亦商亦儒是邑商生長在海邊的邑商，在文化有一種相對獨(dú)立、自成體系的海洋文化特質(zhì)。

天風(fēng)海濤的生活環(huán)境和開放、漂泊的海洋文化打破了穩(wěn)定、封閉的內(nèi)陸文化也成就了邑商兼容并包的特性。他們中的一部分人飄洋過海遠(yuǎn)赴美加澳等各國謀生打拼，在成長的過程中邑商不斷受到西方文化的沖擊，開放整合的海洋精神引導(dǎo)邑商吸收各種異質(zhì)文化,并使之與五邑地域文化相結(jié)合,使邑商企業(yè)在多元文化的交融與整合中,不斷獲取綜合創(chuàng)新的活力,不斷實現(xiàn)自身的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和超越。因此邑商很少拉幫結(jié)伙，幫派意識很淡薄，這跟水潑不進(jìn)的潮汕商幫完全不同。邑商因其獨(dú)立性，他們不盲目排外，跟邑商打過交道的人很容易看出他們大都不排斥外地人，五邑當(dāng)?shù)氐拿癖妼Ω鞯貋泶藙?chuàng)業(yè)的人都能持包容理解的態(tài)度。可見邑商在中西合璧的基礎(chǔ)上，表現(xiàn)出海洋文化特有的對異質(zhì)文化的兼容性。但五邑僑鄉(xiāng)文化是一種不徹底的海洋文化，幾百年的歐風(fēng)美雨也不能洗刷幾千年來內(nèi)陸黃土文明留在在邑商身上的印記。受以陳白沙為代表嶺南學(xué)派所推崇的儒家思想影響，邑商在創(chuàng)業(yè)經(jīng)商和回饋桑梓過程中無時無刻不體現(xiàn)出一種道德感和責(zé)任感，這些特質(zhì)很大程度上對邑商的事業(yè)起到了助推的作用，但這種根深蒂固的儒家文化在成就了一大批富商的同時又抑制了巨商的出現(xiàn)。儒家文化所主張“學(xué)而優(yōu)則仕”、“重官輕商”、“重農(nóng)輕商”與崇商的海洋文化背道而馳，這導(dǎo)致了許多邑商在經(jīng)商成功之后將精力投向官場和學(xué)術(shù)界謀求新的方展，而放棄了將產(chǎn)業(yè)做大做強(qiáng)的機(jī)會。衣錦還鄉(xiāng)的邑商們雖大量投資鄉(xiāng)里，但幾乎無一例外地選擇了大興土木，或建學(xué)堂或修宗祠，開路架橋，造福鄉(xiāng)里，所有的這一切就是邑商骨子里那種“學(xué)而優(yōu)則仕”的思想的真實體現(xiàn)。儒家文化就是“中庸之道”，在邑商嘴邊常掛著這么一句話：“低調(diào)做人，高調(diào)做事，先做人后做事”，這種做人處世的態(tài)度在創(chuàng)業(yè)前期保障了事業(yè)的健康發(fā)展，但是在小有成就之后這種中庸思維卻又禁錮了邑商進(jìn)一步的發(fā)展。開創(chuàng)新邑商的創(chuàng)富傳奇時事變幻，時過境遷，隨著曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的老一代邑商漸漸退出歷史的舞臺，新一代的邑商開始展露頭角，他們通過自己的努力正在或正準(zhǔn)備改寫邑商的歷史，代表人物如維達(dá)李朝旺、銀雨樊邦弘、嘉寶莉仇啟明、金羚潘皓炫、天健梁廣義等等。對此我把以下四類人統(tǒng)稱為為新邑商：生于斯，長于斯在五邑地區(qū)經(jīng)商創(chuàng)業(yè)的五邑人；祖籍是五邑地區(qū)但在中國大陸其他地方經(jīng)商創(chuàng)業(yè)的五邑人；仍在海內(nèi)外經(jīng)商的海外老邑商的后代；定居或常年在五邑地區(qū)經(jīng)商創(chuàng)業(yè)的外地人；而早年出國創(chuàng)業(yè)打拼的老邑商和新邑商則合稱為邑商。作為新一代的邑商，在傳承自力更生、艱苦奮斗、兼容并包、獨(dú)立開放的老邑商精神的同時，應(yīng)當(dāng)再添加“敢為天下先”和“抱團(tuán)打天下”等一些元素，重新塑造邑商品牌，再創(chuàng)邑商精神。