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邏輯學(xué)的發(fā)展史

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問題描述:

邏輯學(xué)的發(fā)展史,麻煩給回復(fù)

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邏輯學(xué)是一門古老而又年輕的科學(xué)。

說它古老,是因為形式邏輯已有兩千多年的悠久歷史。早在公元前5世紀前后,古代中國、古印度和古希臘就產(chǎn)生了各具特色的邏輯學(xué)說e5a48de588b6e799bee5baa6e79fa5e9819331333264646461。中國的名辯、印度的因明和西方的邏輯,三大邏輯流派各自獨樹一幟,自成體系,在世界邏輯史上鼎足而立,交相輝映。說它年輕,是指邏輯學(xué)的發(fā)展仍充滿著活力。伴隨著時代進步和人類社會實踐的發(fā)展,邏輯學(xué)不再只是哲學(xué)的一個部分,它正廣泛地滲透到其他科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域,在自然科學(xué)技術(shù)、人文社會科學(xué)和思維科學(xué)發(fā)展的進程中不斷革新其內(nèi)容,開拓新的研究領(lǐng)域,日益顯示出重要的理論意義和應(yīng)用價值?,F(xiàn)代邏輯學(xué)的形成與發(fā)展康德曾斷言:邏輯學(xué)在亞里士多德之后“一步也不能前進了”。但不到一百年,邏輯學(xué)的“數(shù)學(xué)”轉(zhuǎn)向所引發(fā)的邏輯革命,表明康德的斷言失敗了。20世紀30年代,邏輯學(xué)相繼取得了三個劃時代的成果(哥德爾不完全性定理、塔斯基形式語言真理論、圖靈機及其應(yīng)用理論),為現(xiàn)代邏輯學(xué)的蓬勃發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)??梢哉f,這個時期是邏輯學(xué)發(fā)展史上的重大轉(zhuǎn)折點。隨著現(xiàn)代邏輯學(xué)突飛猛進的發(fā)展和日益廣泛的應(yīng)用,邏輯學(xué)越來越受到人們的關(guān)注和重視。大英百科全書將邏輯學(xué)列于眾學(xué)科之首,聯(lián)合國教科文組織把邏輯學(xué)與數(shù)學(xué)、天文學(xué)和天體物理學(xué)、地球科學(xué)和空間科學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生命科學(xué)并列為七大基礎(chǔ)學(xué)科?,F(xiàn)代邏輯學(xué)是相對于由亞里士多德建立,經(jīng)過中世紀予以完善,包括近代歸納邏輯在內(nèi)的傳統(tǒng)邏輯學(xué)而言的?,F(xiàn)代邏輯學(xué)廣泛采用數(shù)學(xué)方法,其研究的廣度和深度都大大超過了傳統(tǒng)邏輯學(xué)?,F(xiàn)代邏輯學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展標志著邏輯學(xué)進入了新的發(fā)展階段。一切在現(xiàn)代產(chǎn)生、發(fā)展起來的邏輯都可以稱為現(xiàn)代邏輯。但就其內(nèi)容來說,現(xiàn)代邏輯主要指數(shù)理邏輯和在數(shù)理邏輯基礎(chǔ)上發(fā)展起來的邏輯。數(shù)理邏輯是研究數(shù)學(xué)推理的邏輯,屬于數(shù)學(xué)基礎(chǔ)的范疇。目前,現(xiàn)代邏輯學(xué)已從單一學(xué)科逐步發(fā)展成為理論嚴密、分支眾多、應(yīng)用廣泛的學(xué)科群。現(xiàn)代邏輯學(xué)的基本理論是多方面的,大致包括數(shù)理邏輯、哲學(xué)邏輯、自然語言邏輯、邏輯與計算機科學(xué)的交叉研究、現(xiàn)代歸納邏輯、邏輯哲學(xué)等方面的內(nèi)容?,F(xiàn)代邏輯學(xué)研究的范圍還在不斷擴大,許多新的邏輯分支大量涌現(xiàn),邏輯研究在觀念、對象、范圍、方法等方面都發(fā)生了深刻的變革?,F(xiàn)代邏輯學(xué)不是從天而降的,它是適應(yīng)人類社會實踐和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的需要而產(chǎn)生的,是遵循人類認識的發(fā)展規(guī)律而發(fā)展起來的。就現(xiàn)代邏輯理論自身而言,其發(fā)展動力主要有兩個:一是來源于數(shù)學(xué)中的公理化運動,以及對日常思維的命題形式和推理規(guī)則進行精確化、嚴格化研究的推動??朔鹘y(tǒng)形式邏輯的缺陷是現(xiàn)代數(shù)理邏輯興起的決定性因素。二是來源于對數(shù)學(xué)基礎(chǔ)與邏輯悖論的研究。這是現(xiàn)代邏輯學(xué)發(fā)展的巨大動力。數(shù)理邏輯的創(chuàng)立,奠定了現(xiàn)代邏輯學(xué)的基礎(chǔ),為新的邏輯分支學(xué)科的產(chǎn)生、發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。分析哲學(xué)、人工智能、計算機科學(xué)和認知科學(xué)以及現(xiàn)代語言學(xué)等學(xué)科的發(fā)展,也為現(xiàn)代邏輯學(xué)的許多分支學(xué)科的發(fā)展提供了重要條件?,F(xiàn)代邏輯學(xué)的發(fā)展趨勢如果說20世紀是邏輯學(xué)發(fā)展史上的黃金時代,那么,21世紀邏輯學(xué)將朝什么方向發(fā)展呢?有邏輯學(xué)家預(yù)測,在新世紀,邏輯學(xué)將不再是哲學(xué)的主導(dǎo)方向之一。然而,這并不意味著邏輯學(xué)的發(fā)展終結(jié)了。在21世紀,邏輯學(xué)在科學(xué)技術(shù)發(fā)展中將占有十分重要的地位。邏輯學(xué)與其他學(xué)科的交叉和融合,預(yù)示著邏輯學(xué)將進入一個新的發(fā)展時期。從已有的成果來看,現(xiàn)代邏輯學(xué)將呈現(xiàn)以下發(fā)展趨勢:多元化。邏輯學(xué)是一門多類型、多分支的學(xué)科。在現(xiàn)代邏輯學(xué)發(fā)展過程中,多元化是其發(fā)展的一個重要標志。20世紀80年代,邏輯學(xué)在計算機科學(xué)和人工智能領(lǐng)域獲得了基礎(chǔ)性地位。從此以后,現(xiàn)代邏輯學(xué)與哲學(xué)、語言學(xué)、計算機科學(xué)與技術(shù)、人工智能等學(xué)科不斷交叉與融合,進一步推動了經(jīng)典邏輯理論的應(yīng)用和發(fā)展,促進了哲學(xué)邏輯、自然語言邏輯、人工智能邏輯、現(xiàn)代歸納邏輯等新興邏輯分支學(xué)科的發(fā)展。特別是在計算機科學(xué)、人工智能和認知科學(xué)等現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)研究中,邏輯學(xué)與其他學(xué)科互相融合,出現(xiàn)了多學(xué)科交叉研究的趨向,產(chǎn)生了許多新的研究領(lǐng)域。數(shù)學(xué)化。20世紀初以來,現(xiàn)代邏輯學(xué)的主流是沿著數(shù)學(xué)化方向發(fā)展的。用形式化、公理化的數(shù)學(xué)方法研究邏輯問題,構(gòu)成了現(xiàn)代邏輯學(xué)的重要特征。所以,人們常常把現(xiàn)代邏輯等同于數(shù)理邏輯。用數(shù)學(xué)方法研究邏輯問題,或者用邏輯方法研究數(shù)學(xué)問題,促進了數(shù)理邏輯的發(fā)展。邏輯的數(shù)學(xué)化,極大地推動了現(xiàn)代邏輯學(xué)的發(fā)展,促進了邏輯更廣泛地應(yīng)用到自然科學(xué)、工程技術(shù)、人文社會科學(xué)等領(lǐng)域。邏輯學(xué)是一門基礎(chǔ)性、工具性科學(xué),也是一門人文性質(zhì)的科學(xué)。隨著現(xiàn)代邏輯形式化的深入發(fā)展,邏輯學(xué)的人文性質(zhì)也日益突出。近十幾年來,邏輯悖論、謬誤理論、非形式邏輯和批判性思維等已經(jīng)成為國際邏輯學(xué)界研究的熱點問題。實際上,現(xiàn)代邏輯學(xué)的發(fā)展,就是在形式化的技術(shù)性研究與非形式化的邏輯哲學(xué)研究這一辯證矛盾運動中實現(xiàn)的。應(yīng)用化。邏輯是科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ),一切科學(xué)技術(shù)的發(fā)展都離不開邏輯。現(xiàn)代邏輯學(xué)與其他學(xué)科的相互滲透,既為邏輯學(xué)的發(fā)展注入了活力,也為現(xiàn)代邏輯開辟了廣闊的應(yīng)用途徑。例如,現(xiàn)代邏輯應(yīng)用于哲學(xué)而產(chǎn)生的哲學(xué)邏輯、應(yīng)用于自然語言而產(chǎn)生的自然語言邏輯、應(yīng)用于計算機科學(xué)和人工智能而產(chǎn)生的人工智能邏輯等。在邏輯理論應(yīng)用的過程中,逐步形成了既相對獨立又有內(nèi)在聯(lián)系的眾多學(xué)科組成的邏輯學(xué)科群。邏輯的應(yīng)用研究還延伸到其他學(xué)科領(lǐng)域,出現(xiàn)了量子邏輯、控制論邏輯、概率邏輯、價值邏輯、法律邏輯、科學(xué)邏輯等。這說明,在當前科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的條件下,現(xiàn)代邏輯已經(jīng)從哲學(xué)研究的范圍中走了出來,也不再局限于數(shù)學(xué)領(lǐng)域,而是更廣泛地應(yīng)用到其他許多學(xué)科領(lǐng)域之中。邏輯理論在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)各領(lǐng)域的應(yīng)用,促進了邏輯理論自身的發(fā)展,也促進了其他學(xué)科的發(fā)展。參考資料:現(xiàn)代邏輯學(xué)及其發(fā)展趨勢(研究綜述)

邏輯學(xué)的發(fā)展史

其他答案

在西方思想史中,邏輯學(xué)的發(fā)展有三大時期,當然這三個時期也并非持續(xù)連貫,期間包夾了一些荒蕪時期。整體來說,第一個時期是公元前400年至公元前200年的古希臘,這一時期最有影響力的人物是亞里士多德,就是他發(fā)展了“三段論”。

第二個時期是從12世紀到14世紀,這一時期的繁榮源于中世紀的歐洲大學(xué),比如巴黎大學(xué)和牛津大學(xué);隨著19世紀抽象代數(shù)的發(fā)展,促生了邏輯學(xué)的第三個時期,在這一時期中由弗雷格和羅素提出了非常新穎的邏輯學(xué)觀點,第三個時期或許是三個發(fā)展階段中最偉大的一個。

1、第一個時期:拉里士多德、邁加拉e799bee5baa6e997aee7ad94e59b9ee7ad9431333431363532與斯多葛學(xué)派

這一時期中首先同時出現(xiàn)了兩個學(xué)派,第一個是由亞里士多德(通常被認為是邏輯學(xué)的創(chuàng)始人)在雅典建立的“學(xué)園派”;另一個則是在雅典以西50公里的邁加拉,對于這一學(xué)派,我們所知甚少,但隨后興起的另一個學(xué)派斯多葛學(xué)派據(jù)了解深受邁加拉邏輯學(xué)的影響。

斯多葛學(xué)派的邏輯學(xué)家關(guān)注的一個重要方面就是研究否定、合取、析取和條件句的特性。另外要說明一點,在西方出現(xiàn)這些邏輯學(xué)流派的同時,印度出現(xiàn)了主要由佛教邏輯學(xué)家提出的許多理論,但這些理論在當時還沒有達到西方邏輯學(xué)的縝密程度。

2、第二個時期:鄧斯.司各特和奧康的威廉、孤單的萊布尼茨

鄧斯.司各特畢業(yè)于牛津大學(xué),奧康的威廉先在牛津大學(xué)學(xué)習(xí)后到巴黎求學(xué),恰恰由于這兩位重要人物的求學(xué)經(jīng)歷,第二個時期便在牛津和巴黎大學(xué)繁榮了起來,他們繼承并發(fā)展了古希臘的邏輯學(xué)思想,使之趨于系統(tǒng)化。

然而在這之后,邏輯學(xué)在19世紀下半葉之前都停滯不前,期間唯一閃耀的邏輯學(xué)家,就是萊布尼茨了。萊布尼茨是歷史上少見的通才,被譽為十七世紀的亞里士多德,他預(yù)見了當代邏輯的某些發(fā)展,但是他那個時期的數(shù)學(xué)相對滯后,他的思想始終無法受到歡迎。

3、第三個時期:弗雷格、羅素、現(xiàn)代邏輯學(xué)

弗雷格和羅素提出了非常新穎的邏輯學(xué)觀點,如用真值函數(shù)來理解否定、合取和析取以及把摹狀詞作為重要的邏輯范疇孤立的考察分析,在這些觀點之上發(fā)展的邏輯學(xué)理論通常被稱作現(xiàn)代邏輯學(xué)。

要知道現(xiàn)代邏輯學(xué)與數(shù)學(xué)有著不同尋常的關(guān)系,羅素作為數(shù)學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)邏輯主義流派的經(jīng)典代表作就是著名的《數(shù)學(xué)原理》,羅素說:“邏輯學(xué)是數(shù)學(xué)的青年時代,而數(shù)學(xué)是邏輯學(xué)的壯年時代?!薄皵?shù)學(xué)即邏輯?!?/p>

擴展資料:

邏輯學(xué)作為人們進行思維所必須運用的思維工具,是任何學(xué)科都離不開的,它對提高人們的思維能力具有重要意義。

1、學(xué)習(xí)邏輯學(xué)有助于提高人們的邏輯思維能力。

任何一個正常的人都具有進行邏輯思維的能力,但水平有很大差異。一個人的邏輯思維能力越強,對知識的理解越透,掌握的越牢固,運用就越靈活。因此,培養(yǎng)和提高人們的邏輯思維能力,是提高我們整個民族科學(xué)文化水平的一個重要方面。

學(xué)習(xí)邏輯學(xué)可以使人們由自發(fā)地上升為自覺地運用邏輯形式進行思維活動,這對防止和糾正錯誤具有很重要的意義。

2、學(xué)習(xí)邏輯學(xué)有助于人們獲取新知識。

學(xué)習(xí)邏輯學(xué),可以幫助人們根據(jù)來源于實踐并經(jīng)過實踐檢驗過的真實知識,經(jīng)過正確的推理,推出新知識,這是認識世界所不可缺乏的邏輯環(huán)節(jié),是獲取正確知識的必要條件。

3、學(xué)習(xí)邏輯學(xué)有助于人們正確地表達思想。

思維是表達的前提和基礎(chǔ)。只有思維合乎邏輯,表達才能清楚正確和鮮明生動。

4、學(xué)習(xí)邏輯學(xué)有助于人們提高工作效率

參考資料:百度百科-邏輯學(xué)

其他答案

邏輯學(xué)已有二千多年的歷史,其發(fā)源地有三個,即古代中國、古印度和古希臘。

春秋戰(zhàn)國時期就產(chǎn)生了稱之為“名學(xué)”、“辯學(xué)”的邏輯學(xué)說?!盾髯印ふ酚绕涫恰赌?jīng)》集其大成,系統(tǒng)地研究了名、辭、說、辯等相當于詞項、命題、推理與論證之類的對象,邏輯思想十分豐富,但由于與一定的政治、道德理論摻雜在一起,未能形成獨立的學(xué)科體系。

古印度的邏輯學(xué)說稱為“因明”,“因”指推理的根據(jù)、理由;“明”指知識、智慧。陳那的《因明正理門論》、商羯羅主的《因明人正理論》是其代表,如對推理從形式上作了探討,提出了“三支論式”。但為佛教服務(wù)的因明也未能撇開思維具體內(nèi)容而上升為數(shù)學(xué)形式的科學(xué)。

古希臘學(xué)者對邏輯進行了較全面的研究,形成了獨立的系統(tǒng)理論。亞里士多e79fa5e98193e78988e69d8331333431363535德的六篇邏輯論著被后人集為《工具論》,在歷史上建立了第一個關(guān)于詞項的邏輯系統(tǒng),亞里士多德被西方人譽為“邏輯之父”。

在亞里士多德之后,斯多葛學(xué)派研究了關(guān)于命題的邏輯。它不同于亞氏邏輯,但又與亞氏邏輯一樣,同屬演繹邏輯體系,并一起成為傳統(tǒng)邏輯最主要的構(gòu)成部分。

20世紀80年代以來,在美國和歐洲又興起“批判性思維”(指有目的的、自我校準的判斷。這種判斷表現(xiàn)為解釋、分析、評估、推論以及對判斷賴以存在的證據(jù)、概念、方法、標準或語境的說明。

擴展資料

輯學(xué)研究的是邏輯真理和邏輯詞項,這些都是與推理命題的具體內(nèi)容無關(guān)的形式化的東西。從這個意義上講,邏輯學(xué)是研究形式的科學(xué)。

盡管邏輯真理是超乎于具體經(jīng)驗的空洞真理,邏輯詞項描述的是抽取掉具體內(nèi)容的形式結(jié)構(gòu),但它們在人們的認識和思維活動中,在科學(xué)理論知識的建構(gòu)中發(fā)揮著非常重要的作用。

在科學(xué)理論中,綜合命題與分析命題有不同的功能。盡管綜合命題來源于經(jīng)驗并傳達經(jīng)驗信息,但如果僅僅有綜合命題,那么即使所有命題都是真的,我們得到的僅僅是一個事實真理的集合,它只告訴我們什么是真,但不能說明為什么是真的。

當我們對其真實性有懷疑時不能期望從這些命題獲得可靠的解釋。不僅如此,綜合命題描述的是與過去經(jīng)驗相關(guān)的東西,由綜合命題我們不能獲得有關(guān)將來的預(yù)言以及對無法觀察事件的推測。而解釋和預(yù)測是科學(xué)理論的基本功能,這意味僅有綜合命題是不能構(gòu)成科學(xué)的理論的。

參考資料來源:百度百科—邏輯學(xué)

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