《儒家的智慧》是當(dāng)代儒學(xué)大家郭齊勇先生的一部“叩其兩端”之作。

一方面系統(tǒng)解讀了傳世儒家經(jīng)典《禮記》中的《中庸》《禮運》《王制》諸篇以及出土儒家文獻(xiàn)《五行》；并博采中西，探討了《論語》中“親親相隱”的倫理觀在現(xiàn)代社會中的價值。另一方面介紹了明代大儒王陽明對儒學(xué)的發(fā)展及出色的事功；對“現(xiàn)代三圣”梁漱溟、熊十力、馬一浮的學(xué)術(shù)、交游及成就影響也作了系統(tǒng)梳理?！按蠹倚笔恰按蠹覍懡o大家看的書”?！按蠹倚钡奶攸c，袁行霈先生在“總序”里講得很清楚：“大家小書”，是一個很俏皮的名稱。此所謂“大家”，包括兩方面的含義：

一、書的作者是大家；二、書是寫給大家看的，是大家的讀物。所謂“小書”者，只是就其篇幅而言，篇幅顯得小一些罷了。若論學(xué)術(shù)性則不但不輕，有些倒是相當(dāng)重。如郭齊勇著的《儒者的智慧》，不僅系統(tǒng)解讀了傳世儒家經(jīng)典《禮記》中的《中庸》《禮運》《王制》諸篇以及出土儒家文獻(xiàn)《五行》和《論語》中“親親相隱”的倫理觀在現(xiàn)代社會中的價值，還系統(tǒng)梳理了“新儒家三圣”梁漱溟、熊十力、馬一浮的人格境界及學(xué)術(shù)影響?！叭寮业膶W(xué)問不是紙上的東西，不是書桌上的東西，它要躬行實踐，它是我們內(nèi)在的修養(yǎng)，自然體現(xiàn)、呈現(xiàn)在我們的日常行為與待人接物當(dāng)中。”武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院及國學(xué)院博士生導(dǎo)師郭齊勇教授認(rèn)為，現(xiàn)代新儒學(xué)思潮，大體上有三代學(xué)人。第一代學(xué)人中有梁漱溟、熊十力、馬一浮等先生，三先生及其弟子交往甚密，屬于一個“文化共同體”。不同于一般書齋里的學(xué)者或只知“子曰”“詩云”的迂腐儒生，梁漱溟、熊十力、馬一浮更加關(guān)注現(xiàn)實，注重“知行合一”。不僅在中國社會問題上，對中西文化他們也有著深刻的理解。國家生命所系，實系于文化，而文化根本則在思想。從聞見得來的是知識，由自己體究，能將各種知識融會貫通，成立一個體系，名為思想?！拔釃私袢账毙枰?，思想獨立，學(xué)術(shù)獨立，精神獨立，依自不依他……（熊十力《十力叢書：十力語要》）”，“……政府可以提倡一種主流，而不可阻遏學(xué)術(shù)界自由研究、獨立創(chuàng)造之風(fēng)氣。（熊十力《與友人論張江陵書》）”郭齊勇教授認(rèn)為，“三先生的全部工作……就是面對西學(xué)的沖擊……重建儒學(xué)的本體論，重建人的道德自我，重建中國文化的主體性?！北M管梁漱溟、熊十力、馬一浮三先生復(fù)興國學(xué)的志向因時勢所限而不可終遂，但他們盡了自己的責(zé)任。他們以民間書院（如梁先生的勉仁書院、馬先生的復(fù)性書院）為依托，或謹(jǐn)以信義相維系