盛唐文化，是以玄宗朝為主，上溯高武，下及德憲朝，空間分布涵蓋開元十五道，以西安、洛陽為中心向外呈輻射狀的文化。
玄宗開元天寶間(713～755)，為歷代史家所稱頌的“盛世”，這不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展超過前期，政治上實(shí)行較開明的統(tǒng)治。而且在文化的各個層面上也都表現(xiàn)出諸多高峰。既有中外文化融合、物態(tài)變遷的時代特征，又有繼承|古老的傳統(tǒng)以通變求新意的民族特質(zhì)。以詩歌為表征，李白杜甫所代表的恢宏激昂的盛唐之音、高適岑參壯志酬國的邊塞詩和王維等融于自然的田園山水詩，奏起了時代的最強(qiáng)音。史地的發(fā)達(dá)。藝術(shù)形式的多樣化、代表民間文化的傳奇變文俗講百戲，以及具有起承轉(zhuǎn)合功能的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，都是不可或缺的音符。唐代是佛教文化漸趨融入并中國化的重要年代，也是唐人對古今中外各種學(xué)問大加總結(jié)提煉的時期，大量綜合性著述的出現(xiàn)反映了唐人總體智力水平。另方面，玄宗朝長達(dá)40余年的統(tǒng)治，并非一帆風(fēng)順，天寶十四載（755年）的“安史之亂”，象一塊界標(biāo)，標(biāo)志著時代內(nèi)容的分野和轉(zhuǎn)折，這種轉(zhuǎn)折所帶來的變異特征。由于加速度的發(fā)展，越到后代越為明顯。然而，在與這一事件切近或同時，在文化的發(fā)展中已有了這種變化的端倪。我們對盛唐文化現(xiàn)象的諸多變異特征進(jìn)行探討，進(jìn)而算是對籠統(tǒng)談?wù)撌⑻莆幕雎云鋾r代差異的研究現(xiàn)象的一種反映。隋唐時期，中日兩國交往頻繁。為密切兩國關(guān)系，學(xué)習(xí)唐朝先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)文化，日本官方十多次派遣使節(jié)到唐朝訪問。跟隨遣唐使來華的，還有僧人、留學(xué)生等，最多的一次超過500人。遣唐使完成外交活動后即行回國，僧人和留學(xué)生則要在中國生活很長時間，有的甚至終身不歸。 他們當(dāng)中的不少人為中日文化交流作出了重大貢獻(xiàn)?？蘸?、阿倍仲麻呂和吉備真?zhèn)涫峭怀龅拇?，中日兩國的史書都記載了他們的事跡?！捐b真東渡】唐朝時，很多中國人為中日兩國人民的交流作出了貢獻(xiàn)。他們當(dāng)中，最突出的是高僧鑒真。他不畏艱險，東渡日本。講授佛學(xué)理論，傳播博大精深的中國文化，促進(jìn)了日本佛學(xué)、醫(yī)學(xué)、建筑和雕塑水平的提高，受到中日兩國人民和佛學(xué)界的尊敬。【玄奘西行】中國古代稱印度半島為天竺。天竺是佛教的發(fā)源地。唐朝貞觀年間，僧人玄奘從長安出發(fā)，穿過戈壁，翻越崇山峻嶺，長途跋涉，到天竺學(xué)習(xí)佛學(xué)，求取佛經(jīng)。游學(xué)歸來，他又和弟子們把大量佛經(jīng)譯成漢文。玄奘為中國和印度半島的文化交流作出了突出的貢獻(xiàn)。他是我國古代著名的高僧、旅行家和佛經(jīng)翻譯家。唐朝的對外關(guān)系前所未有,主要取決于經(jīng)濟(jì)文化的繁榮發(fā)達(dá)。唐朝和睦的民族關(guān)系也為對外交往頻繁提供了必要條件。因此我們應(yīng)堅持民族平等、民族團(tuán)結(jié)、共同發(fā)展繁榮的原則,發(fā)展周邊少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)。唐朝統(tǒng)治者對待外國和外來文化采取開明的態(tài)度,重視對外交往.因此,我們應(yīng)堅定不移地實(shí)行對外開放,學(xué)習(xí)外國的先進(jìn)技術(shù)和管理方法,擴(kuò)大對外貿(mào)易,加強(qiáng)與外國的經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作。文化領(lǐng)域創(chuàng)作者云龍
