“不孝有三，無(wú)后為大”，是孟子說(shuō)的，記述在《孟子離婁上》中，全文是：不孝有三，無(wú)后為大。

舜不告而娶，為無(wú)后也。君子以為猶告也。其意思是，不孝的行為有很多種，沒(méi)有做到盡后代的責(zé)任最為不孝。舜沒(méi)有告訴父母就娶妻，是沒(méi)有做到盡后代的責(zé)任。君子認(rèn)為還是告訴父母比較好。有的錯(cuò)誤翻譯是：“不孝的情況有三種，其中以沒(méi)有后代的罪過(guò)為最大．舜沒(méi)有稟告父母就娶妻，為的就是怕沒(méi)有后代。所以，君子認(rèn)為他雖然沒(méi)有稟告，但實(shí)際上和稟告了一樣?！睘槭裁凑f(shuō)這個(gè)翻譯是不正確的 1.這里的“三”明顯是代指“多”，可以參考孟子的《離婁章句下》所說(shuō)：世俗所謂不孝者五：惰其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博弈好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。 “不孝者五”，可知“不孝有三”，并不僅僅是三種。

2. 原文中的“為無(wú)后也”不能翻譯成“為的就是怕沒(méi)有后代”。理由一，如果“不孝無(wú)后為大”，那么孟子后文所說(shuō)的五不孝中肯定有一條是“無(wú)后”，但是五不孝沒(méi)有一條提及“沒(méi)有后代”。理由二，“為無(wú)后也”，如果“為”翻譯成“為了”表目的的話，原文就成了“為的就是沒(méi)有后代”，明顯不符合語(yǔ)意。

3. 許多人以為東漢的趙岐在《十三經(jīng)注疏 》的批注是對(duì)孟子這段話的解釋，而是不合理的。趙岐在《十三經(jīng)注疏》所言：于禮有不孝者三事，謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家窮親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無(wú)子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中，無(wú)后為大。他把“不孝有三”定義為了三種，可見(jiàn)他并沒(méi)有理解孟子的五不孝，就斷章取義把“無(wú)后為大”解釋為“沒(méi)有后代”。他這樣做的目的，很有可能是結(jié)合了當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境，故意曲解了孟子的含義。