盛唐文化，是以玄宗朝為主，上溯高武，下及德憲朝，空間分布涵蓋開元十五道，以西安、洛陽為中心向外呈輻射狀的文化。
玄宗開元天寶間(713～755)，為歷代史家所稱頌的“盛世”，這不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展超過前期，政治上實(shí)行較開明的統(tǒng)治。而且在文化的各個(gè)層面上也都表現(xiàn)出諸多高峰。既有中外文化融合、物態(tài)變遷的時(shí)代特征，又有繼承|古老的傳統(tǒng)以通變求新意的民族特質(zhì)。以詩歌為表征，李白杜甫所代表的恢宏激昂的盛唐之音、高適岑參壯志酬國(guó)的邊塞詩和王維等融于自然的田園山水詩，奏起了時(shí)代的最強(qiáng)音。史地的發(fā)達(dá)。藝術(shù)形式的多樣化、代表民間文化的傳奇變文俗講百戲，以及具有起承轉(zhuǎn)合功能的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，都是不可或缺的音符。唐代是佛教文化漸趨融入并中國(guó)化的重要年代，也是唐人對(duì)古今中外各種學(xué)問大加總結(jié)提煉的時(shí)期，大量綜合性著述的出現(xiàn)反映了唐人總體智力水平。另方面，玄宗朝長(zhǎng)達(dá)40余年的統(tǒng)治，并非一帆風(fēng)順，天寶十四載（755年）的“安史之亂”，象一塊界標(biāo)，標(biāo)志著時(shí)代內(nèi)容的分野和轉(zhuǎn)折，這種轉(zhuǎn)折所帶來的變異特征。由于加速度的發(fā)展，越到后代越為明顯。然而，在與這一事件切近或同時(shí)，在文化的發(fā)展中已有了這種變化的端倪。我們對(duì)盛唐文化現(xiàn)象的諸多變異特征進(jìn)行探討，進(jìn)而算是對(duì)籠統(tǒng)談?wù)撌⑻莆幕雎云鋾r(shí)代差異的研究現(xiàn)象的一種反映。隋唐時(shí)期，中日兩國(guó)交往頻繁。為密切兩國(guó)關(guān)系，學(xué)習(xí)唐朝先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)文化，日本官方十多次派遣使節(jié)到唐朝訪問。跟隨遣唐使來華的，還有僧人、留學(xué)生等，最多的一次超過500人。遣唐使完成外交活動(dòng)后即行回國(guó)，僧人和留學(xué)生則要在中國(guó)生活很長(zhǎng)時(shí)間，有的甚至終身不歸。 他們當(dāng)中的不少人為中日文化交流作出了重大貢獻(xiàn)?？蘸?、阿倍仲麻呂和吉備真?zhèn)涫峭怀龅拇恚腥諆蓢?guó)的史書都記載了他們的事跡?！捐b真東渡】唐朝時(shí)，很多中國(guó)人為中日兩國(guó)人民的交流作出了貢獻(xiàn)。他們當(dāng)中，最突出的是高僧鑒真。他不畏艱險(xiǎn)，東渡日本。講授佛學(xué)理論，傳播博大精深的中國(guó)文化，促進(jìn)了日本佛學(xué)、醫(yī)學(xué)、建筑和雕塑水平的提高，受到中日兩國(guó)人民和佛學(xué)界的尊敬。【玄奘西行】中國(guó)古代稱印度半島為天竺。天竺是佛教的發(fā)源地。唐朝貞觀年間，僧人玄奘從長(zhǎng)安出發(fā)，穿過戈壁，翻越崇山峻嶺，長(zhǎng)途跋涉，到天竺學(xué)習(xí)佛學(xué)，求取佛經(jīng)。游學(xué)歸來，他又和弟子們把大量佛經(jīng)譯成漢文。玄奘為中國(guó)和印度半島的文化交流作出了突出的貢獻(xiàn)。他是我國(guó)古代著名的高僧、旅行家和佛經(jīng)翻譯家。唐朝的對(duì)外關(guān)系前所未有,主要取決于經(jīng)濟(jì)文化的繁榮發(fā)達(dá)。唐朝和睦的民族關(guān)系也為對(duì)外交往頻繁提供了必要條件。因此我們應(yīng)堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)、共同發(fā)展繁榮的原則,發(fā)展周邊少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)。唐朝統(tǒng)治者對(duì)待外國(guó)和外來文化采取開明的態(tài)度,重視對(duì)外交往.因此,我們應(yīng)堅(jiān)定不移地實(shí)行對(duì)外開放,學(xué)習(xí)外國(guó)的先進(jìn)技術(shù)和管理方法,擴(kuò)大對(duì)外貿(mào)易,加強(qiáng)與外國(guó)的經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作。文化領(lǐng)域創(chuàng)作者云龍
