可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓！千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。

舞榭歌臺，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？ r 這首辛棄疾的《永遇樂》是好多地區(qū)高中語文必修里面的重點(diǎn)詩詞，即使高中學(xué)習(xí)再差的同學(xué)，至少都應(yīng)該有點(diǎn)印象。辛棄疾的詞一向以用典為名，一句一典也就算了，還偏偏愛用一些對我們現(xiàn)代人來說偏得不知道哪里去的典故。當(dāng)年，老師一句一句解析這首詞，講到“佛貍祠下，一片神鴉社鼓”時(shí)，她忽然變得有點(diǎn)凝重。佛貍祠本是北魏皇帝拓跋燾的行宮，而如今北方淪陷區(qū)的漢人百姓卻早已忘記了當(dāng)年民族爭斗的血腥，開始祭拜異族皇帝的佛貍祠。辛棄疾想說的哪里是鮮卑人，他明明就是在說金人統(tǒng)治下的中原地區(qū)。為什么他堅(jiān)持北伐之心如此強(qiáng)烈而焦急，是因?yàn)榫嗌洗巍胺榛饟P(yáng)州路”的倉皇南逃才過去四十多年，中原的百姓就已經(jīng)忘了故國，早已習(xí)慣了金人政權(quán)的統(tǒng)治，早已不再自視為大宋遺民，等上一輩對大宋尚有印象的老人死絕了，中原的百姓，就徹底習(xí)慣了“大金”而不是“大宋”。當(dāng)年學(xué)習(xí)的時(shí)候我并沒有太深的體會(huì)。直到，當(dāng)我了解到，當(dāng)年東北在偽滿洲國統(tǒng)治不到幾十年的時(shí)間，很多東北百姓已經(jīng)自然而然地將自己視為“滿洲人”而不是中國人——盡管他們知道自己作為漢人在滿洲只是“二等公民”；當(dāng)我了解到，當(dāng)年臺灣在僅不到半個(gè)世紀(jì)的統(tǒng)治下，很多臺灣人就已經(jīng)幾乎完全接受了自己“天皇子民”的身份——盡管當(dāng)年丘逢甲“四萬萬人同一哭，去年今日割臺灣”的亡國淪陷之痛猶然在耳；當(dāng)我了解到，新加坡建國僅幾十年，新加坡華人已再無人認(rèn)為自己跟“中國人”有什么身份上的聯(lián)系和瓜葛——盡管剛建國時(shí)，有時(shí)碰到重大體育賽事，新加坡華人為中國隊(duì)加油的甚至比為新加坡隊(duì)加油的都要多……從“大清百姓”到“大英臣民”再到“香港人”，二百年足矣；從“天皇子民”到“中國人”再到“臺灣人”，不過幾十年時(shí)間；從第一代移民的“我的中國心”到移民二代或三代們對本國文化和身份的徹底認(rèn)同，只要一兩代人。這還是幾乎在世界上最戀故土的中國人。我們再回到辛棄疾的時(shí)代——距離上次宋金大規(guī)模戰(zhàn)爭，已經(jīng)四十三年了。日本統(tǒng)治臺灣不過51年。滿洲國存在不過13年。我們的父母輩都曾經(jīng)活在戰(zhàn)爭年代，他們都還有著對戰(zhàn)爭最直接的印象，中國最后一次死傷幾萬人的大規(guī)模對外戰(zhàn)爭，就發(fā)生在二三十年前，然而我們，早已將“和平與發(fā)展”視為理所當(dāng)然。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路。辛棄疾出生之時(shí)，金國已經(jīng)統(tǒng)治中原一二十年了。他起兵反金歸宋時(shí)，金國已經(jīng)在中原盤踞三四十年了。在那個(gè)年代，他才是大部分人眼中“不正常”的少數(shù)人。稼軒啊稼軒，你別再執(zhí)迷不悟了。“望中猶記”，只是你自己念念不忘罷了?？煽盎厥祝鹭傡粝?，一片神鴉社鼓！r 從古至今，一直如此而已。這叫歷史的車輪。