如果說蘇格拉底是個(gè)謎一樣的男人，還有的猜，那么柏拉圖則更像一個(gè)符號，只能想象。

雖然留下了不少遺作，光業(yè)內(nèi)公認(rèn)的就有24長篇和4封書信，但主角卻大都是蘇格拉底，很少提及自己。所以，對于柏拉圖本人的探索，我們只能從他有據(jù)可查的生平和思想中尋找蛛絲馬跡。柏拉圖于公元前427年出生在雅典附近的伊齊那島，家里排行老四，父親阿里斯通和母親珀克里提俄涅都出自名門望族，往上數(shù)幾代不是皇帝就是宰相，屬于貴族階級，但“plato”這個(gè)名字卻很接地氣，是個(gè)外號，用來形容他寬闊的額頭，效果類似于“胖丫”，是他的體育老師起的…1.麥穗柏拉圖從小就受到了良好的教育，青年時(shí)期熱衷于文藝創(chuàng)作，寫過詩，也嘗試過戲劇，直到遇見蘇格拉底，才開始一心研修哲學(xué)，這時(shí)，柏拉圖20歲，蘇格拉底62歲。這期間，便有了那個(gè)著名的麥穗的故事。有一天，柏拉圖問自己的老師蘇格拉底什么是愛情。蘇格拉底并沒有正面回答他，而是把他帶到了一片麥地旁，讓他在這片麥地里摘一個(gè)最大最黃的麥穗回來給他，但有一個(gè)要求，只準(zhǔn)往前走，不準(zhǔn)后退。結(jié)果柏拉圖兩手空空的走出了麥地，蘇格拉底問其原由，柏拉圖老實(shí)的說：“因?yàn)椴荒芑仡^，所以我一直不確定自己身邊的是不是最好的，總認(rèn)為最好的還在前面，但后來發(fā)現(xiàn)，之后的還不如之前的好，所以自己什么也沒有摘到。”蘇格拉底笑著說：“這就是所謂的愛情。”后來，柏拉圖又問老師蘇格拉底什么是婚姻。蘇格拉底同樣的讓他在一片麥地里走一遍，同樣的讓他找到一個(gè)最大最黃的麥穗回來，同樣只準(zhǔn)向前，不準(zhǔn)回頭。這次，柏拉圖帶著一個(gè)很普通的麥穗回來了。蘇格拉底問他為什么帶回來這么平凡的麥穗，柏拉圖答道：“我一路上是錯過了很多又大又黃的麥穗，但我怕前面的麥穗比現(xiàn)在的還小還差，所以就選了支較為平凡的。”蘇格拉底笑著說：這就是婚姻。后來便有了“柏拉圖式愛情”，雖然現(xiàn)在被大部分人誤讀，簡單點(diǎn)說就是“愛高于性”，但不得不承認(rèn)，這原本就是理想主義的愛情。在這世上有，且僅有一個(gè)人，對你(他)而言，她(你)是完美的，而且僅對你(你)而言是完美的。－柏拉圖2.馬八年之后，雅典法庭以莫須有的罪名處死了蘇格拉底。柏拉圖對雅典政體徹底失望，開始了長達(dá)12年的游學(xué)，先后到過西西里、意大利、埃及等地，聽說期間被賣作奴隸。

35歲前后，寫下了早期的對話著作：《申辯》、《克力同》、《游敘弗倫》、《拉齊斯》、《呂西斯》、《查米迪斯篇》。這時(shí)候，柏拉圖已經(jīng)對認(rèn)知世界和感知世界有了清醒的區(qū)隔。自然界中有形的東西是流動的，但是構(gòu)成這些有形物質(zhì)的“形式”或“理念”卻是永恒不變的。當(dāng)我們說到“馬”時(shí)，我們沒有指任何一匹馬，而是稱任何一種馬。而“馬”的含義本身獨(dú)立于各種馬（“有形的”），它不存在于空間和時(shí)間中，因此是永恒的。但是某一匹特定的、有形的、存在于感官世界的馬，卻是“流動”的，會死亡，會腐爛。這可以作為柏拉圖的“理念論”的一個(gè)初步的解說。柏拉圖認(rèn)為，我們對那些變換的、流動的事物不可能有真正的認(rèn)識，我們對它們只有意見或看法，我們唯一能夠真正了解的，只有那些我們能夠運(yùn)用我們的理智來了解的“形式”或者“理念”。因此柏拉圖認(rèn)為，知識是固定的和肯定的，不可能有錯誤的知識，但是意見是有可能錯誤的。后來有了《理想國》中的四線段比喻，對這兩個(gè)世界進(jìn)行了更深層次的剖析，又把人的靈魂功能劃分為四個(gè)層次，從低到高依次為猜想、相信、推論和理智。智者說話，是因?yàn)樗麄冇性捳f；愚者說話，則是因?yàn)樗麄兿胝f話。－柏拉圖3.洞穴為了能夠?qū)嵺`自己的政治理想，柏拉圖曾三次赴西西里島與敘拉古狄歐尼修一世打交道，希望說服統(tǒng)治者用最好的法律來治理國家，遺憾的是最后無疾而終。公元前387年，整個(gè)希臘世界奄奄一息，此時(shí)，柏拉圖四十歲，回到了雅典。在朋友的資助下，柏拉圖在雅典城外西北角建立了阿卡德摩（Academus）學(xué)園，是的，就是現(xiàn)在的Academy（高等教育機(jī)構(gòu)）。這是歐洲歷史上第一所綜合性學(xué)術(shù)研究，培養(yǎng)學(xué)者和政治人才的學(xué)校，前后持續(xù)存在達(dá)九百年之久。他把余生的所有精力都傾注在講學(xué)和著述上，越來越少參加政治實(shí)踐，著有《理想國》、《會飲》、《斐得若》、《費(fèi)多》、《智者》、《政治家》、《斐里布》、《蒂邁歐篇》等?！独硐雵分杏幸粋€(gè)著名的洞穴比喻：有一群囚犯在一個(gè)洞穴中，他們手腳都被捆綁，身體也無法轉(zhuǎn)身，只能背對著洞口。他們面前有一堵白墻，身后燃燒著一堆火。在那面白墻上他們看到了自己以及身后到火堆之間事物的影子，由于他們看不到任何其他東西，這群囚犯以為影子就是真實(shí)的東西。最后，一個(gè)人掙脫了枷鎖，并且摸索出了洞口，他第一次看到了真實(shí)的事物。他返回洞穴并試圖向其他人解釋，那些影子其實(shí)只是虛幻的事物，并向他們指出光明的道路。但是對于那些囚犯來說，那個(gè)人似乎比他逃出去之前更加愚蠢，并向他宣稱，除了墻上的影子之外，世界上沒有其他東西了。柏拉圖想說什么？其實(shí)還是他的“理念論”，“形式”是陽光照耀下的實(shí)物，而感官世界所能感受到的不過是那白墻上的影子而已。思想永遠(yuǎn)是宇宙的統(tǒng)治者。－柏拉圖柏拉圖錯了嗎？我想沒有，因?yàn)樗裁炊紱]說過。他的所有的哲學(xué)思想基本都是以對話形式呈現(xiàn)的，主角又不是他，所以通篇感受到豐富的暗示性和啟發(fā)性，也許正因?yàn)槿绱?，他才能在那個(gè)動蕩的年代得以善終，享年80歲，葬在他耗費(fèi)半生才華的學(xué)園。如果非要就柏拉圖的客觀唯心主義論個(gè)對錯，我覺得“理想國”是好的，但畢竟只是“理想”，誰又能保證正義就絕對正義，誰又能確定真理一直是真理？所以，它大概是不對的。如果單就柏拉圖主義的存在意義講，那答案一定是肯定的。不是因?yàn)榈却f一有一天理想會實(shí)現(xiàn)，而是起碼你得有，才知道該往哪走。智慧一定具有更神圣的品質(zhì)，這是永不會喪失它的效能的，可是，由于它的方向不同，于是或?yàn)橛杏门c有益，或?yàn)闊o用與有害，要迫使那些稟賦好的人去得到我們認(rèn)為最偉大的知識，使其能夠看到“善”，幫助他們不斷前進(jìn)。－柏拉圖