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管理經(jīng)濟(jì)學(xué)是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有什么異同

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問題描述:

管理經(jīng)濟(jì)學(xué)是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有什么異同,麻煩給回復(fù)

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管理經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在某些方面有相似之處,但它們在目的和應(yīng)用上存在明顯的差異。

以下是管理經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的異同:相同點(diǎn):

1. 都涉及經(jīng)濟(jì)理論和分析方法:管理經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)都研究經(jīng)濟(jì)理論和分析方法,例如供求關(guān)系、邊際分析、成本效益分析等。

2. 都關(guān)注資源配置和優(yōu)化:管理經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)都關(guān)注如何有效地配置和優(yōu)化資源,以達(dá)到既定目標(biāo)。差異點(diǎn):

1. 目的:管理經(jīng)濟(jì)學(xué)主要關(guān)注企業(yè)和管理領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)問題,旨在幫助企業(yè)制定戰(zhàn)略、做出決策和實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益最大化。而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門更為廣泛的學(xué)科,研究個人、家庭、企業(yè)、政府等在經(jīng)濟(jì)活動中的行為和互動,以及整個經(jīng)濟(jì)體系的運(yùn)行規(guī)律。

2. 應(yīng)用范圍:管理經(jīng)濟(jì)學(xué)主要應(yīng)用于企業(yè)和管理領(lǐng)域,為企業(yè)家和管理者提供決策依據(jù)。而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)涵蓋了更廣泛的應(yīng)用領(lǐng)域,包括政策制定、國際經(jīng)濟(jì)、金融市場等。

3. 研究方法:管理經(jīng)濟(jì)學(xué)更注重實(shí)證研究和實(shí)際應(yīng)用,強(qiáng)調(diào)定量分析和模型構(gòu)建。而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)更側(cè)重于理論研究和抽象模型,注重概念和邏輯分析。

4. 數(shù)學(xué)要求:管理經(jīng)濟(jì)學(xué)通常要求較高的數(shù)學(xué)能力,包括概率論、統(tǒng)計(jì)學(xué)、線性代數(shù)等,以解決實(shí)際問題。而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對數(shù)學(xué)能力的要求相對較低,更注重經(jīng)濟(jì)理論和思維。綜上所述,管理經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在目的、應(yīng)用范圍、研究方法和數(shù)學(xué)要求等方面存在較大差異。管理經(jīng)濟(jì)學(xué)更關(guān)注企業(yè)和管理領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)問題,強(qiáng)調(diào)實(shí)證研究和實(shí)際應(yīng)用,要求較高的數(shù)學(xué)能力。而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范圍更廣泛,側(cè)重于理論研究和抽象模型,對數(shù)學(xué)能力的要求相對較低。

管理經(jīng)濟(jì)學(xué)是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有什么異同

其他答案

管理經(jīng)濟(jì)學(xué)是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)異同:西方經(jīng)濟(jì)學(xué)即被運(yùn)用于西方市場經(jīng)濟(jì)國家的經(jīng)濟(jì)學(xué),即目前所稱的“主流經(jīng)濟(jì)學(xué)”,因特別注重對市場機(jī)制的研究,而又有市場經(jīng)濟(jì)學(xué)之稱。以1776年亞當(dāng)·斯密《國富論》的出版為標(biāo)志,經(jīng)濟(jì)學(xué)歷經(jīng)200多年的風(fēng)雨滄桑。在這個不長不短的歷史進(jìn)程中,從亞當(dāng)·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖、薩伊、穆勒、馬爾薩斯、馬歇爾到凱恩斯、米爾頓·弗里德曼、薩謬爾森、盧卡斯、斯蒂格利茨,經(jīng)濟(jì)學(xué)大師輩出;從古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、新古典經(jīng)濟(jì)到凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)、新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和新凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué),經(jīng)濟(jì)學(xué)流派林立。百花齊放,百家爭鳴,帶來經(jīng)濟(jì)學(xué)的不斷創(chuàng)新和發(fā)展,以致于文獻(xiàn)上有“經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國”之稱。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)分為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué),而管理經(jīng)濟(jì)學(xué)是一種應(yīng)用微觀經(jīng)濟(jì)學(xué),也就是說,管理經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心內(nèi)容來源于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理,并將微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)對于管理者來講比較重要的部分加以應(yīng)用。這些內(nèi)容包括需求理論、成本、定價、市場結(jié)構(gòu)和政府管制等。所以,可以說管理經(jīng)濟(jì)學(xué)就是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論與方法運(yùn)用于私人、公共和非營利性機(jī)構(gòu)所面臨的決策問題,幫助決策者高效率配置稀缺資源、規(guī)劃公司戰(zhàn)略和實(shí)施有效策略。

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