四大名著，是我國文學史上的四部巔峰之作，既然是四大名著，當然是最最著名的四部小說，一般中國人，即使沒有看過這四本書的原著，借助電視、評書、漫畫、連環(huán)畫等耳濡目染之下，一定也對四大名著有所了解，四大名著中，三國與水滸內容有相似的地方，施耐庵、羅貫中本來也是師徒，西游記和紅樓夢則大不相同，因此雖然同是四大名著，從故事性、通俗性、文學藝術性上等也存在著一個高下之分，依照我的了解，試分析如下：

一、最為大眾熟悉程度。

1、三國演義。

三國演義英雄人物眾多，故事情節(jié)性強，易于傳播。桃園三結義、三英戰(zhàn)呂布、火燒赤壁等故事情節(jié)婦孺皆知，劉關張、諸葛亮、曹操等已成臉譜化人物形象，在現(xiàn)實生活中被頻頻引用，三國演義的評書也流傳最為廣泛，近來以三國為背景，又衍生出了很多商業(yè)類題材，如《水煮三國》等。綜合而言，三國是四大名著中流傳最廣，在現(xiàn)實生活中影響最大，最通俗，最為大家熟悉和津津樂道的一部。

（最為人熟知的三國演義）

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2、西游記。

西游記中，唐僧和三徒弟也為大家所熟悉，這是最受小朋友歡迎的一本書。但如果單純認為《西游記》只是一本兒童讀物，那就流于膚淺了，透過西游記孫悟空降妖的過程，每個妖都有背景，最后都無罪釋放，天上神仙等級制度下的工作生活等，簡直是一部《官場現(xiàn)形記》。網(wǎng)絡文化的興起，讓西游記中的人物頻遭惡搞，從《大話西游》開始，西游記成了被翻拍最多的一部名著，所以西游記位列第二。

3、水滸

水滸中人物繁多，108將，其實真正有雪有肉的刻畫的也就十來個，最為大家熟悉的有宋江、吳用、李逵、林沖、武松、花榮等，最受大家喜歡的大概是林沖。水滸一開始是官逼民反，逼上梁山，到結局被朝廷招安，最后和同是農民起義軍的方臘惡斗，兩敗俱傷?？赡芫褪沁@個結局讓老百姓很不爽吧，還有點和“逼上梁山”的主題矛盾，導致受歡迎程度一般，還有農民起義的題材也和所有統(tǒng)治階級的意志相違背，上層也不愿意多宣傳此書。

4、紅樓夢

紅樓夢相比前三部而言，就通俗性而言，是最為高深的，這使紅樓夢成為四大名著中小眾化的一本書，于兒童而言，看不懂，于成人而言，沒點文學修養(yǎng)，也不太看的明白紅樓夢，淺層次的看紅樓夢是本言情小說，導致很多人不屑一看，比較而言，紅樓夢是老百姓最不熟悉的一部，當然這也是因為普通大眾文學欣賞水平有限。

二、故事及情節(jié)完整性

1、西游記

故事情節(jié)最為完整，歷經81難，取完經，功德圓滿，該打死的妖怪也打死了，沒打死的也算了，恩怨情仇全部解決，看完后也沒什么遐想空間和想看續(xù)集的想法。西游記拋開剛開始的孫悟空出世和大鬧天空，后面的降妖故事內容其實很雷同，唐僧被抓，悟空打的過，正要收服，天上神仙來勸架；打不過的，還是請個神仙來收服。西游記每個故事都可以獨立成篇，所以就完整性而言，西游記最完整。

（萬人空巷的西游記：小時候熱衷于收集西游記的貼畫）

2、水滸

水滸的故事本身也很完整，從一開始的逼上梁山，意氣風發(fā)，到后來的歸順朝廷，委屈求全，窩囊而死，梁山好漢的故事就這么轟轟烈烈開始，窩窩囊囊結束了。但水滸看完后，就是讓人感覺難受，為梁山好漢的結局而難過，為奸臣沒得到懲治而難過。按照傳統(tǒng)評書小說，哪本的結局那些什么潘太師、龐太師、奸相、奸妃都得到了相應的下場，水滸卻不是這樣的結局，讓人不禁感覺可惜和不解氣，所以水滸里面的英雄人物很多后來都又出現(xiàn)在了別的評書中，水滸后傳也有，只是名氣不大。

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3、三國演義

三國的故事從情節(jié)上講也很完整，三國歸晉大一統(tǒng)，歷史上也就是這么回事。但就是故事情節(jié)上虎頭蛇尾，看三國，很多人都看到劉備去世就失去了一半的興趣往后看了，待到諸葛亮一死，就又少了一半的興趣，后面的事知道結局是怎么回事就行，很少有人有興趣詳細研究了解。三國的幾乎所有精華故事都集中在了劉備去世前，甚至有的說書人，直接就是講到諸葛亮去世就不往下講了，三國的故事就算結束了。后面那幾十年，草草帶過，羅貫中沒興趣，大家也沒興趣，導致了三國情節(jié)上的虎頭蛇尾。

4、紅樓夢

紅樓夢的不完整，就如同斷臂的維納斯一樣著名，由于曹雪芹生前只寫了80回，導致后面續(xù)寫本頗多，最為認可的高鶚版本，但據(jù)懂行的紅學家們言，高鶚寫的也只能是矬子里挑將軍，跟前80回的文筆藝術性比較，判若云泥。根據(jù)前80回書中的判詞、偈語、暗語等線索提示，對于紅樓中人物的結局，不同人解讀會有不同的答案，沒有一個固定的結局，這讓紅樓夢成為四大名著中最不完整的一部，也是紅樓的一個魅力所在。

三、文學藝術性

1、紅樓夢

紅樓夢但就文學價值而言，毫無疑問是最高的，紅樓夢被認為是中國最具文學成就的古典小說，是中國長篇小說創(chuàng)作的巔峰之作，是百科全書，是知識寶庫。對于紅樓夢有很多經典的評價，如：毛澤東--《紅樓夢》我至少讀了五遍……我是把它當歷史讀的。開頭當故事讀，后來當歷史讀。魯迅---《紅樓夢》是中國許多人所知道，至少，是知道這名目的書。誰是作者和續(xù)者姑且勿論，單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經學家看見《易》，道學家看見淫, 才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事。。等。

（三位形神俱佳的主演）

2、西游記

西游記是部神魔小說，內容海闊天空，五光十色。就世界范圍而言，四大名著中孫悟空的知名度應該是最高的，西游記這本書說簡單呢，也很簡單，小朋友能看懂，外國人也能看明白，說復雜，那也是很有內涵的。孩子們喜歡其情節(jié)的離奇絕妙；成人喜歡其樂觀勇敢；娛者愛其快樂與藝術享受；學子戀其可以久久賞讀，品味其中深含的學術韻味；而智者可以從中體會出更多的生活哲理與人生智慧。及到現(xiàn)在商業(yè)社會，人們又從中學習到了團隊管理的智慧！西游記故事可謂男女老少、社會各階層皆宜，還記得央視《西游記》初播時，可謂萬人空巷，如果那時候有收視率統(tǒng)計的話，大概是要接近100%吧。

3、水滸

《水滸傳》的藝術成就，最突出地表現(xiàn)在英雄人物的塑造上。在《水滸傳》中，至少出現(xiàn)了一二十個個性鮮明的典型形象，這些形象有血有肉，栩栩如生，躍然紙上。水滸也是我國第一部章回體小說，以至后來的很多評書，包括后來的武俠小說人物塑造上都受到水滸英雄人物性格的英雄，熱血聚義、縱馬馳騁、廝殺疆場，五虎將、雙槍將、連環(huán)馬、鉤鐮槍等都成為了揮不去的英雄影子。林沖、武松、燕青、魯智深、花榮、李逵、石秀、時遷，王英扈三娘等英雄人物性格成為后世以英雄為題材的小說取之不盡的寶藏，包括后來的武俠小說，甚至在足球場上，生活中論英雄時，這些綽號也是用的很頻繁。猶記得以前跟同學們一大愛好就是背誦互考水滸的英雄綽號和名稱。

（林沖和武松的英雄故事最震撼）

4、三國演義

《三國演義》開創(chuàng)了歷史小說的先河，書中除了英雄人物的刻畫，還有就是對戰(zhàn)爭與計謀的成功描寫。羅貫中師施耐庵的學生，現(xiàn)在很多人認為水滸羅貫中也幫著寫了點，三國演義，施耐庵可能也指導寫作了。所以三國和水滸有一些相似的地方，比如五虎將，關勝是關羽的替代，林沖和張飛一樣也是豹頭環(huán)眼。水滸講義，三國講忠，這也是三國也受統(tǒng)治階級愛好，乃至影響力超過水滸的一個原因吧。就關羽的地位，那就不是水滸中任何一位英雄所能撼動的。三國的故事雖然流傳最廣，但單純就文筆功底而言，在四大名著中應該是比較靠后的，全書語言通俗易懂，但因為敘事時間跨度大，在相同的篇幅內刻畫人物比之其他三大名著略顯潦草，這是三國文學性差的一個原因，也是三國更為流傳的一個原因。

幾百年以來，我們中國的四大名著一直都受到國人的重視。我們非常推薦孩子們去看，甚至可以說它們已經成為了我們中國青少年的推薦讀物。這里我們就一起來看看中國四大名著的文化價值是什么。

“中國四大小說名著”，指明代的《三國志演義》、《水滸傳》、《西游記》和清代的《紅樓夢》四部小說。在某種意義上說，它們都是文化密碼，我們可以從中解讀中國人的歷史觀、政治觀、人生觀、生命觀等等。

《三國志演義》的歷史意識

清朝康熙初年刊行的毛宗崗本《三國志演義》，一開篇引錄了一首楊慎的詞：“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空：青山依舊在，幾度夕陽紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中?！?/p>

這首詞傳達給我們兩個歷史感受：第一，不管有多少英雄，他們曾有多少轟轟烈烈的事跡，最終都是“空”的。留下的是什么 是不變的青山和夕陽。中國還是中國，青山還是青山，曾經的英雄不再重現(xiàn)。

可是真的不會重現(xiàn)了嗎 這就引出了第二個歷史感受：歷史英雄仍然生活在我們當中，在我們的心目中，他們的一生借助語言表述方式得以重現(xiàn)——“古今多少事，都付笑談中”?！靶φ劇笔且环N語言表述方式，是說故事。所以，歷史上的英雄還活在當下。

結構框架：分合循環(huán)的歷史宿命

《三國志演義》的故事，起自“宴桃園豪杰三結義”，終于“降孫皓三分歸一統(tǒng)”。在歷史敘述中，敘事者總是將充滿偶然性的歷史事件當作在必然規(guī)律支配下肯定發(fā)生的事實，于是原本不確定的歷史便成為朝著理性目的行進的必然過程。

民間流傳的《三國志平話》，原來構想了一個歷史寓言：由于西漢初年高祖劉邦殘殺功臣，所以功臣們托生成為三國諸侯，最終顛覆了漢王朝。這種 不切實際的前世因緣，蘊含著冤冤相報、道德報應的歷史宿命，表現(xiàn)的是民間的善惡觀念和因果觀念。而《三國志演義》卻用黃巾起義、三國歸晉這種確鑿的歷史變 遷，取代了《三國志平話》的歷史寓言。那么，它的開端和結局又蘊含著什么樣的象征意蘊呢

就開端而言，“黃巾起義”對中央政權的沖擊，不僅表征了王朝興衰循環(huán)的道理，而且揭示了一個王朝最終滅亡的種種原因：桓、靈二帝用人不當， 特權集團——包括宦官和外戚——敗壞朝政，激烈的朋黨之爭，膨脹的個人權欲等等。這里的因果關系是環(huán)環(huán)相扣的，表現(xiàn)出《三國志演義》對歷史的深刻思考。

《三國志演義》小說的結尾，呈現(xiàn)出一種對小說開篇情節(jié)的回應。在小說的結尾部分，敘事者常常運用閑筆，提到遠在眾多章回之前、標志小說開篇 的一些情節(jié)。比如第一百一十四回，曹髦大喝“吾乃天子也”，這跟第一回劉備幼時同鄉(xiāng)中小兒以樹下游戲，自稱“我為天子，當乘此車蓋”，遙相呼應。歷史，仿 佛在轉了一圈以后，又回到了它的起點。

從歷史循環(huán)論的觀點來看，分—合—分—合……構成了一種永無止境的歷史過程。這就是毛宗崗所總結的：“天下大勢，分久必合，合久必分?！?/p>

這種分合循環(huán)的歷史宿命觀并不高明，但比起《三國志平話》因果報應的宿命觀，已經是切切實實的歷史觀念了。

情節(jié)主線：悲憤感傷的道德信念

《三國志演義》描述了諸侯割據(jù)給人民造成的苦難，在“青梅煮酒”中，還借曹操之口，評述當時局勢，嘲諷門閥士族。小說家不贊成由曹操來統(tǒng)一 天下，但卻肯定曹操在反對門閥士族、諸侯割據(jù)中的功勞。同時他又清醒地認識到，曹操畢竟得了“天時”，最終只能由屬于曹魏一方的司馬氏政權來統(tǒng)一天下。

但是，全書的情節(jié)展開卻更鮮明地是以蜀漢一方為中心的，小說家極力謳歌、熱情寄望的是蜀漢一方。從第一回至第八十五回，小說展開了劉備一生 經歷的描寫。其中有兩個轉折點：第一個轉折點是第二十一回，在這之前，劉備在諸侯爭戰(zhàn)中只是一個極不起眼的小配角，在這之后，劉備集團作為一股新生的政治 勢力開始與曹操集團正面對抗;第二個轉折點是第四十三回赤壁之戰(zhàn)，在這之前，劉備東奔西走，狼狽不堪，在這之后，劉備取得荊、襄數(shù)郡，并將勢力發(fā)展到了西 川。而劉備一生最重要的事跡是三顧茅廬。從第三十七回至第一百零三回，小說實際上書寫了“諸葛亮傳”，以赤壁之戰(zhàn)、三氣周瑜、七擒孟獲、六出祁山等重要情 節(jié)，展開蜀漢驚天動地的戰(zhàn)績。

《三國志演義》以蜀漢為中心的總體構思，具有深刻的寓意。本來，就像“春秋無義戰(zhàn)”一樣，三國爭戰(zhàn)也無所謂正義與邪惡的區(qū)別。但是由于小說 家賦予三國中的劉備集團以“占人和”、得民心的客觀條件，“上報國家，下安黎庶”的政治理想，使劉備集團成為正義力量的象征，而與之相對立的曹操集團卻成 為邪惡勢力的代表。這種“擁劉反曹”的政治傾向，既表現(xiàn)了中國古代平民百姓的心理和愿望，又浸透了源遠流長的封建正統(tǒng)觀念，是二者的融合，構成一種強烈的 道德信念。

可是，嚴酷的歷史事實是，真正實現(xiàn)統(tǒng)一的是由邪惡力量曹魏一方派生出來的司馬氏政權，以正義力量劉蜀一方來統(tǒng)一天下終究成為幻滅的理想。諸 葛亮臨終時不能不哀嘆：“吾本欲竭忠盡力，恢復中原，重興漢室，奈天意如此，吾旦夕將亡矣!”《三國志演義》小說的后半部流溢著濃重的感傷情調，就像鋪天 蓋地的迷霧一樣彌漫寰宇，壓得人喘不過氣來。

《水滸傳》的政治思考

如果說《三國志演義》是在問鼎逐鹿的政權斗爭中思考歷史興亡的話，那么，《水滸傳》小說則是在綠林好漢的草莽世界中展示社會動亂?！端疂G 傳》小說的故事始于“張?zhí)鞄熎盱烈撸樘菊`走妖魔”，北宋嘉祐三年，京師瘟疫盛行，民不聊生，殿前太尉洪信奉仁宗圣旨，到江西信州龍虎山，宣請?zhí)鞄煆?真人到朝廷祈禳瘟疫。洪太尉到信州貴溪縣，游覽伏魔殿，擅自打開殿門，掀開石碑、石龜壓著的青石板：“石板底下，卻是一個萬丈深淺地穴。只見穴內刮刺刺一 聲響亮，那一聲響亮過處，只見一道黑氣，從穴里滾將起來，掀塌了半個殿角。那道黑氣直沖上半天里，空中散作百十道金光，望四面八方去了?！边@就是“三十六 員天罡星，七十二座地煞星，共是一百單八個魔君”——即梁山泊首領的來歷。

因天災引起人禍，這是有深刻的寓意的。“洪太尉誤走妖魔”的事情，距離梁山好漢揭竿而起的徽宗宣和元年，有61年。

60年一甲子，這有某種 特殊寓意，指出宋徽宗的社會動亂來源于61年前的宋仁宗。仁宗朝是北宋盛世，小說顯然隱含著“從盛世尋求亂世根源”的敘事動機。

小說的故事終于“宋公明神聚蓼兒洼，徽宗帝夢游梁山泊”，宋江兄弟零落星散以后，大半慘死，受玉帝敕封，陰魂聚于蓼兒洼。一天，宋徽宗夢游 梁山泊，得知宋江等人冤情，驚醒后，命宿太尉查明真相，下旨封宋江為“忠烈義濟靈應侯”，在梁山泊“起蓋廟宇，大建祠堂，妝塑宋江等歿于王事諸多將佐神 像?！保臅r享祭。

禍由皇帝而起，由皇帝而終，小說構成了一個完整的敘事結構，對宋江起義的發(fā)生和結局做歷史和政治的闡釋。我把這種闡釋概括為“魔君三部 曲”。

108位好漢本是“魔君”，最后卻變?yōu)樯?。神和魔之間的沖突在《西游記》小說里大量展開，《水滸傳》講的是魔變成神的過程，包括三個故事：第一，群 魔亂世;第二，改邪歸正;第三，榮升天神。這個“魔君三部曲”隱含著深層政治思考，它蘊含三重寓意，即“官逼民反”、“替天行道”和“忠義之烈”。

為什么我們會一直推薦大家去看中國的四大名著 同學們你們思考過這背后的意義嗎 這里希望同學們可以了解中國四大名著的文化價值是什么。

最后閱讀完本文（中國四大名著的文化價值是什么）之后，學大教育的小編將為大家推薦更多的相關文章，內容相當精彩，一定不要錯過。

四大貌似是建國以后出現(xiàn)的概念，大概是為了想看中國古典小說的人入門方便。

單論文學價值的話，差距蠻大的。

紅樓第一，這個沒什么可爭議的。

三國水滸和西游脫胎于各地評話，是文人把流傳于各地的各種零碎本子編輯整理，刪刪減減結構出來的獨立長篇。文學性是有的，但是可以說有名句無名篇，有非常生動的寫景狀物人物描寫，以及精巧的事件片段敘事，整體結構的功夫就比較次～～～當時基本也沒多少人有長篇結構意識，都是從三言二拍之類的發(fā)展過來的。

這三本因為話本流傳得廣，所以知名度還是很高的，文化價值高于文學價值。

文學長篇的話，還可以看一本金瓶梅，是它直接啟發(fā)了紅樓夢，而且現(xiàn)實主義程度超過了紅樓夢，這個已經有公論了。

紅樓夢主講的是怎么做人做事、培養(yǎng)高情商；三國主講的是怎么逗引埋伏、攻殺謀略、治國平天下；水滸講的是要有一顆勇敢、不屈不撓的心；西游記主講的是要有想象力，苦中作樂。