制度文化最早源自于企業(yè)文化，它是企業(yè)文化的一個重要組成部分。制度和文化聯(lián)在一起形成制度文化的時候，制度原有的特征被賦予了新的內(nèi)容。借鑒企業(yè)文化中的“制度文化”，建設(shè)大學(xué)文化，以至于大學(xué)制e5a48de588b6e799bee5baa6e79fa5e9819331333332623962度文化，對于提升大學(xué)的品位意義重大。大學(xué)制度文化建設(shè)是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，它體現(xiàn)了高校管理者的價值取向、信仰追求。大學(xué)制度文化建設(shè)要著眼于制度體系的導(dǎo)向性、激勵約束力和人性化.剛才已經(jīng)談到，大學(xué)文化是一個討論中的問題，并沒有統(tǒng)一的答案。大家都認(rèn)為大學(xué)文化不僅要有大樓，還要有大師、大愛，還要以學(xué)生、學(xué)術(shù)為本。也就是說一個學(xué)校的教師文化、管理文化、學(xué)生文化等等構(gòu)成了它的校園文化，它體現(xiàn)在有形的校園建筑、校園面貌上，更體現(xiàn)在學(xué)術(shù)氛圍、學(xué)生生活、教學(xué)水平等很多方面。大學(xué)文化、校園文化都是一個正在實踐發(fā)展中的概念，需要通過我們自身的創(chuàng)造實踐去豐富它、充實它。從理論上來講，大學(xué)文化和大學(xué)精神具有相對政治組織體制而言的獨立性，相對于意識形態(tài)而言的自由性，相對于組織與社會自我確認(rèn)性而言的批判性，相對于重視功利性而言的社會實性創(chuàng)造性和傳授知識的超越性，相對社會分工的專門定式而言的包容性。這也是從幾個方面來詮釋大學(xué)文化和大學(xué)精神的一些特性。當(dāng)然也還有很多前輩學(xué)者的名言，像關(guān)于兼容并包的描述，像對我們的大學(xué)之大，究竟有多大，大在什么地方。對這個問題逐漸有一個自己的回答，關(guān)于大學(xué)在現(xiàn)代社會中的重要作用，還有這么一句話，它說大學(xué)的興衰和大國的興衰，它們之間是有一定聯(lián)系的。大學(xué)的發(fā)展有賴于大學(xué)制度的建設(shè)，關(guān)于大學(xué)的精神建設(shè)，在座的各位，尤其是我們一線的教師，負(fù)有特殊重要的責(zé)任。我們大連大學(xué)也正在成為現(xiàn)代大學(xué)制度建設(shè)中非常具有吸引力的一個嶄新的案例，我也希望能和大家一起來交流，共同促進(jìn)我們大學(xué)制度的建設(shè)大學(xué)制度文化作為大學(xué)文化的重要組成部分，其建設(shè)質(zhì)量對大學(xué)文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新有著重要影響。通過對大學(xué)制度文化建設(shè)存在問題如認(rèn)識上的誤區(qū)、官本位傾向、功利化和缺乏人性化等方面的剖析，對新時期我國大學(xué)制度文化建設(shè)的發(fā)展趨勢進(jìn)行了論述。建國五十多年來，特別是改革開放以來，教育主管部門和各高校借鑒國外大學(xué)制度建設(shè)的成果，對我國大學(xué)制度文化建設(shè)進(jìn)行了一系列卓有成效的改革與實踐，在教學(xué)制度文化、科研制度文化、人事制度文化和學(xué)生管理制度文化建設(shè)方面取得了較大成績，促進(jìn)了我國大學(xué)管理的進(jìn)一步有序化、規(guī)范化和合理化，保證了大學(xué)按規(guī)律健康發(fā)展。但我們?nèi)詰?yīng)清醒地看到，我國大學(xué)制度文化建設(shè)仍然存在一些較突出的問題，這些問題如果得不到有效解決，將極大地影響大學(xué)文化的建設(shè)。一、我國大學(xué)制度文化建設(shè)的主要問題1．大學(xué)制度文化建設(shè)認(rèn)識上的三個誤區(qū)(1)混淆大學(xué)制度與大學(xué)制度文化的內(nèi)涵和外延。在大學(xué)制度文化建設(shè)過程中，人們常混淆大學(xué)制度與大學(xué)制度文化的內(nèi)涵和外延，認(rèn)為大學(xué)制度的內(nèi)涵與外延等同于制度文化的內(nèi)涵與外延，其實這是人們在認(rèn)識上的一個偏差。大學(xué)制度是對大學(xué)人的行為習(xí)慣、價值取向和思想意識的一種規(guī)范.大學(xué)制度的建構(gòu)基礎(chǔ)是大學(xué)理念，大學(xué)理念的根基是學(xué)術(shù)自由、學(xué)術(shù)自治，維護(hù)知識權(quán)威的地位是大學(xué)的精神傳統(tǒng)和歷史使命。大學(xué)作為社會性的學(xué)術(shù)組織而有別于其他任何組織，其突出的文化特性決定大學(xué)制度建設(shè)的文化取向。因此，大學(xué)制度建設(shè)應(yīng)該注重對內(nèi)營造良好的文化氛圍，維護(hù)大學(xué)之所以存在的精神氣質(zhì)和文化傳統(tǒng)；對外協(xié)調(diào)大學(xué)與社會的價值沖突，確保大學(xué)的文化地位和獨立的批判精神。我國大學(xué)制度的建立是突變式的，沒有經(jīng)歷歐洲大學(xué)那樣的漸進(jìn)歷程，大學(xué)傳統(tǒng)底蘊并不深厚。正如加拿大學(xué)者許美德所說：“直到1917年蔡元培再次從歐洲回國以后，大學(xué)自治權(quán)和學(xué)術(shù)自由的思想才開始在北京大學(xué)和大學(xué)院里初露端倪……按照他的想法，中國的現(xiàn)代大學(xué)應(yīng)該以德國式的自治權(quán)和學(xué)術(shù)自由作為其組建的根本基礎(chǔ)。蔡元培‘教授治校’的思想在他1912年草擬的教育法令中就充分反映了出來。他就任北京大學(xué)校長以后，開始按照其教育思想對北大進(jìn)行改革”，并提出“大學(xué)為純粹研究學(xué)問之機(jī)關(guān)，不可視為養(yǎng)成資格之所，亦不可視為販賣知識之所”的思想，以及‘循思想自由的原則，取兼容并包主義’的大學(xué)理念，體現(xiàn)在制度安排上主要是實行民主管理，其形式為‘教授治?！薄４撕?，他還組成了“教授評議會”和“各門教授會”，并建立行政會議，主張學(xué)術(shù)以外的事務(wù)采取合議制，通過各種委員會制的建立健全來促進(jìn)北京大學(xué)的管理體制變革，這一系列主張和做法成為中國現(xiàn)代大學(xué)制度的開端。

我感覺 國外的校園抄比中國的要好怎么說呢比如 中國的草坪是用來觀看的上面總寫著請務(wù)踐踏而外國的卻是可以在襲上面做些自己喜歡的活動，可能 我的觀點也是受老師的影響 呵呵 比較喜歡國外的東西因為國外設(shè)計方面的東西規(guī)劃的東西 確實要比中國好zhidao