文\ 王鼎杰 前幾天去了趟徐州，主要是見幾位老師，順便買周末去上海的臥鋪票。

在漢園茶源，和兩位大學時的老師，品茗清談，倒也自得其樂。我們從下午四點一直聊到晚上九點二十，順帶連晚餐也在那解決了。其間交流了很多問題的看法，與最近的讀書心得。不經(jīng)意間就說到了中國大學生的公共課問題。 在今天的中國大學里，公共課已經(jīng)成了一個老大難問題。老師厭教，學生厭學。這真是不可思議，因為所謂“公共課”者，其實就是一個“通識教育”的問題，是任何學科的學生都應(yīng)該修習的基本課程，不僅關(guān)乎學生的人格養(yǎng)成，而且關(guān)乎學生的基本知識結(jié)構(gòu)的形成，說起來應(yīng)該是非常重要，而且非常有趣的課程才對?？上聦嵡∏∠喾矗覀兊墓舱n都開哪些，上過大學的朋友都知道。以內(nèi)容言實在是既枯燥又無聊。不想最近很多學校又有新規(guī)定，首先剝奪了教師選擇教材（更不要說自編教材了）的權(quán)力，其次規(guī)定教師要嚴格按教案上課，而教案又要嚴格按教材編寫，如有不符，即按教學事故論處。 結(jié)果可想而知，絕對的趴倒一片。 至于學生怎么上公共課，大家都心知肚明，除非考試，不然人是永遠到不齊的。上課的規(guī)模越大，缺勤率越高，一個班的伙計安排好次序，輪流上課，認真記筆記，既節(jié)省時間，而且非常見效果，過關(guān)率百分百——除非像有些變態(tài)學校硬性規(guī)定，必須有百分之若干的補考率！ 搞笑的是，當一個學生考試不及格時，很坦然的去找老師，說十七大都要召開了，全國和諧，老師你也和我和諧了吧。 在這種情況下，老師也很無奈，因為老師自己最清楚自己講的東西到底有多少深奧的學理，有多少實際的應(yīng)用價值。結(jié)果，老師不畫重點，沒有人聽，因為和考試無關(guān)，所以無論你是按教材講，還是不按教材講，都沒人聽。老師畫了重點，就更沒人聽了——考試重點我都有了，還聽你羅嗦個鳥。 這背后隱藏的，實則就是自學能力的缺失，和人生的迷茫。長期的應(yīng)試教育，已經(jīng)將自學、思考與夢想從大部分學生的腦海中清洗出局，所以到了大學，有好的資源，好的老師，寬松的環(huán)境，大部分人也不會再努力去為了夢想而學習，而創(chuàng)新了。因為他們或者早已沒有夢想，或者他們的所謂夢想就是混著玩，就是尋求一種物欲的刺激。結(jié)果就是不會玩，就是低俗的去玩。既害己，且誤國。 當然，無論在什么樣的大學里，都還是有一些學生，是有理想有抱負有沖勁的。但結(jié)果呢？一進大學，等待他的是如此無聊的公共課，與如此莫名其妙的考試，再加殘酷的社會現(xiàn)實——大學的價值在于文憑本身，一如大師不及大樓。久而久之，或者學好外語，去海的另一端尋求心目中的理想教育與自由競爭，或者索性和大部分人一起混著玩。 我說這話，可能很多人不服。因為很多人有一個錯誤認識，總以為中國教育落后于發(fā)達國家，主要在于經(jīng)濟的落后與物質(zhì)的匱乏。但這很難解釋西南聯(lián)大；很難解釋新亞書院；也很難解釋今天大陸地區(qū)的學府，何以理科與文科都不上檔次。可見這是一個整體不及的問題， 于是忍不住想，今天的中國大學生究竟需要什么樣的公共課，又如何開展通識教育。 粗略的想了一下，覺得下列九門課是必開的：一，中國通史。作為一名中國大學生，首先要對自己的國史有一個明晰的印象，懷一種溫情的敬意。故初入大學者，無論何專業(yè)，首要修習者即為中國通史一課。這課程絕非斷代史的簡化連綴，而應(yīng)當本著一種通史的眼光，經(jīng)整個國史幾千年的來龍去脈，各世代的風氣人心，制度典章，衣食住行，做一個要言不煩的生動敘述。從這一點上說，錢師賓四公的《國史大綱》是一本很好的底本。其次，作為公共課的歷史修習，應(yīng)該歸結(jié)到讀史明智的地步，用時髦的話講，就是強調(diào)一種現(xiàn)世的人為關(guān)懷，另加一種超越的未來導向，從這個角度講，呂師思勉公的著述是很好的底本。最后，在一些細部處理上，不妨多借鑒劍橋中國史。此正所謂“它山之石，可以攻玉”者也。二，漢字與人生。中華文明流傳轉(zhuǎn)續(xù)，凡五千年，而文字雅訓主體不變，此誠舉世無二之偉績。惜乎今日大學生母語之能力竟遠在英語之下，既不能創(chuàng)新，復(fù)不能傳承，傳統(tǒng)文化遂成一游魂。而漢字之美又早已和我先民的詩意人生融為一體，風雅至今。所以漢字的價值大略有三：一，傳承傳統(tǒng)文化。二，體現(xiàn)東方的詩意生存。三，現(xiàn)實的藝術(shù)化、技巧化的交流運用。可惜今天中國的大學語文多以西洋語法之所謂通例來套我邦之獨特語言，事倍而功半，良可深嘆。故當斷然改圖易轍，本著上述三大原則，重開一門漢字與人生，普教眾生。三，世界文明史。俾斯麥說過，智者向歷史學習，愚者則只向自己的經(jīng)歷學習。所謂海納百川，有容納大。尤其在今天這樣一個全球化的時代，且不論全球化本身是福是禍，中國的大學生都要有一種雄廓四海的胸襟和目力。所以要學“世界文明史”。而此課之內(nèi)容，絕非世界各國大事記式的雜燴拼盤，外加繁瑣的記背考試，而應(yīng)當站在文明間交流與沖突的視角，從中國的本位，通過世界各地衣食住行、信仰道德的流轉(zhuǎn)，體會世風人心的轉(zhuǎn)變，與世界格局的演化。從這個意義上講，方師豪公的《中西交通史》及相關(guān)著述，和湯因比、布羅代爾諸先賢的論述，均大有借鑒價值。四，科學與人文。生活在今天的人類，無法規(guī)避科學的影響，蓋科學的產(chǎn)生與發(fā)展，實在是塑造今日世界，并推動所謂現(xiàn)代化者之進程的主體動因。如何讓文科的學生掌握基本的科學精神，并了解科學的過去現(xiàn)在。又如何讓理工科的學生跳出知識的窠臼，思考科學的人文精神，以及科學對人文世界的假設(shè)性價值，實為一重大課題。一門公共課固然是根本不能解決，但教育者中再開啟思維，引發(fā)創(chuàng)新思考，與建設(shè)性自學。而近日的大學生又普遍有物欲化的低俗傾向，從這個意義上說，此課之開設(shè)實為當務(wù)之急。五，外語與文化比較。 中國人整天學外語，但效果極差。原因就自在于，中國人是純粹的為考試而學習，考試本身只是一種很偏狹的監(jiān)測，而我們的考試又是全國統(tǒng)一的一刀切，可實際上不同人群對外語有不同的需求。這就導致學非所用，而用非所學。有人注重聽說，有人注重讀寫，原因很簡單，大家需求不同，自不能做一概之論?，F(xiàn)在從大學到社會，各種外語培訓機構(gòu)鋪天蓋地，學生很容易根據(jù)自己的需求找到針對性的培訓機構(gòu)。再者，以中國之地廣人眾，有一部分人能成為外語專家就可以了，實在沒有必要讓所有大學生都成為外語的全才。更進一步說，語言的背后，是一種思維，一種文化，一種人生，一種價值觀。所以作為大學公共課的外語學習，首先不應(yīng)該拘泥于某一種語言，其次不該拘泥于技術(shù)性的全面性的語言培訓，更不該拘泥于某種考試。而因該本著文化橋梁的思考來學習語言背后的無言之教。其最低限是培養(yǎng)大學生對某一種語言的基本文獻閱讀能力；最高限則應(yīng)該是引導大學生對異元文明有一種切實的認知力。六，民生與經(jīng)濟。經(jīng)濟學不是我的專長，我就不亂說了。只強調(diào)一點，那就是作為公共課的經(jīng)濟學應(yīng)該是密切結(jié)合現(xiàn)實的民生問題，引發(fā)大學生在人文關(guān)懷的前提下，思考對現(xiàn)實問題的建設(shè)性解決。而非整天拿著前蘇聯(lián)時代的偽經(jīng)濟學教材瞎扯蛋。七，哲學與思辨。 傳統(tǒng)中國有沒有哲學，是一個爭論至今的話題。錢師賓四公說沒有，牟師離中公說有。其實兩位大師說的是同一個觀點，只是表述不同。這個觀點就是凸現(xiàn)中國文化的特質(zhì)性。錢師說沒有，是退一步說話，意思是西洋人的一套哲學之外，中國自有自己的思想傳統(tǒng)。反過來，與其急于尋找普世真理，不如先懷著一種不同的認識。把自己與別人的傳統(tǒng)不走樣的學好，再尋求溝通之道。牟師說有則是進一步說話，意思是要打破西方中心論的話語霸權(quán)，重新定義哲學。我個人覺得，應(yīng)該以前者為基礎(chǔ)，而以后者為依歸。讓學生在思辨的世界里提升自己的修養(yǎng)，比在比較學習中再反思自己的傳統(tǒng)。八，戰(zhàn)略學。這一課是筆者強烈推薦的一課，原因倒不僅僅是因為筆者本人是一位戰(zhàn)略研究者，而是筆者研究中越來越痛感國人之普遍缺乏戰(zhàn)略常識，甚至大學生乃至文科大學生，也幾乎全部不具備最基本的戰(zhàn)略學常識。這不僅使我們的學生不懂得什么是良性競爭，如何進行良性競爭，又如何避免惡性競爭。而且導致學生對國際關(guān)系完全是一個無知又無畏的姿態(tài)。誠然，大學生不是治國者，不懂很正常。其實不然，隨著通訊工具的飛速發(fā)展，尤其是互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，一個國家的國民尤其是高等教育者的聲音，對現(xiàn)實國家間權(quán)力博弈的影響越來越大，如果大家連最基本的戰(zhàn)略常識都不懂，而只是憑著一種熱血，有時愛國也者的背后，恰恰是客觀上的誤國甚至賣國！可惜今天中國連個正兒八經(jīng)的戰(zhàn)略學院也沒有，大學里也不開設(shè)相關(guān)課程，據(jù)說相關(guān)法規(guī)也限制民間有戰(zhàn)略研究機構(gòu)。不僅令人杞人憂天。九，藝術(shù)鑒賞。 除了智識的學習，大學生還應(yīng)該有基本的美學e79fa5e98193e78988e69d8331333332636335修養(yǎng)，所以開設(shè)這門課，應(yīng)該很好理解。 上述所有的課程，最后都要歸結(jié)到一個建設(shè)性的啟發(fā)上，啟發(fā)學生去創(chuàng)新。而開設(shè)本身則關(guān)鍵在于能否找到最適合這個講壇的“人”，而不是總用文憑、考勤來決定大學老師的素養(yǎng)。 另外，以教學場所而論，也不該局擬于講堂之中，而要走向自然，在名山大川，人文古跡中，將學習與人生，思辨與休閑，融為一體。 胡亂想了這些，其實倒也不全是天馬行空。自從當了自由撰稿人，不僅空閑時間大增，而且收入也增加許多。在這種情況下，我在今年暑假利用空閑時間，在家里開了一所義塾。對一干即將步入大學，且有志于學的高三畢業(yè)生免費開了一個系列講座。在講座中發(fā)現(xiàn)，由于自己所學的限制，還是不能給這些年輕人一個全面的通式教育。于是一方面開始思考課程本身，思考的結(jié)果就是上述九門課的設(shè)定。另一方面則開始聯(lián)絡(luò)師友，組織講學人員，希望明年的暑假，更多年輕人能學到更多更切實的東西。 也許這個計劃多少有些不自量力，但既然是一名智識人，就該有智識人的擔當與關(guān)懷。不然大學不當回事，我們一輩民間文化人再保持緘默，耐天下少年何？！