醫(yī)學(xué)模式的發(fā)展經(jīng)歷了神靈主義醫(yī)學(xué)模式、自然哲學(xué)醫(yī)學(xué)模式、現(xiàn)代生物醫(yī)學(xué)模式和生物、心理、社會(huì)醫(yī)學(xué)模式幾個(gè)階段。

1、 神靈主義醫(yī)學(xué)模式(Spiritualism Medial Model)：是用超自然的作用來解釋人類健康和疾病的健康和疾病觀。將疾病看作是神靈的懲罰或惡魔作祟所致。人們治療疾病的手段或者祈禱神靈的保佑或?qū)捤?，或者采取?qū)鬼或避邪的方式免除疾病。

2、自然哲學(xué)的醫(yī)學(xué)模式：大約與公元前3000年左右出現(xiàn)，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展人們開始認(rèn)識(shí)到人體的物質(zhì)基礎(chǔ)和疾病的客觀屬性醫(yī)學(xué)教育`網(wǎng)整理。以中國古代中醫(yī)提出的“天人合一”的思想及古希臘希波克拉底等人提出的“體液學(xué)說”等為代表。

3、機(jī)械論醫(yī)學(xué)模式(mechanistic medical model)：是以機(jī)械論的觀點(diǎn)和方法來觀察和解決健康與疾病的醫(yī)學(xué)模式。主要特點(diǎn)：用機(jī)械運(yùn)動(dòng)解釋生命；把e5a48de588b6e799bee5baa6e79fa5e9819331333366306434疾病比作機(jī)械故障；把治療疾病比擬為維修機(jī)器。

意義和影響：突破了思辯哲學(xué)和宗教神學(xué)的影響；把實(shí)驗(yàn)方法引進(jìn)醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，使醫(yī)學(xué)逐漸成為一門實(shí)驗(yàn)科學(xué)；促進(jìn)生物醫(yī)學(xué)學(xué)科的發(fā)展；促進(jìn)了外科學(xué)的發(fā)展；對(duì)西方醫(yī)學(xué)的影響比較大，對(duì)東方醫(yī)學(xué)的影響較小

4、現(xiàn)代生物醫(yī)學(xué)模式：人們運(yùn)用生物與醫(yī)學(xué)聯(lián)系的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)生命、健康與疾病。在關(guān)于健康與疾病的認(rèn)識(shí)，人們認(rèn)為健康是宿主（人體）、環(huán)境與病因三者之間動(dòng)態(tài)平衡，這種平衡被破壞便發(fā)生疾病。這種以維持動(dòng)態(tài)平衡的醫(yī)學(xué)觀所形成的醫(yī)學(xué)模式，即生物醫(yī)學(xué)模式。

5、"生物-心理-社會(huì)醫(yī)學(xué)模式" 現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式：是20世紀(jì)70年代以后建立起來的一種全新的醫(yī)學(xué)模式，這種醫(yī)學(xué)模式從生物、心理、社會(huì)全面綜合的水平上認(rèn)識(shí)人的健康和疾病，反映了醫(yī)學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，從更高層次上實(shí)現(xiàn)了對(duì)人的尊重，標(biāo)志著醫(yī)學(xué)道德的進(jìn)步。

擴(kuò)展資料：

神靈主義的醫(yī)學(xué)模式的概念：

在歷史上，人們?cè)毡榈慕邮芰诉@樣一種“醫(yī)學(xué)理論”：“整個(gè)世界到處都充滿著那種支配著發(fā)生于人，動(dòng)物，植物和礦物之上的每一件事的神秘力。

一大群神和女神決定著疾病或健康，每種疾病都有著不同的惡魔在管轄?！被谶@種“醫(yī)學(xué)理論”，“占卜”方法在疾病的診斷中扮演了重要的角色。在古代的米索不達(dá)米亞，“占卜物有獻(xiàn)祭的動(dòng)物腸子制成，術(shù)士們……能從腸子碎片上辨認(rèn)出邪惡精靈的相貌”。

由于疾病被看成是邪惡的精靈對(duì)人的懲罰，為了驅(qū)走邪惡的精靈，達(dá)到治愈的目的，“病人首先要向僧侶醫(yī)生坦白自己的罪行。

在治療這種‘罪行病’的時(shí)候，僧侶醫(yī)生帶上獅相面具，然后用種種的驅(qū)魔的辦法：或則焚燒羽毛或是羊毛產(chǎn)生惡味；或則給病人一塊借助滿月時(shí)月光照耀而采集的植物做成的覆布；臭腐的面粉或是腐敗的東西也可以用該驅(qū)魔；術(shù)士還有選擇性的利用毒蛇，爛肉，尿，糞，小?；蜇i的膽，以及那些一并被掃地出門的污垢和其他許多東西。

看來似乎是這樣，所有的藥物要盡可的臭和齷齪，以便倒掉魔鬼的胃口”。這種盛行于遠(yuǎn)古時(shí)代的，把病因歸咎于某種超自然的神秘因素的醫(yī)學(xué)理論以及以占卜，祭祀，祈禱等為主要醫(yī)學(xué)手段的醫(yī)學(xué)實(shí)踐方式，便形成了古代的一種醫(yī)學(xué)模式------巫醫(yī)模式。

參考資料：百度百科-神靈主義醫(yī)學(xué)模式

參考資料：百度百科-醫(yī)學(xué)模式

醫(yī)學(xué)模式的演變：

1、神靈主義醫(yī)學(xué)模式。

2、自然哲學(xué)的醫(yī)學(xué)模式。

3、機(jī)械論的醫(yī)學(xué)模式。

4、生物醫(yī)學(xué)模式，5、生物-心理-社會(huì)醫(yī)學(xué)模式。

隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，醫(yī)學(xué)的研究逐漸從宏觀步入微觀，并已進(jìn)入分子水平，這樣使人們逐漸產(chǎn)生了一種觀念，即認(rèn)為人體只不過是一部精密的機(jī)器，疾病則是某一部件出現(xiàn)故障和失靈，醫(yī)生的工作就是修補(bǔ)和完善。

19 世紀(jì)以來，隨著哈維(Harvey) 的實(shí)驗(yàn)生理學(xué)和魏爾嘯 (Virchow) 的細(xì)胞病理學(xué)的出現(xiàn)，以及解剖學(xué)、生理學(xué)、微生物學(xué)和免疫學(xué)等生物科學(xué)體系的形成，加上外科方面消毒和麻醉技術(shù)的出現(xiàn)，將人作為“人體機(jī)器”的觀點(diǎn)注入了新的研究成果，于是生物醫(yī)學(xué)模式誕生了。

生物醫(yī)學(xué)模式：

生物醫(yī)學(xué)模式（ biomedical model ）是指建立在經(jīng)典的西方醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)之上尤其是細(xì)菌論基礎(chǔ)之上的醫(yī)學(xué)模式。由于其重視疾病的生物學(xué)因素，并用該理論來解釋、診斷、治療和預(yù)防疾病以及制定健康保健制度，故被稱為生物醫(yī)學(xué)模式。

其基本特征是把人看作單純的生物或是一種生物機(jī)器。即只注重人的生物學(xué)指標(biāo)的測(cè)e799bee5baa6e997aee7ad94e59b9ee7ad9431333366306437量，忽視病人的心理、行為和社會(huì)性，它認(rèn)為任何疾病（包括精神?。┒寄苡蒙餀C(jī)制的紊亂來解釋，都可以在器官、組織和生物大分子上找到形態(tài)、結(jié)構(gòu)和生物指標(biāo)的特定變化。

百度百科--醫(yī)學(xué)模式

1、神靈主義醫(yī)學(xué)模式：起源于原始社會(huì)，由于當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平極為低下，人們相信“萬物有靈”，將疾病看作是神靈的懲罰或惡魔作祟所致。人們治療疾病的e79fa5e98193e4b893e5b19e31333366306439手段或者祈禱神靈的保佑或?qū)捤。蛘卟扇◎?qū)鬼或避邪的方式免除疾病。今天在一些偏遠(yuǎn)地區(qū)或某些文化中還可見到這種模式的遺跡。

2、自然哲學(xué)的醫(yī)學(xué)模式：大約與公元前3000年左右出現(xiàn)，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展人們開始認(rèn)識(shí)到人體的物質(zhì)基礎(chǔ)和疾病的客觀屬性醫(yī)學(xué)教育`網(wǎng)整理。以中國古代中醫(yī)提出的“天人合一”的思想及古希臘希波克拉底等人提出的“體液學(xué)說”等為代表。

3、生物醫(yī)學(xué)模式：人們運(yùn)用生物與醫(yī)學(xué)聯(lián)系的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)生命、健康與疾病。在關(guān)于健康與疾病的認(rèn)識(shí)，人們認(rèn)為健康是宿主、環(huán)境與病因三者之間動(dòng)態(tài)平衡，這種平衡被破壞便發(fā)生疾病。這種以維持動(dòng)態(tài)平衡的醫(yī)學(xué)觀所形成的醫(yī)學(xué)模式，即生物醫(yī)學(xué)模式。

4、生物-心理-社會(huì)醫(yī)學(xué)模式：美國羅徹斯特大學(xué)醫(yī)學(xué)院精神病學(xué)和內(nèi)科教授恩格爾（Engel.GL）在1977年《科學(xué)》雜志上發(fā)表了題為“需要新的醫(yī)學(xué)模式；對(duì)生物醫(yī)學(xué)的挑戰(zhàn)”的文章，批評(píng)了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)即生物醫(yī)學(xué)模式的局限性，指出這個(gè)模式已經(jīng)獲得教條的地位，不能解釋并解決所有的醫(yī)學(xué)問題。

1977年由美國羅徹斯特大學(xué)精神病和內(nèi)科學(xué)教授恩格爾（Engel)首先提出，應(yīng)該用生物-心理-社會(huì)醫(yī)學(xué)模式取代生物醫(yī)學(xué)模式。

他指出：“為了理解疾病的決定因素，以及達(dá)到合理的治療和衛(wèi)生保健模式，醫(yī)學(xué)模式必須考慮到病人、病人生活在其中的環(huán)境以及有社會(huì)設(shè)計(jì)來對(duì)付疾病的破壞作用的補(bǔ)充系統(tǒng)，即醫(yī)生的作用和衛(wèi)生保健制度?！?/p>

這就是說，人們對(duì)健康和疾病的了解不僅僅包括對(duì)疾病的生理解釋，還包括了解病人（心理因素）、病人所處的環(huán)境和幫助治療疾病的醫(yī)療保健體系。

參考資料：百度百科-醫(yī)學(xué)模式

醫(yī)學(xué)zd模式經(jīng)歷了以下五個(gè)階段：

1. 神靈主義醫(yī)學(xué)模式，2.自然哲學(xué)的醫(yī)學(xué)模式， 3.機(jī)械論的醫(yī)學(xué)模式， 4.生物醫(yī)學(xué)模式，5.生物-心理-社會(huì)醫(yī)學(xué)模式。

這五個(gè)模式可以劃分為三個(gè)時(shí)代，神靈主義和自然哲學(xué)醫(yī)學(xué)模式都屬于經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)時(shí)代，機(jī)械論和生物醫(yī)學(xué)模式都屬于實(shí)驗(yàn)醫(yī)學(xué)時(shí)代，生物-心理-社會(huì)醫(yī)學(xué)模式則屬于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)時(shí)代。

發(fā)展歷程：

隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，醫(yī)學(xué)專的研究逐漸從宏觀步入微觀，從信屬奉神靈，到自然哲學(xué)，隨后又進(jìn)入分子水平，認(rèn)為人體是一部精密的機(jī)器。這就是機(jī)械論醫(yī)學(xué)模式。

19 世紀(jì)以來，隨著細(xì)胞病理學(xué)、解剖學(xué)、生理學(xué)、微生物學(xué)和免疫學(xué)等生物科學(xué)體系的形成，加上外科方面消毒和麻醉技術(shù)的出現(xiàn)，生物醫(yī)學(xué)模式誕生了。

1977年美國羅徹斯特大學(xué)恩格爾教授提出生物-心理-社會(huì)醫(yī)學(xué)模式，他指出醫(yī)學(xué)模式必須考慮到病人、病人生活在其中的環(huán)境以及有社會(huì)設(shè)計(jì)來對(duì)付疾病的破壞作用的補(bǔ)充系統(tǒng)，即醫(yī)生的作用和衛(wèi)生保健制度。