文殊菩薩，全稱文殊師利，有時(shí)又作曼殊室利。

意為妙德、吉祥。據(jù)說他出生時(shí)家中出現(xiàn)許多吉瑞祥兆，因此而得名。據(jù)《文殊室利般涅盤經(jīng)》記載，文殊生于古印度舍衛(wèi)國的一個(gè)婆羅門家庭。后隨釋迦佛出家。釋迦滅度后，他來到云山，為五百仙人解釋十二部經(jīng)。最后又回到出生地，在尼拘陀樹下結(jié)跏跌坐，入于涅盤。又據(jù)《文殊師利法寶藏陀羅尼經(jīng)》講，釋迦牟尼佛曾告訴金剛密跡主菩薩，在贍部洲(佛教稱我們現(xiàn)在所住的世界)東北方有一個(gè)叫“大振那”的國家，國中有一座大山，山有五峰，稱為五頂山。釋迦佛去世以后，文殊菩薩將以童子形游行于此，在山中居住，為眾生宣說佛法。中國佛教認(rèn)為山西省五臺(tái)山就是佛經(jīng)中所說的“大振那”國的五頂山，因此以五臺(tái)山為文殊菩薩說法道場(chǎng)而成了佛教的圣地。在大乘佛教中，文殊菩薩有很高的地位。他是眾菩薩之首，被認(rèn)為是如來"法王"之子，因此常稱他為“法王子”。他是智慧的化身，經(jīng)常協(xié)同釋迦宣講佛法。在《維摩詰經(jīng)》中，他又代表釋迦佛，率領(lǐng)弟子們前去探望病中的維摩詰，并與維摩詰反復(fù)討論大乘佛教教義，宣說大乘佛法玄理。在佛教圖像中，他常常與普賢菩薩一起，作為釋迦佛的脅侍菩薩，隨侍于釋迦身邊。單尊的文殊菩薩像在五臺(tái)山各寺廟中則供奉較多。文殊的形象，有種種差別。按其頂髻的形狀，可分為一髻文殊，五髻文殊，八髻文殊等。密宗則依據(jù)貞言陀羅尼(咒)的字?jǐn)?shù)，分為一字文殊、五字文殊、六字文殊、八字文殊等。其中以五字五髻文殊為本體，最為常見。一般的文殊菩薩像多為頭戴五髻寶冠的童子形。五髻表示內(nèi)證五智(法界體性智、大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智)。童子形則喻天真純潔。左手執(zhí)青蓮花，花上放般若經(jīng)梵篋，表示般若之智一塵不染。右手執(zhí)寶劍，以金剛寶劍能斬群魔，比喻大智慧好像一把鋒利的寶劍，能斷一切無明煩惱。身坐白蓮臺(tái)，表示清凈。但大部分文殊菩薩像都是身騎獅子，以獅子勇猛，表示菩薩智慧威猛。另外還有一種依據(jù)《文殊師利法寶藏陀羅尼經(jīng)》而作的騎金色孔雀的文殊像。