經(jīng)濟(jì)學(xué)原理馬歇爾的最主要著作是1890年出版的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》。

以馬歇爾為核心而形成的新古典學(xué)派在長(zhǎng)達(dá)40年的時(shí)間里在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中一直占據(jù)著支配地位。馬歇爾經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的核心是均衡價(jià)格論，而《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》正是對(duì)均衡價(jià)格論的論證和引申。他認(rèn)為，市場(chǎng)價(jià)格決定于供、需雙方的力量均衡，猶如剪刀的兩翼，是同時(shí)起作用的?！督?jīng)濟(jì)學(xué)原理》一書(shū)的主要成就就在于建立了靜態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)。作為最有才華的數(shù)學(xué)家之一，馬歇爾在他的著作里力求用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言表達(dá)思想，把數(shù)學(xué)的定量材料僅僅作為附錄和腳注。他獨(dú)自開(kāi)創(chuàng)邊際效用理論，然而他在未把該理論完全納入他的體系之前并未公開(kāi)這一創(chuàng)見(jiàn)。在馬歇爾的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中，他認(rèn)為，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)是通用的。因此，不能把“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)” 理解為既研究政治又研究經(jīng)濟(jì)的學(xué)科，“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”也可簡(jiǎn)稱為 “經(jīng)濟(jì)學(xué)”。馬歇爾的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)集是19世紀(jì)上半葉至19世紀(jì)末經(jīng)濟(jì)學(xué)之大成，并形成自己獨(dú)特的理論體系和方法，對(duì)現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。 馬歇爾是劍橋大學(xué)教授，也是英國(guó)正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)界無(wú)可爭(zhēng)辯的領(lǐng)袖。他于1890年發(fā)表的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，被看作是與斯密《國(guó)富論》、李嘉圖《賦稅原理》齊名的劃時(shí)代的著作，在盎格魯——撒克遜世界（英語(yǔ)國(guó)家）替換了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)體系其供給與需求的概念，以及對(duì)個(gè)人效用觀念的強(qiáng)調(diào)，構(gòu)成了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)。這本書(shū)在馬歇爾在世時(shí)就出版了8次之多，成為當(dāng)時(shí)最有影響的專著，多年來(lái)一直被奉為英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的圣經(jīng)。而他本人也被認(rèn)為是英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼承和發(fā)展者，他的理論及其追隨者被稱為新古典理論和新古典學(xué)派。同時(shí)由于他及其學(xué)生，如J.M.凱恩斯，J.S.尼科爾森，A.C.庇古，D.H.麥格雷戈等先后長(zhǎng)期在劍橋大學(xué)任教，因此也被稱為劍橋?qū)W派。阿爾弗雷德·馬歇爾受到當(dāng)時(shí)英國(guó)著名的哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家亨利·西奇威克的影響，正因?yàn)檫@個(gè)人對(duì)他在經(jīng)濟(jì)學(xué)及道德哲學(xué)方面的影響很大，馬歇爾的學(xué)術(shù)興趣逐漸由物理學(xué)轉(zhuǎn)向了哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)。于是，馬歇爾的思想開(kāi)始了一生中最重要的轉(zhuǎn)變。曾經(jīng)他把西奇威克稱為自己“精神上的父母”。