超能力（ESP） ESP，是英文Extra Sensory Perception 的簡(jiǎn)稱，意指“超感覺”。
通常用做心靈感應(yīng)、透視力、觸知力、預(yù)知力等的總稱。ESP 能力等于是“右腦的五感”。正如左腦有五感一樣，右腦也有五感。有人認(rèn)為只是少數(shù)特異人士才擁有的神奇力量，其實(shí)每一個(gè)人都具備的能力，只不過人類因?yàn)閴阂譂撛谝庾R(shí)的大腦新皮質(zhì)過于發(fā)達(dá)，使得ESP的能力被封存起來，相反的動(dòng)物的大腦組織幾乎都是由舊皮質(zhì)組成，因此能夠發(fā)揮的能力。 十八世紀(jì)以后，隨著科學(xué)的進(jìn)步，對(duì)于科學(xué)所無法說明的神秘作用，都稱為迷信， ESP能力也就式微了。 美國現(xiàn)今有一門專門用來訓(xùn)練經(jīng)理人的ESP課程，這個(gè)課程主要是用來培養(yǎng)透視力，預(yù)知力等心靈感應(yīng)的心靈力量。美國杜克大學(xué)的萊因博士，在 1930 - 1940 年代之間，曾進(jìn)行過多次的 ESP 確認(rèn)實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)的內(nèi)容之一為，將實(shí)驗(yàn)者的眼睛蒙上好幾層，接著讓實(shí)驗(yàn)者的身心獲得松弛。一會(huì)兒，就會(huì)在腦中出現(xiàn)黑而寬的螢?zāi)话阌跋?。如此一來，透視的?zhǔn)備便結(jié)束。在表示要透視的標(biāo)的物后，就會(huì)在螢?zāi)簧铣霈F(xiàn)標(biāo)的物的文字、影像或色彩。但若是在疲勞或身體狀況不佳的情況下，標(biāo)的物就會(huì)模糊不清。這個(gè)研究方法在1940 年代得到確立，也得到了統(tǒng)計(jì)學(xué)的承認(rèn)，最后，甚至在美國還普遍的認(rèn)可超心理學(xué)是現(xiàn)代科學(xué)的一個(gè)領(lǐng)域。目前臺(tái)*灣許多學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)也有從事 ESP 的實(shí)驗(yàn)，并且也獲得具體的證明及結(jié)果，如臺(tái)大就曾在電視媒體上公開其實(shí)驗(yàn)過程及成果。 最近微粒子科學(xué)的發(fā)達(dá)，已經(jīng)證實(shí)物質(zhì)的終極構(gòu)成要素(基本粒子)是稱為素子的粒子，而且素子具有波動(dòng)的性質(zhì)。而傳達(dá)資訊動(dòng)能，實(shí)際上靠的就是這種眼睛看不到的波動(dòng)。以心電感應(yīng)來說，心電感應(yīng)是一種能夠讀取到遠(yuǎn)距對(duì)方思想的能力，是一種不必靠語言傳達(dá)的溝通能力。透視力是能夠猜中看不到的地方所發(fā)生的事情。預(yù)知力是事前知道未來將會(huì)發(fā)生事情的能力 超能力訓(xùn)練法：釋放人體超能力 “集中力”鍛煉法——玻璃移動(dòng)法與任意要牌法首先，可試著移動(dòng)一些沒有重量的物體，例如：打火機(jī)的火焰，手電筒光柱周圍的灰塵。試著升高或者降低火焰的高度，或者試著把光柱周圍的灰塵集中到一點(diǎn)。 接著，移動(dòng)一些有質(zhì)量的的東西，例如：玻璃球，糖球，彈子等圓形物。在此，以玻璃球?yàn)槔?。把兩個(gè)玻璃求放在水平的桌面或幾面上，使之左右分開，你的全部神經(jīng)集中到其中一個(gè)上，即把意識(shí)力之波傾注到玻璃球上，并試著把其向另一個(gè)的方向移動(dòng)。這只不過是提高注意力的一種方法，至于玻璃球?qū)嶋H上移動(dòng)了沒有，并不重要，關(guān)鍵是要集中你的意念想讓它動(dòng)。, 使用一付撲克，要集中意念，抽出其中的四張，所抽的四張牌中要盡量有自己所要抽的那個(gè)數(shù)字的牌，比哪說自己要抽５，那么就盡可能的抽出一張５來，直到抽出的牌都是５為止。決斷力鍛煉法——彩色傳感法 1 制作紅、黑、黃卡片成撲克大小，但從其反面要看不出是什么顏色的。其次，把三張卡翻過去，把右手伸在距卡大約１０公分左右的上方。把你的生物力集中到那只手掌上。這樣，一動(dòng)不動(dòng)地把手放在上面在約５～１０分鐘，那只手掌就會(huì)出現(xiàn)如下反應(yīng)： 4 y* d2 z: ~' i ◆紅卡——》熱反應(yīng)；◆黃卡——》暖反應(yīng)；◆黑卡——冷反應(yīng)。 7 t1 _5 v' y6 d. |3 ^6 T 把手放在不同的卡片上，施以生物力，感知其反應(yīng)后，就可判斷你的訓(xùn)練能否成功。做完一次后，把卡的順序打亂，再進(jìn)行嘗試。 思考暫停法發(fā)送心靈感應(yīng)時(shí)能放射強(qiáng)力意念者雖然不少，但是能正確收電者卻不多，為提高心靈感應(yīng)的收電感度，暫停思考法被認(rèn)為是有效的訓(xùn)練方法。以放松的姿勢(shì)坐在椅子上，使身體肌肉充分松弛，讓心理變空，五分鐘內(nèi)什么都不想。起初很難做到，據(jù)說習(xí)慣以后，就能在剎那間變換心情，使心靈變成一片空白。 記錄法 解脫肉體的緊張，以綽綽有余的心情，把心里產(chǎn)生的所有意念，不分巨細(xì)，統(tǒng)統(tǒng)寫在紙上，如此做15分鐘至30分鐘。隨心所欲，不管它成不成文章，想什么寫什么。靠著這種練習(xí)，心的內(nèi)部獲得整理，沉睡在潛意識(shí)中的接收天線，便逐漸于表面顯露觸角。由此可以明確辨別自己意念的出處或者心靈感應(yīng)發(fā)送的對(duì)象。水面注視法 注視池塘或湖泊的水面，然后要有這樣的觀念：水各我的意識(shí)已成一體。據(jù)說由此可以擴(kuò)大意識(shí)的范圍，能從水面接受到靈妙不可思議，無法形容的舒適波動(dòng)。 : 遠(yuǎn)隔了解法麥凱爾曾做過這樣的實(shí)驗(yàn)。發(fā)信者在紙上寫出簡(jiǎn)短的命令：“站起來”、“走”、“用一支腳站立”等。另外一個(gè)房間的收信者，便跟著觀察者的信號(hào)，試著手頭的紙上抄錄。等到能夠順利做好麥凱爾的實(shí)驗(yàn)，你就可以感覺得了用肉眼看不見，用五官感覺不到的對(duì)方的狀況——當(dāng)你希望如此時(shí)。即使對(duì)方不在，你也感覺得出他現(xiàn)在是悲不喜，是走路還是跑步。遠(yuǎn)隔說服法心電感應(yīng)又可應(yīng)用在想要解除別人的誤會(huì)或憎恨上，或者想要改變對(duì)方的心情上。這時(shí)，可以直接對(duì)著對(duì)方的心說話和說服，最好是對(duì)方未對(duì)你集中注意力時(shí)，休息時(shí)間，就寐前，睡眠中等對(duì)方處于被動(dòng)狀態(tài)時(shí)較有效果。光明觀想法 9 i" u+ F: `/ [4 S7 o 在暗房里閉目正坐，行腹部呼吸統(tǒng)一精神。當(dāng)做前面有亮光，意念要看到它。做此練習(xí)兩三周后，便可在緊閉的眼睛前看到一點(diǎn)亮光，亮光狀態(tài)因人而異，有一元硬幣大的到兩三倍大的?；蛘撸瑥囊婚_始就是眼前整個(gè)范圍皆成白光的，當(dāng)你看到一點(diǎn)亮光時(shí)，你就要默念那亮光越發(fā)擴(kuò)大，這樣，到后來，整個(gè)視野就會(huì)變成白光了。到此狀態(tài)后身體有疾病的部分，盒中里的東西，或遠(yuǎn)地人物風(fēng)景，不能思念而出現(xiàn)在這白光場(chǎng)面，在黑夜里也能辨別事物了。就是說，你已具備了透視能力了。日輪觀首先在紙上畫一個(gè)黑色的圓，然后正坐，注視它兩三分鐘，當(dāng)你閉上眼睛時(shí)，會(huì)浮現(xiàn)殘象——白色的圓，不一會(huì)兒就消失，這時(shí)睜開眼睛注視黑圓。如此重復(fù)練習(xí)，等到白圓不再消失而留下來，再繼續(xù)下去，這白圓會(huì)閃閃發(fā)光。 精神旅行法 首先，想要精神統(tǒng)一的人，要把精神集中到自己在過去受到強(qiáng)烈的印象，或受到舒適的感覺，因而刻印在腦里的場(chǎng)所的光景。這等于是讓精神重游曾經(jīng)旅行過的地方，取回當(dāng)時(shí)的潛在觀念。只要是旅行過的地方，任何名勝古跡，神廟佛殿，溫泉等都可以。比如旅行之地為溫泉，那么你就要回憶當(dāng)時(shí)穿的服裝、路程、溫泉地的風(fēng)景、旅館的構(gòu)造、房間內(nèi)的擺設(shè)，女服務(wù)員和掌柜的樣貌，表情，及有關(guān)澡堂的種種。隨著這種練習(xí)的累積，你會(huì)看到未曾體驗(yàn)過的事物，而且是超越空間的遠(yuǎn)地現(xiàn)況。據(jù)說，進(jìn)一步能看見超時(shí)間的未來的現(xiàn)實(shí)。命令法在人數(shù)眾多的場(chǎng)所，如公共汽車內(nèi)內(nèi)，以默念方式把自己的意志傳達(dá)給別人。如果不愿用人做實(shí)驗(yàn)材料，以動(dòng)物為對(duì)象也可以。比如對(duì)著地面爬行的螞蟻發(fā)出“向右轉(zhuǎn)”或“向左轉(zhuǎn)”的命令。 1 h# h& I$ i" e- v “格式塔療法”有九項(xiàng)原則，基本原理為： 8 D, p& V/ F" g/ X8 y 一、“生活在現(xiàn)在”。不要老是惦念明天的事，也不要總是懊悔昨天發(fā)生的事，而把你的精神集中在今天要干什么上。 二、“生活在這里”。對(duì)于遠(yuǎn)方發(fā)生的事，我們無能為力。杞人憂天，對(duì)于事情毫無幫助。記住，你現(xiàn)在就是生活在此處此地，而不是遙遠(yuǎn)的其它地方。
三、“停止猜想，面向?qū)嶋H”。你也許遇到過這樣的情況：在單位，當(dāng)你遇到領(lǐng)導(dǎo)或同事的時(shí)候，你向他們打招呼，可他們沒反應(yīng)，連笑一笑都沒有。如果你因此而聯(lián)想下去，心里嘀咕，他們?yōu)槭裁匆@樣對(duì)待自己？這個(gè)人是不是對(duì)自己有意見？是輕視自己?jiǎn)幔科鋵?shí)，也許你沒有料到，你向他打招呼，而他可能心事重重，情緒不好，沒有留意你向他打招呼罷了。很多心理上障礙，往往是沒有實(shí)際根據(jù)地“想當(dāng)然”造成的。
四、“暫停思考，多去感受”?，F(xiàn)代社會(huì)要求人們多去思考，而少去感受。人們整天所想的，就是怎樣做好工作，怎樣考出好成績(jī)，怎樣搞好和領(lǐng)導(dǎo)與同事的關(guān)系等。因而容易忽視或者沒有心思去觀賞美景，聆聽悅耳的音樂。格式塔療法的一個(gè)特點(diǎn)，就是強(qiáng)調(diào)作為思考基礎(chǔ)的“感受”，感受可以調(diào)整、豐富你的思考。直覺思維是一種非常寶貴的心理品質(zhì)，但是，現(xiàn)在人們過分地強(qiáng)調(diào)邏輯思維，它就往往被人們忽略了，可怕的后果將是，使人們變成—臺(tái)失去情感的機(jī)器。
五、“接受不愉快的情感”。人們通常都希望有愉快的情感，而不愿意接受憂郁的、悲哀的不愉快情感。愉快和不愉快是相對(duì)而言，同時(shí)也是相互存在和相互轉(zhuǎn)化的。因此，正確的態(tài)度是：有愉快的，也有不愉快的情緒；要有接受愉快情緒、也要接受不愉快情緒的思想準(zhǔn)備。
六、“不要先判斷，先發(fā)表參考意見”。人們往往容易在別人稍有差錯(cuò)或者失敗的時(shí)候，就立刻下結(jié)論。“格式塔療法”認(rèn)為，對(duì)他人的態(tài)度和處理人際關(guān)系的正確做法應(yīng)該是：先不要判斷，先要談出你是怎樣認(rèn)為的。這樣做，就可以防止和避免與他人不必要的磨擦和矛盾沖突，而你自己也可以避免產(chǎn)生無謂的煩惱與苦悶。
七、“不要盲目地崇拜偶像和權(quán)威”?，F(xiàn)代社會(huì)，有很多變相的權(quán)威和偶像，它們會(huì)禁錮你的頭腦，束縛你的手腳，比如，學(xué)歷、金錢等等。格式塔療法對(duì)這些一概持否定的態(tài)度。我們不要盲目地附和眾議，從而喪失獨(dú)立思考的習(xí)性；也不要無原則地屈從他人，從而被剝奪自主行動(dòng)的能力。 八、“我就是我”。不要說什么，我若是某某人我就一定會(huì)成功。應(yīng)該從自己的起點(diǎn)做起，充分發(fā)揮自己的潛能。不必怨天尤人；要從我做起，從現(xiàn)在做起，竭盡全力地發(fā)揮自己的才能，做好我能夠做的事情。九、“對(duì)自己負(fù)責(zé)”。人們往往容易逃避責(zé)任。比如，考試成績(jī)不好，會(huì)把失敗原因歸罪為自己的家庭環(huán)繞不好，學(xué)校不好；工作不好，會(huì)推諉說領(lǐng)導(dǎo)不力，條件太差等。把自己的過錯(cuò)、失敗都推到客觀原因上?！案袷剿煼ā钡囊豁?xiàng)重要原則，就是要求自己做事自己承擔(dān)責(zé)任。“格式塔療法”在臨床實(shí)踐過程中，還在不斷地發(fā)展著。據(jù)此，對(duì)珀?duì)査固岢鰜淼木艞l原則，還可以補(bǔ)充一條，就是要“正確地自我估計(jì)”，也就是把自己擺在準(zhǔn)確的位置上。每個(gè)人在社會(huì)中，都占據(jù)著一個(gè)特定的位置，所以你就得按照這個(gè)特定位置的要求，去履行你的權(quán)利和義務(wù)，你如果不按照社會(huì)一致公認(rèn)和大家都共同遵守的這個(gè)規(guī)范去做，那你就會(huì)受到社會(huì)和他人對(duì)你的譴責(zé)和反對(duì)。 一、市場(chǎng)供需 在廣泛的心靈知識(shí)市場(chǎng)上，由于人類對(duì)自己存在於地球上的安全感并非十分足夠，在處理許多人生問題上往往顯得力不從心，於是乎有許多人冀望自己能夠擁有超能力，或者是想要借助某些擁有超能力的人之力量來為自己解決困難，這種需求形成了一個(gè)市場(chǎng)，而當(dāng)這個(gè)市場(chǎng)形成時(shí)就必然會(huì)有一些人為了因應(yīng)這個(gè)市場(chǎng)出現(xiàn)，以便於為眾生開運(yùn)解厄，滿足眾生的急迫心理需求。市場(chǎng)能夠提供地位和金錢，在這樣的前題之下，自然就會(huì)有所謂的超能力者應(yīng)運(yùn)而生，他們只不過是為了市場(chǎng)的供需而生，至於到底超能力是否是真的就不那麼重要了，只要能夠提出一套似是而非的理論或者是使用一些簡(jiǎn)單的奇幻手法然后再加上一些巧妙的靈學(xué)以及宗教包裝就可以了。 * K3 ^1 Y4 u- x! f 熱衷於超能力現(xiàn)象之研究，其實(shí)只不過是心靈市場(chǎng)的一種需求。
二、瞎子摸象依據(jù)經(jīng)典的撰述，所有超能力以及各種神通的出現(xiàn)，是屬於修行的范疇，也就是說當(dāng)一個(gè)發(fā)心堅(jiān)定修行的人，在從事修行工作而到達(dá)某一個(gè)階段時(shí)，就有可能會(huì)出現(xiàn)一些偶發(fā)性的超常現(xiàn)象，但這些所謂的超能力現(xiàn)象并非修行的終極目標(biāo)，而只是修行這條艱難的道路上所開放的一些小花朵，一個(gè)真正信心堅(jiān)定的修行者是不會(huì)理會(huì)這些現(xiàn)象的，因?yàn)槿绻^度的去在意這些的話，那麼這些現(xiàn)象就會(huì)成為修行的絆腳石，會(huì)阻礙一位修行者在心靈境界上的提升，所以我們很少能夠在偉大修行者的著作中看到有關(guān)超能力的敘述，他們大多把那些超?，F(xiàn)象列為不可說的范圍或者是從不提及。 ) G8 t8 x' U7 x$ t. d2 d現(xiàn)在的社會(huì)人心比起古時(shí)候來說是復(fù)雜許多的，能夠真正有大成就的修行者是非常少數(shù)的，即使是連看到小花朵也就是產(chǎn)生超能力現(xiàn)象的境界也很難達(dá)成，以至於所有超能力的現(xiàn)象成為一個(gè)謎題，人們只知道有這麼一回事，但卻不知道為什麼？更不知道如何去達(dá)到這個(gè)境界，於是乎就像瞎子摸象一樣，每個(gè)人都停留在揣測(cè)的階段，大家都只摸著大象的極小部份，卻以為已經(jīng)了解了整個(gè)大象的構(gòu)造。 - ^1 Y0 L" s: J 人們很想了解超能力現(xiàn)象如何達(dá)成，而可能擁有這些能力的人卻始終不說，因?yàn)槌芰Σ⒎悄繕?biāo)，只是修行的一個(gè)很小部分，如果只研究小事那麼注定會(huì)耽誤大事，正是因?yàn)槿绱耍猿芰ΜF(xiàn)象永遠(yuǎn)只是一個(gè)謎題，充滿著趣味性的謎題。
三、徒弟幻想人除了物質(zhì)世界的問題需要解決之外，同時(shí)也有很多的心靈問題需要解決，心靈問題之解決非常困難，所以當(dāng)我們旁徨無助時(shí)需要借助宗教大師的力量或者是心靈大師的力量，拜師學(xué)禪就成為一個(gè)很普通的學(xué)習(xí)過程，徒弟不外乎是想要借助這些名人的力量來為自己解決現(xiàn)世上的困難，在這樣的心理需求之下，徒弟往往會(huì)把這些大師塑造或者是幻想成為無所不能的奇人，甚至以訛傳訛，久而久之人們就以為世界上真正有這些充滿了超能力的能人，然而這樣的猜測(cè)與事實(shí)是有著極大出入的，一位真正好的師父也絕對(duì)不會(huì)教授給徒弟如何達(dá)成超能力的方法，因?yàn)楹玫膸煾钢蛔⒅匦扌猩系木辰绾托袨椋欢绞侨绱松钤诠鐣?huì)的徒弟就越是向往，幻想的空間也越來越大，最后所有有關(guān)超能力的探討就變成只是一個(gè)傳說，人們擁有著極大的興趣，卻極少能夠掌握住超能力的訣竅，這種情況在宗教信仰之中尤其更加明顯。 四、對(duì)神秘事物的好奇人類對(duì)所有神秘的事物都有著一份好奇心，因?yàn)槲覀兿胍浆F(xiàn)今的社會(huì)狀況，想要提升人類的物質(zhì)和心靈層次，對(duì)超能力的探索當(dāng)然是很重要的一個(gè)部分，越是神秘的事物我們就越是好奇，所以雖然很難證實(shí)有超能力的存在，但對(duì)於探索它的狂熱卻絲毫不減。
五、渴望擁有超能力人類喜歡超越，每個(gè)人都希望自己成為出類拔萃的超人，能夠做到一般人所不會(huì)和不能做到的事物，喜歡探討超能力事物的人其實(shí)在顯意識(shí)中是非常希望自己擁有超能力的，想想看，如果自己能夠任意取物或者是靈體出游穿越時(shí)空那是多麼過癮的事，人們之所以喜歡研究超能力，其實(shí)只不過是自己想要幸運(yùn)地?fù)碛衅渲心骋豁?xiàng)能力而已，而越是難以達(dá)成的事物就越耐人尋味。 但是超能力總是唯心主義者或所謂“救世主”用來騙人的。
