中山大學(xué)也不錯的——關(guān)于人類學(xué)人類學(xué)是一門以人類社會和文化為研究主體的學(xué)科，內(nèi)容涉及社會結(jié)構(gòu)、社會組織、宗教信仰與儀式、經(jīng)濟生活、族群認同、社會文化變遷等。通過對社會和文化多樣性進行全面考察和比較，人類學(xué)為我們提供了一個更好地認識自身文化與異文化的視角。在歐美許多國家，人類學(xué)經(jīng)過一百多年的發(fā)展之后，已成為各大知名學(xué)府（如牛津、劍橋、哈佛、耶魯）的基礎(chǔ)學(xué)科，對20世紀的哲學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)等人文學(xué)科都產(chǎn)生了重要影響。伴隨著世界全球化進程和科技革新，世界各國都經(jīng)歷著社會和文化上的巨變，不同文化間的交流日益密切，同時沖突也日益加劇，人類學(xué)因其獨特的理論和視角具有相當(dāng)重要的現(xiàn)實意義?！祟悓W(xué)在中山大學(xué)中山大學(xué)是二三十年代中國人類學(xué)的拓荒者，是國內(nèi)最早復(fù)辦人類學(xué)專業(yè)的大學(xué)。早在1927年傅斯年、顧頡剛創(chuàng)辦中山大學(xué)歷史語言研究所時，就設(shè)立了人類學(xué)組。早期的人類學(xué)者深入到邊疆和少數(shù)民族山寨、村落中，進行體質(zhì)測量和文化調(diào)查，了解他們的狀況，留下了許多珍貴的資料。今天，中山大學(xué)人類學(xué)專業(yè)和歷史人類學(xué)研究中心，已成為國家重點學(xué)科和教育部人文社會科學(xué)重點研究基地。通過研究世界范圍內(nèi)所有的民族，來描述和探討人類的生存與發(fā)展、人類文化的適應(yīng)與變遷，進而探討解決各種社會現(xiàn)實問題的途徑，培養(yǎng)了大批來自五湖四海的莘莘學(xué)子。目前，中山大學(xué)人類學(xué)系是中國人類學(xué)基礎(chǔ)教育的重要基地，專業(yè)設(shè)置完備、師資力量雄厚、與國際學(xué)術(shù)前沿接軌。并強調(diào)科研與教學(xué)的結(jié)合，在云南、貴州、廣東、廣西、內(nèi)蒙古、黑龍江等省市廣泛建立實習(xí)基地，讓學(xué)生參與田野實踐，加強科學(xué)研究，以科研促進教學(xué)，以科研帶動學(xué)科發(fā)展。人類學(xué)系在對外交往中積極爭取社會的支持，積極組織和參與國際和國內(nèi)的重要學(xué)術(shù)會議，提高學(xué)術(shù)地位。在師資隊伍建設(shè)方面，堅持引進人才與在職學(xué)習(xí)并舉，從英國、日本、香港、內(nèi)地重點高校擇優(yōu)引進了一批有能力有潛力的科研人員。在學(xué)科建設(shè)方面，逐步完善學(xué)科設(shè)置，現(xiàn)已完成教學(xué)研究改革工作，新成立了四個教學(xué)與研究室，即人類學(xué)教研室、民族學(xué)教研室、考古學(xué)教研室和民俗學(xué)教研室。招收人類學(xué)和考古學(xué)兩個本科專業(yè)，現(xiàn)有人類學(xué)、考古學(xué)、民俗學(xué)和民族學(xué)四個碩士學(xué)位授權(quán)點以及人類學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、考古學(xué)四個博士學(xué)位授權(quán)點。 在科學(xué)研究方面，積極開拓渠道申報科研課題，例如在積極申報國家、教育部和省市科研項目的同時廣泛爭取橫向課題。在考古學(xué)方面，積極與國家文物局、三峽文物辦合作開展課題研究；2005年9月，與廣東省文物考古研究簽訂“共建廣東田野考古研究基地協(xié)議書”；在人類學(xué)方面，2004年與廣西壯族自治區(qū)凌云縣共建“凌云縣教學(xué)研究基地”；2005年9月，與貴州各級政府合作，在黔南三都縣建立了“水書研究基地”；2006年11月，與四川省民族研究所在成都設(shè)立“中山大學(xué)四川人類學(xué)教學(xué)研究基地”，在四川平武建立“中山大學(xué)四川省民族研究所平武科研教學(xué)基地”。實習(xí)基地的建立，既解決了學(xué)生的田野實習(xí)問題，又擴展了教師的科研空間。此外，我系還積極爭取國外的研究經(jīng)費，獲得了福特基金、露絲基金和哈佛燕京學(xué)社的相關(guān)資助；積極參與世界銀行的咨詢工作，獲得了一系列投資項目社會評估的課題。 在學(xué)術(shù)研究平臺建設(shè)方面，今后五年建設(shè)的主要目標，一是引進國內(nèi)一流人才，加強前沿性課題研究，發(fā)揮該學(xué)科易于直接與國際對話的長處，把握學(xué)科發(fā)展的新趨勢，在全球一體化和中國都市化進程中的民族文化保護研究，地方性知識與現(xiàn)代生態(tài)產(chǎn)業(yè)研究，民族文化、生態(tài)、經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展研究等方面產(chǎn)生和國際接軌的成果；二是創(chuàng)建歷史人類學(xué)重點學(xué)術(shù)研究基地，跨學(xué)科設(shè)計課題，多渠道申請研究經(jīng)費，以基地為依托聚集人才，在港澳考古、珠江流域文明起源、近現(xiàn)代民族與地方經(jīng)濟、東南亞大通道、民族宗教問題、邊緣人群與極端信仰研究等方面出一批開拓性的學(xué)術(shù)成果。 人類學(xué)系現(xiàn)有教職員工32人。其中教授7人，副教授13人，講師6人，博士生導(dǎo)師7人，碩士生導(dǎo)師22人。黨政管理人員（含流動編制）6人。 ——專業(yè)介紹·人類學(xué)專業(yè)該專業(yè)是綜合性基礎(chǔ)學(xué)科，描述和探討人類文化的個性和共性，了解人類發(fā)展的規(guī)律。在現(xiàn)代社會，人類學(xué)知識具有廣泛的應(yīng)用價值。該專業(yè)能夠了解不同人群生存與發(fā)展的智慧，探索人類文化適應(yīng)與變遷的過程和原因，尋求解決人類社會各種現(xiàn)實問題的途徑。當(dāng)代人類學(xué)知識已廣泛應(yīng)用于社區(qū)發(fā)展、社會評估、文化咨詢、民族宗教、跨文化管理等領(lǐng)域。該專業(yè)培養(yǎng)視野寬、實踐能力強、具有現(xiàn)代科學(xué)思想和優(yōu)良人文素質(zhì)、掌握一整套人類學(xué)基礎(chǔ)理論和調(diào)查研究方法、技術(shù)的專門人才。學(xué)生畢業(yè)后勝任文化、宗教、政策研究、民族、旅游、傳媒、民政等部門工作，以及在黨政機關(guān)、社會團體、企事業(yè)單位、公共組織等機構(gòu)擔(dān)任行政、文秘和各項管理工作。該專業(yè)要求學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)與掌握文化人類學(xué)、體質(zhì)人類學(xué)、民族學(xué)、語言人類學(xué)、考古學(xué)及其它相關(guān)學(xué)科的基礎(chǔ)知識。核心課程：人類學(xué)概論、民族學(xué)概論、體質(zhì)人類學(xué)、語言學(xué)概論、文化人類學(xué)理論、人類學(xué)方法、考古學(xué)導(dǎo)論、民族志導(dǎo)論、經(jīng)濟人類學(xué)、民俗學(xué)導(dǎo)論·考古學(xué)專業(yè)該專業(yè)通過對人類遺物的發(fā)掘、整理和研究，探討人類及其體質(zhì)、文化的發(fā)生、發(fā)展和變化的過程與結(jié)果，并尋找人類社會文化發(fā)展的規(guī)律。當(dāng)代考古學(xué)知識已廣泛應(yīng)用于人類生活的各個領(lǐng)域，如旅游、藝術(shù)、建筑、軍事、歷史、宗教、教育、生態(tài)等，在現(xiàn)代社會中發(fā)揮著重要作用。該專業(yè)培養(yǎng)掌握堅實基礎(chǔ)理論、基本知識、技能及能夠勝任文物、考古研究工作的專門人才。學(xué)生畢業(yè)后適宜在考古研究、文物鑒定、博物館、文化旅游等部門工作，也適宜在行政機關(guān)從事文化管理工作以及從事與文物有關(guān)的商業(yè)活動。該專業(yè)以中國考古學(xué)為主干課程，并系統(tǒng)地學(xué)習(xí)人類學(xué)基本知識，注重田野實習(xí)基本訓(xùn)練。核心課程：中國古代史、人類學(xué)概論、考古學(xué)導(dǎo)論、史前考古學(xué)、秦漢考古、夏商周考古、魏晉—宋元考古、田野考古實習(xí)、民族考古學(xué)?！攸c學(xué)科2002年本系的人類學(xué)學(xué)科被評為國家重點建設(shè)學(xué)科，成為當(dāng)時中國僅有的兩個人類學(xué)重點學(xué)科之一。2003年，人類學(xué)學(xué)科又被廣東省教育廳認定為廣東省重點學(xué)科。本學(xué)科點學(xué)術(shù)積淀深厚，是我國最早復(fù)辦的人類學(xué)學(xué)科點，也是首批獲博士學(xué)位授予權(quán)的單位。以人類學(xué)理論與方法研究、族群與區(qū)域文化研究和民族考古學(xué)作為重點建設(shè)的研究方向。編寫了系列教材，并在都市人類學(xué)、宗教人類學(xué)、醫(yī)學(xué)人類學(xué)、考古人類學(xué)等分支領(lǐng)域取得重要成果，在國內(nèi)產(chǎn)生了較大影響。同時，又將人類學(xué)基礎(chǔ)理論與應(yīng)用實踐相結(jié)合，在區(qū)域文化開發(fā)、綜合社會評估、民族文化保護、發(fā)展戰(zhàn)略研究、人文旅游規(guī)劃等方面成果顯著，為廣東省各級政府部門和云南、內(nèi)蒙古、新疆、西藏等地的政府咨詢和決策提供依據(jù)。憑著深厚的學(xué)術(shù)底蘊和良好的學(xué)術(shù)聲譽，本學(xué)科點近年來承擔(dān)了多項國家社科基金、省部級項目以及各類橫向課題，科研水平較高，人均科研經(jīng)費和發(fā)表論著在文科中穩(wěn)列前茅。與境外大學(xué)建立起長期的科研合作，如美國哈佛大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)，英國牛津大學(xué)，日本東京大學(xué)、都立大學(xué)等，并舉辦了多次國際、國內(nèi)學(xué)術(shù)會議，加強了學(xué)術(shù)交流。此外本學(xué)科點擁有比較豐富的圖書資源，教學(xué)科研設(shè)備也較為齊全，并建立了人類學(xué)博物館、人類學(xué)實驗室、多媒體演播室、攝影室，為培養(yǎng)高質(zhì)量人才提供了良好的條件?！麕熃榻B周大鳴教授：博士生導(dǎo)師，人類學(xué)系系主任，中山大學(xué)中國族群研究中心主任，中國都市人類學(xué)會副會長兼秘書長、中國民族學(xué)會副會長，中國人民大學(xué)、中央民族大學(xué)兼職教授、美國社會人類學(xué)雜志《CSA》主編、美國太平洋路德大學(xué)訪問學(xué)者、美國哈佛大學(xué)的訪問學(xué)者，并多次到香港、澳門、 、加拿大、日本、荷蘭、意大利等地進行講學(xué)及學(xué)術(shù)交流活動。先后主持過20余項國家、省、市、國際基金組織的項目，在國內(nèi)外獨立、合作出版著作8部，發(fā)表論文130多篇（其中12篇文章被SSCI收錄）。主要研究方向為都市人類學(xué)、族群研究。作為世界銀行專家對中國南方和西北部多個省區(qū)進行綜合社會評估，并主持了國家社會科學(xué)基金項目“中國東南沿海的散工研究”、教育部人文社會科學(xué)重點基地重大項目“珠江流域的族群與文化”等。目前，由他所率領(lǐng)的團隊主要從事人類學(xué)理論與方法、都市與鄉(xiāng)村社區(qū)研究以及參與式評估。主要著作有：《中國的族群與族群關(guān)系》、《21世紀人類學(xué)》。主要論文有：《略論潮汕人的文化與潮汕人》、《論族群與族群關(guān)系》、《應(yīng)用人類學(xué)與中國實踐》等。2005年度獲得了“中山大學(xué)桐山獎”、“教育部優(yōu)秀人才支持計劃”資助、“澳門的族群”獲澳門人文社科優(yōu)秀成果二等獎、《當(dāng)代華南的宗族與社會》獲廣東省哲學(xué)社會科學(xué)成果獎著作類三等獎。麻國慶教授：博士生導(dǎo)師、人類學(xué)系副系主任。兼任中國民族學(xué)會常務(wù)理事兼副秘書長，中國都市人類學(xué)會常務(wù)理事兼副秘書長，中國藝術(shù)人類學(xué)學(xué)會秘書長，中山大學(xué)華南農(nóng)村研究中心副主任。1997年獲北京大學(xué)法學(xué)博士學(xué)位（社會學(xué)），導(dǎo)師是費孝通先生。曾任教于北京大學(xué)社會學(xué)人類學(xué)研究所、并任東京都立大學(xué)社會人類學(xué)客任助教授、日本學(xué)術(shù)振興會外國人特別研究員(博士后)。主要研究方向為：家族與社會結(jié)構(gòu)、少數(shù)民族文化研究。曾參加國家民委的課題“10萬人口以下22個少數(shù)民族社會經(jīng)濟綜合調(diào)查”，任總課題秘書長、東北內(nèi)蒙古小民族調(diào)研組組長，負責(zé)本地區(qū)的少數(shù)民族的調(diào)查和研究。主持的重大課題有教育部人文社會科學(xué)重點研究基地2005年度重大研究項目“漢族社會結(jié)構(gòu)與周邊社會的互動——以華南與東南亞的研究為中心”，國家社會科學(xué)基金項目“都市化過程中文化的生產(chǎn)與民族認同”、日本學(xué)術(shù)振興會舉辦的中日共同研究項目“中日傳統(tǒng)的復(fù)興和創(chuàng)造的人類學(xué)的比較研究等。主要著作有：《家與中國社會結(jié)構(gòu)》、《走進他者的世界——文化人類學(xué)》等。主要論文有：《分家：分中有繼也有合——中國分家制度研究》、《宗族的復(fù)興與人群結(jié)合》、《The Drawing Power of Ancestors: Mobile Clan-Based Groups and Social Memory Examples from the Southeastern Han》、《“家”的再構(gòu)筑：日本同族與中國宗族的比較研究》等。曾獲北京市第六屆哲學(xué)禮堂科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎（《家與中國社會結(jié)構(gòu)》）、北京大學(xué)教學(xué)優(yōu)秀獎(人類學(xué)概論)、北京大學(xué)優(yōu)秀科研成果二等獎。劉昭瑞教授：博士生導(dǎo)師。1982年畢業(yè)于河南大學(xué)歷史系，1985年碩士畢業(yè)于西北大學(xué)文博學(xué)院，1988年博士畢業(yè)于中山大學(xué)中文系。曾赴日本東海大學(xué)、香港中文大學(xué)訪學(xué)。其研究的主要方向為：宗教學(xué)、人類學(xué)、考古學(xué)，近年來主要致力于廣東鄉(xiāng)村基督宗教的田野調(diào)查與研究、考古發(fā)現(xiàn)與早期道教的研究以及與之相關(guān)的民間信仰的研究。負責(zé)廣東鄉(xiāng)村基督教的文化人類學(xué)考察與研究、國家規(guī)劃辦的考古發(fā)現(xiàn)與早期道教史研究、教育部的日本考古材料中的方術(shù)研究、古代數(shù)術(shù)與早期道教研究——以考古資料為中心等項目。主要著作有《宋代著錄商周青銅器銘文箋證》、《漢魏石刻文字系年》、《宋代著錄石刻文字纂注》等；主要論文有：《考古發(fā)現(xiàn)與早期道教研究》、《東漢鎮(zhèn)墓文中所見到的“神藥” 》、《老子想爾注雜考》等。其文章近年來在國內(nèi)及日本、香港和 等地重要雜志上發(fā)表，并多次參加境外大型國e799bee5baa6e997aee7ad94e78988e69d8331333234303730際研討會，其考古發(fā)現(xiàn)與早期道教研究成果，得到了國內(nèi)外學(xué)者的較高評價。2002年《宋代著錄商周青銅器銘文箋證》一書，獲第三屆教育部人文社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎、三等獎?！虒W(xué)實踐l 人類學(xué)的應(yīng)用：國際人類學(xué)發(fā)展的一個重要趨勢是應(yīng)用研究，許多人類學(xué)家參與政府、跨國公司、都市籌建、項目投資等咨詢服務(wù)。中山大學(xué)人類學(xué)系在發(fā)展過程中，不僅重視理論與方法的研究，而且強調(diào)應(yīng)用，許多教授和研究生都親身參與了文化咨詢和社會評估活動。l 項目策劃：參與國家重大項目的策劃工作。1999年我系鄧啟耀教授與其它學(xué)科專家合作，成功策劃并主持完成中國99昆明世界園藝博覽會主題館“人與自然館”的論證、設(shè)計和制作，該項設(shè)計獲得李嵐清副總理頒發(fā)的優(yōu)秀獎。參與籌劃和組織“民族文化、生態(tài)和經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展高級國際研討會”，來自30多個國家的100多位專家和政府官員認為，這一設(shè)想的實現(xiàn)，對于亞洲乃至世界都有“示范性意義”。2000年人類學(xué)系師生主持和參與的深圳民俗村“藏文化區(qū)”的策劃和設(shè)計獲得成功，出版的少數(shù)民族叢書也極為暢銷。2000年人類學(xué)系教師還參與了廣東科技公園項目的前期論證。這些咨詢工作既顯示出人類學(xué)知識的價值，又客觀上宣傳、普及了人類學(xué)。l 社會評估：近20年來可持續(xù)性發(fā)展概念的提出，使人們在項目投資時不僅考慮其經(jīng)濟效益，還要考慮生態(tài)環(huán)境和社會效應(yīng)。社會評估的目的是評價項目實施和潛在的社會效應(yīng)。人類學(xué)家利用田野調(diào)查的經(jīng)驗和創(chuàng)立的PRA技術(shù)在各類項目的社會評估上扮演重要角色。我系師生近年來也參與了多項社會評估工作。如2000年周大鳴主持“世界銀行貸款整合發(fā)展項目”的第一期社會評估，“世界銀行貸款江西泰贛高速公路項目”社會評估，2001年“世界銀行貸款江西綜合農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化項目”社會評估等。均獲得世界銀行項目專家的通過和好評。目前，僅國際投資項目要求提供社會評估，但隨著社會評估的重要性逐漸被我國政府和公司逐漸接受，人類學(xué)將在這一領(lǐng)域大有可為?！氛n程2006年“人類學(xué)田野調(diào)查實習(xí)”被評為廣東省高校精品課程。 1981年人類學(xué)系復(fù)辦后，就一直把田野實踐作為辦學(xué)的特色。田野調(diào)查是人類學(xué)本科專業(yè)的必修課程之一（人類學(xué)8個學(xué)分，考古學(xué)12學(xué)分），也是碩士（碩士生田野調(diào)查時間不少于3個月）、博士（博士生田野調(diào)查時間不少于10個月）研究生的基礎(chǔ)課程。經(jīng)過多年的教學(xué)實踐，我系積累了豐富的經(jīng)驗，建立了以課程實習(xí)、畢業(yè)實習(xí)為主和課外實習(xí)、科研實習(xí)為輔的完整體系，提升了田野調(diào)查實踐的深度和廣度。深度地提升主要體現(xiàn)在：近年來我系提供的田野實踐涵括了五個層面：

1、課程實習(xí)，針對某課程進行相關(guān)調(diào)查研究；

2、課外實習(xí)，從95級開始，我系就提供到廣州市相關(guān)文博單位做義務(wù)講解的實習(xí)機會，多方面培養(yǎng)學(xué)生能力；

3、暑期實習(xí)，高年級利用暑假進行大型正規(guī)的實習(xí)，由老師帶隊指導(dǎo)；

4、科研實習(xí)，由學(xué)生參加老師的課題進行實踐；

5、畢業(yè)實習(xí)，由老師指導(dǎo)，學(xué)生針對自己的畢業(yè)論文選題進行實習(xí)，最終完成畢業(yè)論文。廣度的拓展主要體現(xiàn)在：2000年至今，我系學(xué)生的足跡遍布我國30多個省市，其中既有少數(shù)民族地區(qū)，也有漢族地區(qū)；既有經(jīng)濟較為落后的地區(qū)，也包括珠江三角洲的經(jīng)濟較為發(fā)達的地區(qū)。同學(xué)們撰寫了超過1千萬字的田野調(diào)查報告，并以此為第一手材料形成了很多高質(zhì)量的論文，在各類期刊和文集中發(fā)表了50多篇的論文，出版了5部專著，1部畢業(yè)實習(xí)論文集。此外還拍攝了內(nèi)容豐富的120盒DV帶和大量數(shù)碼相片，容量超過10G，涉及彝族、布依族、苗族、畬族的風(fēng)俗習(xí)慣、葬禮、婚禮、宗教儀式、巫師驅(qū)鬼治病儀式等。這不僅培養(yǎng)了學(xué)生的綜合素質(zhì)，同時也為相關(guān)專業(yè)如社會學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)等提供了借鑒。許多優(yōu)秀調(diào)查報告被各級機構(gòu)采用，對當(dāng)?shù)氐纳鐣?jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生了積極的作用。詳情請瀏覽：——特色獎學(xué)金設(shè)置l 中國田野調(diào)查基金"中國田野調(diào)查基金" 是由信孚教育集團和中山大學(xué)人類學(xué)系共同發(fā)起成立的開放式教育基金，其目的在于為優(yōu)秀的在校大學(xué)生提供田野調(diào)查研究經(jīng)費資助。目前由信孚教育集團、中山大學(xué)中國族群研究中心及新疆航鐵送票有限公司出資?！爸袊镆罢{(diào)查基金”旨在推動學(xué)術(shù)理論研究與社會實踐的結(jié)合，發(fā)展有潛力的跨學(xué)科學(xué)術(shù)人才。此基金鼓勵深入的、基于田野調(diào)查基礎(chǔ)之上的、有詳盡資料為依據(jù)的分析研究；鼓勵調(diào)查者在田野調(diào)查中的社會參與；鼓勵基于田野調(diào)查基礎(chǔ)之上、在已有的或嶄新的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域里的創(chuàng)新成果。此基金為優(yōu)秀的大學(xué)生（包括全日制三、四年級本科生、碩士生及博士生）提供資金，力求讓他們通過田野調(diào)查研究，對所研究的地域、村落、社區(qū)有深入的認識，并形成學(xué)術(shù)性研究成果?！爸袊镆罢{(diào)查基金”每年設(shè)立一定金額的資金（現(xiàn)定資金為每年10萬元），資助優(yōu)秀在校大學(xué)生進行田野調(diào)查。田野調(diào)查資助金額根據(jù)課題的大小而定，最高金額10000元，最低金額2000元。 詳情請瀏覽：l 中山大學(xué)人類學(xué)系獎學(xué)金、助學(xué)金人類學(xué)系捐贈基金會在本系設(shè)立人類學(xué)系獎學(xué)金，目的在于激勵學(xué)生樹立牢固的專業(yè)思想，努力學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，立志成才，在本專業(yè)學(xué)習(xí)和科研中取得突出成績，為祖國現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)；在本系設(shè)立人類學(xué)系助學(xué)金，目的在于資助求學(xué)期間經(jīng)濟有困難的學(xué)生，幫助他們順利完成學(xué)業(yè)。 人類學(xué)系獎、助學(xué)金評定范圍為人類學(xué)系二年級及以上的全體全日制在籍在讀的本科學(xué)生和研究生，每學(xué)年評定一次，金額均為1000元。 詳情請瀏覽：-jxj1.html “商承祚獎學(xué)金”商衍鎏，字藻亭，廣東番禺水口營人，清末最后一科探花。商承祚先生為商衍鎏探花之子，“嶺南四大家”之一，生前為中山大學(xué)一級教授，國家首批博士生導(dǎo)師，杰出的古文字學(xué)家、考古學(xué)家、書法家和教育家。商氏后人遵照商承祚先生遺愿，2005年11月將其先人商衍鎏探花和商承祚先生的藏書共約2000種、4200冊（件）捐贈給中山大學(xué)。學(xué)校為感謝商承祚先生家人的捐書義舉，特撥出人民幣十萬元以資嘉獎。商氏后人將捐贈家傳藏書所得獎金全部捐于中山大學(xué)設(shè)立“商承祚獎學(xué)金”，以獎掖后學(xué)。此獎學(xué)金專用于獎勵中文系、咨訊管理系、人類學(xué)系的學(xué)子，每年9名，獎金2000元。l “商承祚人類學(xué)獎學(xué)金”2004年，商承祚先生的兒子商志香覃和妻子一起利用退休工資設(shè)立“商承祚人類學(xué)獎學(xué)金”，獎勵品學(xué)兼優(yōu)的人類學(xué)系學(xué)子，每年獎勵5人，每人2000元。獎學(xué)金獲得者必須義務(wù)為人類學(xué)系服務(wù)100個小時。l “馬丁堂人類學(xué)獎學(xué)金”為了促進學(xué)生對于人類學(xué)學(xué)術(shù)研究的興趣，推廣人類學(xué)的理論與方法，承蒙劉小鋼女士捐贈，由中山大學(xué)人類學(xué)系設(shè)立馬丁堂人類學(xué)獎學(xué)金，用于資助人類學(xué)系及全校一到三年本科生進行人類學(xué)理論學(xué)習(xí)和田野調(diào)查實踐。本獎學(xué)金由中山大學(xué)人類學(xué)系馬丁堂獎學(xué)金管理委員會管理?！蜆I(yè)情況通過在人類學(xué)系數(shù)年的系統(tǒng)訓(xùn)練和熏陶，本系學(xué)生因其專業(yè)知識面廣、視野開闊、實踐能力和適應(yīng)能力強而在企業(yè)、行政、新聞、文博、教育、科研等各個領(lǐng)域廣受歡迎。他們中已有不少人已經(jīng)成為單位的業(yè)務(wù)骨干，在各自的領(lǐng)域開創(chuàng)了屬于自己的一片天空。