《反對本本主義》讀后有感“你對于某個問題沒有調(diào)查，就停止你對于某個問題的發(fā)言權(quán)。這不太野蠻了嗎？一點(diǎn)也不野蠻。……”這就是《反對本本主義》一文中第一句話。我簡直忍不住要叫好了，實(shí)在是精辟！ 《反對本本主義》是毛澤東為了反對當(dāng)時(shí)紅軍中的教條主義思想而寫，其內(nèi)容涉及到黨在領(lǐng)導(dǎo)工作中所遇到具體問題時(shí)的解決方法，批評了脫離我國實(shí)際情況的黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)者，揭示了離開實(shí)際調(diào)查的不良結(jié)果——即產(chǎn)生唯心的階級估量和唯心的工作指導(dǎo)，從而不是導(dǎo)致機(jī)會主義，便是導(dǎo)致盲動主義。當(dāng)然，每篇文章都有當(dāng)時(shí)的社會背景，尤其是**的文章，更是有其深遠(yuǎn)的政治目的。然而，我是一個對政治了解并不多的人，因此在這里僅僅談一談在現(xiàn)代社會環(huán)境下，我個人看過這篇文章后的感觸。“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)?！边@句話我特別喜歡，因?yàn)槲矣X得它特別能揭示實(shí)事求是的內(nèi)在本質(zhì)。如果你對某個問題，某種情況，一點(diǎn)都不了解，怎么就能隨隨便便的下定論呢？這顯然違背實(shí)事求是的原則。也許有人會說，這種現(xiàn)象并不是很多啊。不，不是這樣的，這種現(xiàn)象太普遍了，它就悄然發(fā)生在我們身邊的各個角落里而不被覺察。只要你稍加留心，就會發(fā)現(xiàn)。我經(jīng)?？吹竭@樣一些人，他們在各種場合都高談闊論，甚至有時(shí)還慷慨激昂，十足的辯論選手氣勢。但如果你仔細(xì)聽聽，就會發(fā)現(xiàn)話語之間破綻百出，顯然他們對于所談?wù)摰膯栴}并非熟稔，也沒有完全理解透徹。也許僅僅是看書看報(bào)時(shí)的斷章取義，要么就是道聽途說的結(jié)果。然而，他們卻依然覺得自己好像很全知全能的樣子，這真是叫人受不了。我這樣說，是因?yàn)樵谖覀兇髮W(xué)生中間這種情況就很普遍。眾所周知，這是一個信息橫流的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)上五花八門的東西俯拾即是。Internet就像一鍋大雜燴，有真實(shí)的內(nèi)容也有虛假的內(nèi)容，有極具價(jià)值的資料也有毫無意義的垃圾，因此人們很容易就被誤導(dǎo)。不管其他人怎么樣，我認(rèn)為至少作為大學(xué)生的我們應(yīng)該是有腦子的，應(yīng)該是會去偽存真的，不然我們的國家距離淪落成為一個沒有思想的民族也就不遠(yuǎn)了。然而現(xiàn)實(shí)情況不容樂觀，我發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在有很多大學(xué)生更愿意去接受，而不是思考。他們對接收到的信息往往不假思索的吞進(jìn)肚子里，并不給予消化，然后就理所當(dāng)然的把它當(dāng)成自己的思想成果，甚至有時(shí)還對其他人侃侃而談。但你要是再與他進(jìn)行深入探討，就會發(fā)現(xiàn)他根本沒有自己的獨(dú)到見地，一切觀點(diǎn)都來自于其他人。這種人，即是缺乏了一個“調(diào)查”的過程。不是說不可以借鑒，但是怎么說也得融入自己思考的結(jié)果啊。久而久之，大腦就會成為一個塞滿各種雜亂無章的信息的垃圾箱，對于大學(xué)生來說，這實(shí)在是太可悲了。因此毛澤東的“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”這句話就顯現(xiàn)出非凡的意義了，就我個人理解，它實(shí)際上是強(qiáng)調(diào)了一個“親身參與”的概念。這與毛澤東的人生哲學(xué)理念是有一定關(guān)聯(lián)的?！皺M盡虛空，山河大地一無可恃，而可恃惟我。豎盡來劫，前古后今一無可據(jù)，而可據(jù)惟目前?！边@是毛澤東人生的兩大支點(diǎn)。為尋找這兩個支點(diǎn)，他費(fèi)了好幾年的思索，借鑒了前人，參照了西人，還經(jīng)歷過業(yè)師楊濟(jì)昌的點(diǎn)化。這兩大支點(diǎn)之一就是“貴我”。親自“調(diào)查”，當(dāng)然也是一種“貴我”的體現(xiàn)。而對于我們來說，這里的“調(diào)查”可以引申為獨(dú)立的分析、思考，從而爭取到“發(fā)言權(quán)”——形成自己的思想和見解。那么如果不“調(diào)查”就“發(fā)言”，還會有什么樣的后果呢？就拿美國的陪審制度來說吧，1787年，作為美國獨(dú)立戰(zhàn)爭的勝利果實(shí)，陪審制度被寫入美國憲法，如今已有200多年的歷史。12個與案件完全無關(guān)的普通民眾在法庭上聽取控辯雙方律師詢問證人、提供證據(jù)以及法庭陳詞，最后集體投票，表決被告是否有罪。雖然美國的陪審團(tuán)制度吸收普通民眾參與司法審判，在一定意義上使司法更貼近社會，接近民眾，反應(yīng)民眾的呼聲，也曾受到法國學(xué)者托克維爾的高度評價(jià)，但由于陪審員沒有專業(yè)的法律背景，在認(rèn)定證據(jù)和事實(shí)時(shí)不如專家那么判斷準(zhǔn)確，他們僅僅是用來自生活的經(jīng)驗(yàn)和感受對證據(jù)做判斷，這樣做出的決斷難免有些不理性，有時(shí)甚至與事實(shí)相悖。美國的Reginald Rose曾寫過一篇小說《The Twelve Angry Man》，中文名稱是《十二個憤怒的人》，是以他作為陪審員的親身經(jīng)歷為原型寫出的。由于缺乏調(diào)查，沒有認(rèn)清事實(shí)，11個陪審員都認(rèn)定一個小男孩殺害了他的父親，險(xiǎn)些定了這個無辜孩子的罪，把他送上電椅。雖然這種事情很少發(fā)生，但一旦發(fā)生的話，落實(shí)到個人身上，傷害就是百分之百的，結(jié)局可能十分悲慘。這就是缺乏調(diào)查，對事實(shí)掌握不夠所造成的隱患及不良后果。其實(shí)“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”這句話還可以在各種瑣碎的生活小事中體現(xiàn)，比如“人不可貌相”就說明我們不能被表面現(xiàn)象蒙蔽，要通過發(fā)掘式的方法去了解一個人。我身邊還有這樣真實(shí)的事情，一個女生與另一個女生交惡，就經(jīng)常向她男朋友散播對那個女生不利的言辭。久而久之，她的男朋友就和那名女生逐漸疏遠(yuǎn)，最后到了面對面也不說話的境地。我個人覺得這名男生的做法是非常幼稚可笑的，你怎么能僅僅通過他人的言論去認(rèn)識一個人，給她做評判？你自己都沒有去了解她，沒有一個獨(dú)立客觀的思考過程，怎么能做出正確的判斷呢？這也未免太片面了吧。這種事情還并不少見，人與人之間的誤會有很多都是這么來的，讓人感覺難免遺憾。這顯然是不客觀的，有悖于實(shí)事求是的原則。就拿我自己來說吧，我也算有過這樣的親身經(jīng)歷。不過我沒有遺憾。剛上大學(xué)時(shí)，我們學(xué)校的心理健康協(xié)會舉辦了一個叫做“信語心愿”的活動，在活動中我結(jié)識了一個男生，我們聊的很好，有時(shí)還會互通信件。但后來我聽班上一個認(rèn)識他的女生說他這個人很爛，叫我最好離他遠(yuǎn)一點(diǎn)。我當(dāng)時(shí)比較矛盾，但我并沒有立刻疏遠(yuǎn)他，因?yàn)槲矣X得我不能僅憑其他人的感覺對一個人妄下定論。在后來與他的接觸中我開始留心一些細(xì)節(jié)，想看看我們是不是真的可以做朋友。漸漸的，我察覺到他的確經(jīng)常抽煙、喝酒、到網(wǎng)吧包夜。當(dāng)我覺得我們不是志同道合的人后，就下定決心不再與他來往了。雖然事實(shí)證明那個女生說的是對的，但直到現(xiàn)在我仍然覺得自己當(dāng)時(shí)的做法很正確，因?yàn)槲沂亲约邯?dú)立的去認(rèn)識了一個人，并沒有道聽途說，人云亦云。認(rèn)識一個人尚且如此，治理一個國家又何嘗不是呢？調(diào)查，就說明尊重事實(shí)，換言之就是具備實(shí)事求是的精神。實(shí)事求是，這簡單的四個字里包含太多的意義和內(nèi)涵了，不然的話我們的黨也不會把它放在思想路線這么高的位置上。在政治課本上我們學(xué)習(xí)過，實(shí)事求是是馬克思主義中國化理論成果的精髓，正是由于把握和運(yùn)用了這個精髓，才有了幾代國家領(lǐng)導(dǎo)人重要思想理論的創(chuàng)立和發(fā)展。無論是偉人時(shí)期的毛澤東思想、鄧小平理論，還是當(dāng)代社會的“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀，其核心思想都離不開這一塊閃閃發(fā)光的大金子。提到實(shí)事求是，我就忍不住想到毛澤東，因?yàn)樗堰@一原則貫徹的是那樣徹底，在他的一生中所做出的幾乎一切具有重大意義的決定和他的重要思想中，無不靈活地穿插和體現(xiàn)了這一原則。毛澤東為什么能得天下？這是因?yàn)樗麑χ袊臍v史背景和社會情況了解的實(shí)在是太深刻了。舉個大家熟悉的例子，在那么多人對“農(nóng)村包圍城市”的方針持懷疑態(tài)度時(shí)，他并沒有受到影響，而是冷靜地分析了當(dāng)時(shí)的局勢，做出了系統(tǒng)的論證：中國的革命，實(shí)質(zhì)上是農(nóng)民革命，革命主力軍是農(nóng)民。而農(nóng)村又是敵人統(tǒng)治薄弱的地方，***到農(nóng)村去，等于避實(shí)就虛，用自己的長處去擊敵人的短處。當(dāng)時(shí)有很多“城市中心論”者用十月革命經(jīng)驗(yàn)硬套中e79fa5e98193e59b9ee7ad9431333264636264國實(shí)際，他們老是以為無產(chǎn)階級革命就應(yīng)該到有無產(chǎn)階級的地方——城市去鬧。而毛澤東經(jīng)過對具體情況的調(diào)查后所做出的“發(fā)言”——到農(nóng)村去，建立農(nóng)村革命根據(jù)地，以農(nóng)村包圍城市，最后一個一個地奪取城市——最終被歷史證明是睿智的、具有遠(yuǎn)見的，是成功的、具有意義的。毛澤東是一個真正能做到“調(diào)查”的人。他認(rèn)為，調(diào)查就是解決問題。這是《反對本本主義》一文中的第二部分內(nèi)容。讀了之后我才服氣地體會到，偉大的思想真是不論放在何種環(huán)境下，何種時(shí)代中，都有其獨(dú)特的意義和價(jià)值?！澳銓τ谀莻€問題不能解決嗎？那么，你就去調(diào)查那個問題的現(xiàn)狀和它的歷史吧！你完完全全調(diào)查明白了，你對那個問題就有解決的辦法了?！薄罢{(diào)查就像‘十月懷胎’，解決問題就像‘一朝分娩’?！彼约壕褪乔谟凇罢{(diào)查”的表率，他是那樣的貼近群眾，去了解他們，關(guān)懷他們，作為一個**，甚至曾親自幫助沙洲壩農(nóng)民解決吃水問題，親自關(guān)心侯家溝婦女不生孩子的問題。難怪有那么多的人都被他的人格魅力所征服。毛**的思想對于當(dāng)代的領(lǐng)導(dǎo)干部工作的開展仍有很大的指導(dǎo)性意義。他在文中提到的那種“喜歡一到就宣布政見”，“看到一點(diǎn)表面，一個枝節(jié)”就會“指手畫腳”、“純主觀地瞎說一頓”的干部直到現(xiàn)在也是依然存在的。這樣做的結(jié)果必然是“一定要弄壞事情，一定要失掉群眾，一定不能解決問題”。那么這些干部究竟應(yīng)該怎樣做才能真正為民眾解決問題呢？在書中，毛澤東給出了明確的去做孔夫子的“每事問”！是啊，如果那些領(lǐng)導(dǎo)能夠切實(shí)地考察，能夠“載來解決問題的各種必要材料”，又有什么問題不能解決呢？這不禁使我聯(lián)想到大學(xué)教育的問題，雖然我的想法不一定是正確的，但我還是隱約覺得，我們的大學(xué)教育內(nèi)容是有一定問題的。比如我總認(rèn)為，我們的課時(shí)安排不夠合理。有的重要科目課時(shí)很少，幾乎學(xué)不到什么東西。有的應(yīng)該開設(shè)的科目甚至不開。在和一些老師的交談過程中，他們也提及了這個問題。這不僅是學(xué)生的困惑，也是教師的矛盾，學(xué)校的無奈。有的教師提到教育局與教育事業(yè)的脫節(jié)，認(rèn)為現(xiàn)在管理教育的反而是一些根本不懂教育的人。這話雖然有些偏激，但從大部分教師對現(xiàn)代大學(xué)教育的看法來說，很多人對這種教育現(xiàn)狀持不滿態(tài)度。那么我認(rèn)為，這就表明相關(guān)人員所做的協(xié)調(diào)工作還是不夠的，一些現(xiàn)有政策對于這些問題的解決方式還是不盡如人意的。因此我們的國家還是應(yīng)該繼續(xù)努力，爭取更好的協(xié)調(diào)這些分歧。總之，無論是從大方向來看還是從小方向來說，“沒有價(jià)值，沒有發(fā)言權(quán)”這句精辟的話都有非凡的價(jià)值，實(shí)事求是這條思想路線都有深遠(yuǎn)的意義。我會將這些偉人的思想精華銘記于心，并以發(fā)展的眼光看問題，靈活運(yùn)用這些原則，想必這些會在我今后的生活中起到如同指明燈般的作用。
