莊子 - 道教代表人物 所屬類別 :其他人物相關(guān)莊子（約前369－前286），戰(zhàn)國中期哲學(xué)家，莊氏，名周，字子休（一作子沐)，漢族，蒙（今安徽蒙城，又說河南商丘、山東東明）人。

是我國先秦（戰(zhàn)國）時(shí)期偉大的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家。莊子原系楚國公族，楚莊王后裔，后因亂遷至宋國，是道家學(xué)說的主要?jiǎng)?chuàng)始人。與道家始祖老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)思想體系，被思想學(xué)術(shù)界尊為“老莊哲學(xué)”，然文采更勝老子。代表作《莊子》被尊崇者演繹出多種版本，名篇有《逍遙游》、《齊物論》等，莊子主張“天人合一”和“清靜無為”。莊子的想象力極為豐富，語言運(yùn)用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。他的作品被人稱之為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。據(jù)傳，又嘗隱居南華山，故唐玄宗天寶初，詔封莊周為南華真人，稱其著書《莊子》為《南華真經(jīng)》?；拘畔⒈久f子別稱莊子、莊周、莊子休字號(hào)字子休所處時(shí)代東周戰(zhàn)國中期民族族群漢族 出生地宋國蒙（今河南省民權(quán)）出生日期公元前369年逝世日期公元前286年主要作品《莊子》主要成就道家學(xué)派主要代表人物之一；先秦七子之一；與老子并稱“老莊”。目錄1人物生平2主要成就3歷史評價(jià)4主要作品5軼事典故6人物爭議7藝術(shù)形象8后世影響人物生平老年莊子原系楚國公族，楚莊王后裔，后因亂遷至宋國，蒙（今安徽蒙城，又說河南商丘、山東東明）人。莊周曾做過宋國地方的漆園吏，與梁惠王、齊宣王是同時(shí)期人，以莊子之才學(xué)取財(cái)富高位如探囊取物，然莊周無意仕進(jìn)，只在不長的時(shí)間里做過管漆園的小官。莊子的學(xué)問淵博，游歷過很多國家，對當(dāng)時(shí)的各學(xué)派都有研究，進(jìn)行過分析批判。楚威王聽說他的才學(xué)很高，派使者帶著厚禮，請他去做相國。莊子笑著對楚國的使者說：“千金，重利；卿相，尊位也?？赡憔蜎]有看見祭祀用的牛嗎？喂養(yǎng)它好幾年，然后給它披上有花紋的錦繡，牽到祭祀祖先的太廟去充當(dāng)祭品。到了這個(gè)時(shí)候，它就想當(dāng)個(gè)小豬，免受宰割，也辦不到了。你趕快給我走開，不要侮辱我。我寧愿象烏龜一樣在泥塘自尋快樂，也不受一國君的約束，我一輩子不做官，讓我永遠(yuǎn)自由快樂?！鼻f周的才學(xué)不可小視，然而其要本歸于老子之言。故其著書十余萬字，大多都是寓言。莊子因崇尚自由而不應(yīng)楚威王之聘。后厭惡仕途，隱居著書，成為先秦道家學(xué)派的代表人物之一。被后世尊稱為道教祖師、南華真人、道教四大真人之一。當(dāng)時(shí)諸侯混戰(zhàn)，爭霸天下，莊子不愿與統(tǒng)治者同流合污，便辭官隱居，潛心研究道學(xué)。他大大繼承和發(fā)展了老聃的思想，與老子并稱“道家之祖”。他把“貴生”、“為我”引向“達(dá)生”、“忘我”，歸結(jié)為天然的“道”、“我”合一。主要成就文學(xué)成就莊周一生著書十余萬言，書名《莊子》。這部文獻(xiàn)的出現(xiàn)，標(biāo)志著在戰(zhàn)國時(shí)代，中國的哲學(xué)思想和文學(xué)語言，已經(jīng)發(fā)展到非常玄遠(yuǎn)、高深的水平，是中國古代典籍中的瑰寶。因此，莊子不但是中國哲學(xué)史上一位著名的思想家，同時(shí)也是中國文學(xué)史上一位杰出的文學(xué)家。無論在哲學(xué)思想方面，還是文學(xué)語言方面，他都給予了中國歷代的思想家和文學(xué)家以深刻的，巨大的影響，在中國思想史、文學(xué)史上都有極重要的地位。哲學(xué)成就“仁義”二字被視為儒家思想的標(biāo)志，“道德”一詞卻是道家思想的精華。莊子的“道”是天道，是效法自然的“道”，而不是人為的殘生傷性的。在莊子的哲學(xué)中，“天”是與“人”相對立的兩個(gè)概念，“天”代表著自然，而“人”指的就是“人為”的一切，與自然相背離的一切。“人為”兩字合起來，就是一個(gè)“偽”字。莊子主張順從天道，而摒棄“人為”，摒棄人性中那些“偽”的雜質(zhì)。順從“天道”，從而與天地相通的，就是莊子所提倡的“德”。在莊子看來，真正的生活是自然而然的，因此不需要去教導(dǎo)什么，規(guī)定什么，而是要去掉什么，忘掉什么，忘掉成心、機(jī)心、分別心。既然如此，還用得著政治宣傳、禮樂教化、仁義勸導(dǎo)？這些宣傳、教化、勸導(dǎo)，莊子認(rèn)為都是人性中的“偽”，所以要摒棄它。在莊子看來不滯，就是于自然無所違。不凝滯于任何思想、利益等任何事物，從而達(dá)到圣人不凝滯于物的境界。吾生有涯，而知也無涯，以有限的生命去極端的追求無窮的知識(shí)、利益，而忽略身邊一切的美好這是滯礙郁滯的。莊子認(rèn)為只有不滯于不滯，才可乘物以游心，而不被任何思想，利益所奴役，所累，才是全生。對中國后世哲學(xué)、藝術(shù)、各宗教經(jīng)典產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。作為道家學(xué)派始祖的老莊哲學(xué)是在中國的哲學(xué)思想中唯一能與儒家和后來的佛家學(xué)說分庭抗禮的古代最偉大的學(xué)說。它在中國思想發(fā)展史上占有的地位絕不低于儒家和佛家。墨子 - 戰(zhàn)國時(shí)期歷史人物 所屬類別 :政治人物|歷史人物|軍事人物墨子（生卒年不詳） ，名翟（dí），東周春秋末期戰(zhàn)國初期宋國人 ，一說魯陽人，一說滕國人。墨子是宋國貴族目夷的后代，生前擔(dān)任宋國大夫。他是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，也是戰(zhàn)國時(shí)期著名的思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家。墨子是中國歷史上唯一一個(gè)農(nóng)民出身的哲學(xué)家，墨子創(chuàng)立了墨家學(xué)說，墨家在先秦時(shí)期影響很大，與儒家并稱“顯學(xué)”。他提出了“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非樂”、“節(jié)葬”、“節(jié)用”等觀點(diǎn)。以兼愛為核心，以節(jié)用、尚賢為支點(diǎn)。墨子在戰(zhàn)國時(shí)期創(chuàng)立了以幾何學(xué)、物理學(xué)、光學(xué)為突出成就的一整套科學(xué)理論。在當(dāng)時(shí)的百家爭鳴，有“非儒即墨”之稱。墨子死后，墨家分為相里氏之墨、相夫氏之墨、鄧陵氏之墨三個(gè)學(xué)派。其弟子根據(jù)墨子生平事跡的史料，收集其語錄，完成了《墨子》一書傳世。基本信息中文名墨翟別名墨子出生地宋國，一說魯陽，一說滕國出生日期約公元前476年（一說是公元前480年）逝世日期約公元前390年（一說是公元前420年） 職業(yè)思想家；教育家；科學(xué)家；軍事家主要成就墨家學(xué)派創(chuàng)始人；被后世尊稱為“科圣”代表作品《墨子》所處時(shí)代東周春秋末期戰(zhàn)國初期民族族群華夏族目錄1基本信息2人物簡介3生平經(jīng)歷4主要作品5成就貢獻(xiàn)基本信息中文名：墨子別名：墨翟墨子籍貫：河南魯山性別：男民族：漢國籍：中國出生年月：公元前468年去世年月：公元前376年職業(yè)：其他 思想家 詭辯家 縱橫家發(fā)明家代表作品：《墨子》人物簡介墨子（約前468-前376年），姓墨，名翟，戰(zhàn)國初年學(xué)者、思想家，墨家學(xué)派創(chuàng)始人。墨子出身微賤，曾學(xué)儒術(shù)，因不滿其煩瑣的和學(xué)說，自創(chuàng)墨家學(xué)派以抗衡。墨子墨子作為中國戰(zhàn)國時(shí)期著名思想家、政治家、軍事家、社會(huì)活動(dòng)家和自然科學(xué)家，提出了“兼愛”“非攻”等觀點(diǎn)，創(chuàng)立墨家學(xué)說，《墨子》一書是有他的弟子及再傳弟子所編。墨學(xué)的學(xué)說在當(dāng)時(shí)影響很大，與儒家并稱“顯學(xué)”。他主張“兼愛”﹑“非攻”，提出“尚賢”﹑“尚同”的政治思想，主張從天子、諸侯國君到各級(jí)正長，都要“選擇天下之賢可者”來充當(dāng)；而人民則要服從君上，做到“一同天下之義”，天下人都要相親相愛，反對強(qiáng)凌弱的戰(zhàn)爭。他的思想中的合理因素為后來的唯物主義思想家所繼承和發(fā)展，其神秘主義的糟粕也為秦漢以后的神學(xué)目的論者所吸收和利用。作為先秦墨家的創(chuàng)始人，墨子在中國哲學(xué)史上產(chǎn)生過重大影響。墨子在上說下教中，言行頗多，但無親筆著作。今存《墨子》一書中的《尚賢》、《尚同》、 《兼愛》 、《非攻》、《節(jié)用》、《節(jié)葬》、《天志》 、《明鬼》、《非樂》、《非命》等篇，都是其弟子或再傳弟子對他的思想言論的記錄。這是研究墨子思想的重要依據(jù)。再讀《墨子·公輸篇》公輸般生平經(jīng)歷墨子曾學(xué)習(xí)儒術(shù)，因不滿“禮”之煩瑣，另立新說，聚徒講學(xué)，成為儒家的主要反對派。據(jù)說楚王曾計(jì)劃攻宋，墨子前往勸說楚王，并在與公輸盤的模擬攻防中取得勝利，楚王只得退兵。墨子的思想與主張見墨家。清朝學(xué)者汪中治墨學(xué)，他將墨子與孔子平視，認(rèn)為“孔子魯之大夫也，而墨子宋之大夫也，其位相埒”。墨子與孔子有相當(dāng)程度上的差異?？鬃又鲝埦脝屎裨幔瑢漓敕浅Ｖ匾?，子曰：“食不厭精，膾不厭細(xì)。”就是針對祭祀的說明。墨子一生過著簡樸的生活，“量腹而食，度身而衣”，主張“節(jié)用，節(jié)葬，非樂”，他的弟子也是“短褐之衣，藜藿之羹，朝得之，則夕弗得”。主要作品現(xiàn)存《墨子》五十三篇，由墨子和各代門徒逐漸增補(bǔ)而成，是研究墨子和墨家學(xué)說的基本材料。 (以下譯自英文版wikipedia，足可見研究中國文化必須出國) 《墨子》也是墨家子弟根據(jù)墨子思想?yún)R編的哲學(xué)文本的名字。這個(gè)文本最初包括71章。漢朝儒學(xué)統(tǒng)治了中國。因?yàn)槟沂欠磳θ寮业?，文本《墨子》受到排斥。在宋代，只剩?1章。今天，我們僅僅有53章，通過它我們試圖理解該家的思想，這是孫詒讓匯編的版本。因?yàn)槟珜W(xué)作為一種活著的傳統(tǒng)從中國消失了，它的文本沒有被很好地保存，許多章節(jié)丟失了，或處于毀損狀態(tài)。例如，“反對儒學(xué)”的三章，只有一章還在。從《墨子》的文本中收集到的東西是一種富裕的資源用來窺看早期的中國朝代歷史和文化。許多墨子的言論被甚至更早起的記錄中歷史聲音支持。他與那個(gè)時(shí)期其他有名的哲學(xué)家的對話也被記錄。從這些，我們能夠把墨家從其他各家的思想里清楚地區(qū)分出來。墨家在秦被壓制，在漢完全死掉，這使得儒家成為官方學(xué)說（教條）。孫中山（Sun Yat-Sen）使用“兼愛”作為他的中國民主思想的一個(gè)基礎(chǔ)。更近些，共產(chǎn)主義下面的中國學(xué)者已經(jīng)試圖恢復(fù)（改造）墨子為一個(gè)“人民的哲學(xué)家”，加亮他的對世界的理性-經(jīng)驗(yàn)主義方法，以及他的“無產(chǎn)階級(jí)（普羅階級(jí)）”背景。一些觀點(diǎn)斷言，墨子的哲學(xué)一度先進(jìn)于，同時(shí)又不那么先進(jìn)于儒學(xué)。他的“兼愛”觀念比儒學(xué)的擁護(hù)更廣泛的人民團(tuán)體的觀點(diǎn)，但是，他在非難所有那些不直接“有用”的東西，排斥藝術(shù)和音樂的教化功能的時(shí)候，顯得沒有儒學(xué)有容忍。莊子，同時(shí)批評儒學(xué)和墨學(xué)，把這個(gè)記載到他的“有用和無用”的寓言中。當(dāng)然，這種對有用的強(qiáng)調(diào)來自一個(gè)時(shí)代當(dāng)戰(zhàn)爭和饑荒廣泛覆蓋，并足以讓所有貴族的排場變得無足輕重。然而，另一些人會(huì)說以上觀點(diǎn)不完全精確，并且事實(shí)上孫中山提倡的“博愛”和“天下為公”是儒學(xué)的思想。儒學(xué)的博愛與墨子的兼愛有點(diǎn)不同：在儒學(xué)里它傾向于把它強(qiáng)調(diào)為自然地有利于人類的關(guān)系，而在墨子的思想中，它傾向于面向公社且對個(gè)人沒有差別。一些墨子的現(xiàn)代支持者（也就是共產(chǎn)主義者）做出斷言，墨家和現(xiàn)代共產(chǎn)主義對于公社生活在理想的方式上共享很多。另一些人斷言墨家與基督精神的中心理想分享更多，尤其是在“兼愛”（用希臘語，“大愛”）的理想上，“金科玉律”，以及人道和超自然領(lǐng)域的關(guān)系上。