列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰（1828年9月9日—1910年11月20日），俄國小說家、哲學家、政治思想家，也是非暴力的基督教無政府主義者和教育改革家。他是在托爾斯泰這個貴族家族中最有影響力的一位。
1828年8月28日，托爾斯泰誕生于距離莫斯科以南約200公里的亞斯納亞-波利亞納莊園，距離圖拉僅10公里。托爾斯泰家族是古老非常知名的俄羅斯貴族。
1844年，他進入喀山大學學習法律與東方語言，但是未取得學位。1847年，他回到亞斯納亞-博利爾納“晴園”，希望經營“晴園”同時自行安排學業(yè)。他給貧苦農民送茅草，但隨后就將大量時間花費在莫斯科圣彼得堡的社交場所中，終于欠下了一大筆賭債。
1851年，托爾斯泰和他的兄長一同前往高加索當兵，此時他嘗試寫作，對自己的行為進行分析。
1852年，他參加了一場戰(zhàn)斗，表現(xiàn)勇敢，且發(fā)表了小說《童年》，透過小主人翁單純的內心世界的細膩描寫，展示了一位聰穎、敏感兒童的精神成長過程。
1853年，托爾斯泰讀到屠格涅夫的《獵人筆記》，非常欽佩。1854年托爾斯泰被調往多瑙河戰(zhàn)線，并參與克里米亞戰(zhàn)爭中的塞瓦斯托波爾圍城戰(zhàn)，體會到戰(zhàn)爭的殘酷。
這段時間他繼續(xù)分析自己的成長歷程，寫成《少年》和《青年》成為研究他思想成長的重要資料。并將自己的戰(zhàn)爭經歷寫成《塞瓦斯托波爾故事集》，發(fā)表之后很受歡迎，他開始在文學界小有名聲，屠格涅夫和涅克拉索夫都對他抱有很高希望。
1857年，游歷西歐，寫短篇小說《琉森》。1863年，托爾斯泰發(fā)表中篇小說《哥薩克》，這是他早期創(chuàng)作的總結提出自己貴族平民化的觀點。
1865年到1869年，托爾斯泰完成劃時代的巨著《戰(zhàn)爭與和平》。1873年到1877年，托爾斯泰完成另一巨著——《安娜·卡列尼娜》。
1889年開始撰寫《復活》，十年后完稿。
1862年9月23日，34歲的托爾斯泰與年僅17歲的索菲亞·別爾斯(1844年8月22日－1919年11月4日）結婚。索菲亞是沙皇御醫(yī)的女兒。他們前后育有13個孩子，其中有5個孩子夭折。
1910年11月10日，82歲高齡的托爾斯泰從自己的亞斯納亞-波利亞納莊園秘密離家出走，伴他同行的有他的醫(yī)生和小女兒亞歷山德拉。托爾斯泰在途中患肺炎，最后客死在阿斯塔波沃車站的站長室里。
擴展資料：
托爾斯泰的創(chuàng)作，大致可以分為三個時期：
1、早期作品。
早期(1851～1862)這是他的探索、實驗和成長的時期。思想和藝術風格都在發(fā)展和變化，個別作品帶有模仿的痕跡。他后來作品中的一些基調和特色也已初具雛型。托爾斯泰早在1847年起開始寫日記，以后一直堅持到晚年。
大量的日記和書信，幾乎占他的文學遺產的二分之一。日記是他朝夕反省和不斷進行探索的心靈的紀錄，也是鍛煉寫作、通過自身研究人的內心生活秘密的手段。象《昨天的故事》(1851)那樣的早期作品，就是由日記擴充和藝術加工而成的。
《兩個驃騎兵》(1856)寫父子兩代人，作者欣賞父輩的熱情豪邁的騎士風度，而鄙棄子輩的猥瑣自私的實利觀點。
《阿爾別特》(1857～1858) 和《琉森》(1857)都是寫藝術家的。前者的中心思想是“自由創(chuàng)作”問題，作品中宣稱“美是人世間唯一無可置疑的幸?！?，是作家一度醉心“為藝術而藝術”的觀點的產物。
《琉森》以作家旅游瑞士時的見聞為基礎，揭露資產階級的自私本性和資本主義同藝術相敵對的實質。但這里已出現(xiàn)否定資本主義文明的相對進步意義的傾向，他的批判又是從抽象的宗教、道德的真理出發(fā)，是托爾斯泰主義的最初表現(xiàn)。
這篇作品的向往自然和歸真返樸的思想在《哥薩克》和《三死》(1859)中得到最充分的發(fā)揮，后兩部作品并以大自然和接近大自然的人的意識作為衡量真理的尺度。這里有盧梭的影響。
2、中期作品。
中期(1863～1880) 這是托爾斯泰才華得到充分發(fā)展、藝術達到爐火純青的時期，也是思想上發(fā)生激烈矛盾、緊張?zhí)剿?、醞釀轉變的時期。
托爾斯泰從1856年開始想寫關于十二月黨人的小說，在1860至1861年間寫了開頭3章(1884年發(fā)表；1877至1879年曾再用這個題材寫了一些片斷，但與原來的構思毫無聯(lián)系)。他的注意力漸漸轉移到關于1812年衛(wèi)國戰(zhàn)爭的《戰(zhàn)爭與和平》(1866～1869)。
這不是遁入歷史e69da5e887aae799bee5baa6e79fa5e9819331333431346461，而是試圖從歷史上給貴族階級尋找存在的價值，用以解答當時解放運動應由哪個階級領導的問題。但由于長期的親身體驗和同人民的接近，他深深感到人民在民族歷史上的作用，從而使小說成為一部波瀾壯闊的人民戰(zhàn)爭的史詩。
3、晚期作品
晚期(1881～1910)這時期總的傾向是：一方面揭露當代社會的各種罪惡現(xiàn)象，另一方面是表達自己的新認識，宣傳自己的宗教思想。創(chuàng)作是多方面的，有戲劇、中短篇和長篇小說、民間故事，而占重要位置的則是政論和論文。
托爾斯泰在50至60年代就曾寫戲劇，其中《一個受傳染的家庭》(1862～1864)是反對“虛無主義者”即革命民主派的。80年代起又對劇作發(fā)生興趣。
《黑暗的勢力》(1886)揭露金錢的罪惡，同時宣揚拯救靈魂的說教。
《教育的果實》(1891)以貴族和農民的不同生活方式為沖突的基礎，諷刺前者的游手好閑和精神空虛，表達后者因缺乏土地而產生的強烈憤慨。
《活尸》(1911)寫一個覺醒的貴族因社會制度不合理而離家出走，同時揭露貴族的自私冷酷和他們的合法婚姻的虛偽性。
經過長時間創(chuàng)作的《光在黑暗中發(fā)亮》(1911)反映作者在世界觀轉變后同家庭和社會的沖突，宣揚不抗惡，而劇情的發(fā)展又反駁了這種說教的無力，是他最矛盾的作品之一。
參考資料來源：百度百科-列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰
