhuǎn)載，大量的歷史資料說辰韓是秦朝時逃亡過來的中國人，對這一點中韓學(xué)者是一致認同的。 陳壽在《三國志·魏書》里詳細地記錄了辰韓大大小小的部落國家，有許多是以盧為國名，如莫盧國、駟盧國、萬盧國、捷盧國等，甚至有的直接以楚為國名，如楚山涂卑離國、楚離國等。在韓國史籍中，筆者找到了辰韓、弁韓是苗裔的記載，如《三國遺事》：“《新舊唐書》云,弁韓苗裔在樂浪之地。”目前韓國保存有很多祭祀蚩尤的祠堂遺址，這就說明辰韓和弁韓和楚國的羅氏、盧氏一樣均為苗裔，同樣以蚩尤為始祖。 公元前57年古新羅建國，新羅是由辰韓部落聯(lián)盟中斯盧部落所建，所以也稱斯羅、斯盧。初期新羅地盤狹小，四世紀后，開始征服周圍部落，成為半島東南部的強國，公元676年新羅率先統(tǒng)一了大同江以南的朝鮮半島，并以熟練使用漢字的優(yōu)勢，創(chuàng)造并記錄下來了開國神話。新羅在統(tǒng)一后的兩個多世紀內(nèi)，出現(xiàn)繁榮景象，獨具特色的新羅文化在統(tǒng)治者的倡導(dǎo)下廣為傳播最終成為韓國主流文化之一。轉(zhuǎn)貼于 中國論文下載中心

今年6月中旬筆者應(yīng)邀赴韓國江陵參觀考察了世人關(guān)注的端午祭。回國后翻閱大量有關(guān)文獻，一條令人震驚的線索越來越清晰地浮現(xiàn)出來，即：韓國文化主流與中國楚文化有許多相似和相關(guān)的地方。在韓國，除江陵外，還有與楚國地名相同的丹陽、襄陽、漢陽(今漢城)、漢江等地名，查韓國地名設(shè)置史料，這些地名設(shè)置距今已六百多年。從表面上看，韓國的地名和兩千多年前就存在的楚國地名好像沒有什么關(guān)聯(lián)性，但我看了石泉先生近期出版的《古代荊楚地理新探·續(xù)集》一書，很受啟發(fā)，認為它們之間有聯(lián)系。據(jù)石泉考證，楚國古都江陵并不是在長江中游，而是在漢江中游的湖北宜城。按照新論，楚人建國初期在漢江上游丹江支流的丹陽，發(fā)展成熟時期政治文化中心在漢江中游的江陵(宜城)、襄陽一帶。另外上溯中國漢江的源頭，是在陜西秦嶺的太白山下，盡頭則在下游的漢陽。比較一下韓國的幾個地名分布：丹陽屬于忠清北道在漢江的上游，漢陽在漢江的下游，屬于江原道的江陵和襄陽均在漢江上游不遠處，洞庭湖也在江原道。最有趣的是韓國漢江發(fā)源于江原道和慶尚北道連接處的太白山下。韓國地名分布幾乎和中國古代楚國地名的分布同出一轍。不僅地名相似，我認為韓國的開國神話中也存有濃厚的楚文化遺跡。檀君神話是韓國開國神話，在中國和韓國的許多古籍中都有記載。內(nèi)容是這樣的：古時，有天神桓因知道庶子桓雄想下凡，于是“下視三危、太白”，并給了桓雄三個“天府印”作為天上神仙的標識。桓雄率領(lǐng)三千之徒，降到太白山頂?shù)纳裉礃湎拢ⅰ吧袷小?，他命“風(fēng)伯”、“雨師”、“云師”等，主管三百六十件人間大事。其時，有一熊一虎同住于一個洞穴中，它們請求桓雄天王把它們變成人，天王給它們一炷艾和二十枚蒜，并囑咐，吃了艾和蒜之后躲藏起來，一百天之內(nèi)不能見陽光。熊照辦，只蹲了二十一天，就提前變成了一個女人；虎沒有照辦，故未能變成人。桓雄天王與熊女結(jié)婚，生下檀君，這個檀君，就是古朝鮮的開國君主。學(xué)者們認為神話故事中所謂熊、虎相處于一個洞穴，反映了以熊和虎為圖騰的氏族之間的關(guān)系。楚人早期是以熊為圖騰崇拜的部落。楚人姓羋，少系業(yè)務(wù)氏熊，在鬻熊之后，歷代有三十多位國君以熊為姓，其最早居地又多以熊命名，如“有熊”、“熊山”、“穴熊”等。關(guān)于“三危”、“太白”，韓國學(xué)者多認為“太白”指朝鮮平安道境內(nèi)的妙香山，“三危”指中國敦煌附近的三危山。中國學(xué)者對古三危地方的說法不一致，我同意古三危在川甘交界處，岷江、岷山一帶的說法，認為檀君神話中的“三危”是指中國古三危，“太白”應(yīng)該指韓國江原道和慶尚北道交界處的太白山。中國史籍中，有關(guān)三危記載最多的是公元前2000多年堯舜將三苗的一支放逐到三危，荊楚腹地在上古時曾屬三苗地，楚苗同源這已為楚國史研究的學(xué)者們所公認。三苗的部落酋長蚩尤曾北上中原，與黃帝逐鹿。在中國各地的苗族都將蚩尤視為始祖，而苗祖蚩尤和“風(fēng)伯”、“雨師”關(guān)系密切。楚國大詩人屈原在《楚辭·遠游》中也提到“風(fēng)伯”、“雨師”、“雷公”(也稱“云中君”、即“云師”)。楚辭中的“風(fēng)伯”、“雨師”、“雷公”(云師)和檀君神話中的“風(fēng)伯”、“雨師”、“云師”一樣，都是天神可以左右的對象。檀君神話中天神授予桓雄三個“天符印”，中韓都有學(xué)者認為這“天符印”是巫師做法的法器。韓國江原道的巫俗是韓國保留最多、最完整的地方，由巫師主持的巫祭在“端午祭”中，是重要內(nèi)容之一。江原道的地理位置比較特殊，它三面環(huán)山，一面臨海，太白山脈由北向南縱貫全道，形成了一個封閉的包圍圈，使它與外界相對隔離，許多古風(fēng)古俗得以完整地保存下來。在中國古代巫風(fēng)一度盛行，而以春秋戰(zhàn)國時期的楚苗為甚?，F(xiàn)在e68a84e799bee5baa631333332636436苗族地區(qū)仍有許多巫師。神話里天神之子桓雄給熊和虎“靈艾一炷，蒜二十枚”讓它們變?nèi)诵?，這在楚俗里也有反映。端午時掛艾草、蒜頭以僻邪驅(qū)瘁，是楚國風(fēng)俗，至今也還存在。