亦商亦儒是邑商生長(zhǎng)在海邊的邑商，在文化有一種相對(duì)獨(dú)立、自成體系的海洋文化特質(zhì)。

天風(fēng)海濤的生活環(huán)境和開(kāi)放、漂泊的海洋文化打破了穩(wěn)定、封閉的內(nèi)陸文化也成就了邑商兼容并包的特性。他們中的一部分人飄洋過(guò)海遠(yuǎn)赴美加澳等各國(guó)謀生打拼，在成長(zhǎng)的過(guò)程中邑商不斷受到西方文化的沖擊，開(kāi)放整合的海洋精神引導(dǎo)邑商吸收各種異質(zhì)文化,并使之與五邑地域文化相結(jié)合,使邑商企業(yè)在多元文化的交融與整合中,不斷獲取綜合創(chuàng)新的活力,不斷實(shí)現(xiàn)自身的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和超越。因此邑商很少拉幫結(jié)伙，幫派意識(shí)很淡薄，這跟水潑不進(jìn)的潮汕商幫完全不同。邑商因其獨(dú)立性，他們不盲目排外，跟邑商打過(guò)交道的人很容易看出他們大都不排斥外地人，五邑當(dāng)?shù)氐拿癖妼?duì)各地來(lái)此創(chuàng)業(yè)的人都能持包容理解的態(tài)度?？梢?jiàn)邑商在中西合璧的基礎(chǔ)上，表現(xiàn)出海洋文化特有的對(duì)異質(zhì)文化的兼容性。但五邑僑鄉(xiāng)文化是一種不徹底的海洋文化，幾百年的歐風(fēng)美雨也不能洗刷幾千年來(lái)內(nèi)陸黃土文明留在在邑商身上的印記。受以陳白沙為代表嶺南學(xué)派所推崇的儒家思想影響，邑商在創(chuàng)業(yè)經(jīng)商和回饋桑梓過(guò)程中無(wú)時(shí)無(wú)刻不體現(xiàn)出一種道德感和責(zé)任感，這些特質(zhì)很大程度上對(duì)邑商的事業(yè)起到了助推的作用，但這種根深蒂固的儒家文化在成就了一大批富商的同時(shí)又抑制了巨商的出現(xiàn)。儒家文化所主張“學(xué)而優(yōu)則仕”、“重官輕商”、“重農(nóng)輕商”與崇商的海洋文化背道而馳，這導(dǎo)致了許多邑商在經(jīng)商成功之后將精力投向官場(chǎng)和學(xué)術(shù)界謀求新的方展，而放棄了將產(chǎn)業(yè)做大做強(qiáng)的機(jī)會(huì)。衣錦還鄉(xiāng)的邑商們雖大量投資鄉(xiāng)里，但幾乎無(wú)一例外地選擇了大興土木，或建學(xué)堂或修宗祠，開(kāi)路架橋，造福鄉(xiāng)里，所有的這一切就是邑商骨子里那種“學(xué)而優(yōu)則仕”的思想的真實(shí)體現(xiàn)。儒家文化就是“中庸之道”，在邑商嘴邊常掛著這么一句話(huà)：“低調(diào)做人，高調(diào)做事，先做人后做事”，這種做人處世的態(tài)度在創(chuàng)業(yè)前期保障了事業(yè)的健康發(fā)展，但是在小有成就之后這種中庸思維卻又禁錮了邑商進(jìn)一步的發(fā)展。開(kāi)創(chuàng)新邑商的創(chuàng)富傳奇時(shí)事變幻，時(shí)過(guò)境遷，隨著曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的老一代邑商漸漸退出歷史的舞臺(tái)，新一代的邑商開(kāi)始展露頭角，他們通過(guò)自己的努力正在或正準(zhǔn)備改寫(xiě)邑商的歷史，代表人物如維達(dá)李朝旺、銀雨樊邦弘、嘉寶莉仇啟明、金羚潘皓炫、天健梁廣義等等。對(duì)此我把以下四類(lèi)人統(tǒng)稱(chēng)為為新邑商：生于斯，長(zhǎng)于斯在五邑地區(qū)經(jīng)商創(chuàng)業(yè)的五邑人；祖籍是五邑地區(qū)但在中國(guó)大陸其他地方經(jīng)商創(chuàng)業(yè)的五邑人；仍在海內(nèi)外經(jīng)商的海外老邑商的后代；定居或常年在五邑地區(qū)經(jīng)商創(chuàng)業(yè)的外地人；而早年出國(guó)創(chuàng)業(yè)打拼的老邑商和新邑商則合稱(chēng)為邑商。作為新一代的邑商，在傳承自力更生、艱苦奮斗、兼容并包、獨(dú)立開(kāi)放的老邑商精神的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)再添加“敢為天下先”和“抱團(tuán)打天下”等一些元素，重新塑造邑商品牌，再創(chuàng)邑商精神。