群居在一起的動物，相互影響，相互作用的種種表現(xiàn)形式，我們稱之為社會行為。

在自然界中，有些動物的一生都是在獨來獨往的寂寞生活中度過的，比如像蝸牛、海龜。這些動物在生殖季節(jié)找一個臨時伴侶共同生活，生殖過后就各奔東西，誰也不相往來了。但是像蜜蜂、螞蟻等動物，一生下來就在一個擁擠喧鬧的社會里，過著一種高度社會化的生活。這樣的動物，我們稱之為社會性動物。 群居性的動物經(jīng)常協(xié)同作戰(zhàn)、共同捕獵。團(tuán)結(jié)就是力量在它們身上得到了最好的體現(xiàn)。然而，群居在一起的生活方式讓這些動物在食物資源、空間資源乃至配偶資源上都要進(jìn)行劇烈的競爭，難免產(chǎn)生糾紛，甚至血腥爭斗。如何趨利避害、保證種群的延續(xù)壯大，動物們自有它們的一套行為準(zhǔn)則。每一種動物都有它特殊的行為。如捕食、供給、求偶等。越是低等的生物，行為越簡單。動物的社會性也是發(fā)展變化的，是為了生存和繁殖而進(jìn)化的結(jié)果。動物的行為有明顯的遺傳因素，有些則與環(huán)境密切相關(guān)。 歸納起來。動物的社會行為包括：優(yōu)勢等級序列、通訊行為、求偶行為、利他行為和親殺行為。 第一個問題優(yōu)勢等級序列。什么是優(yōu)勢等級序列？在這個社群動物里面，我們可以經(jīng)常看到動物會有的欺軟怕硬、恃強凌弱的這些現(xiàn)象。比如像螃蟹棲息地，你要到海灘上去看一看，在湖邊上去看一看螃蟹生活的時候。尤其是海灘上，早上太陽剛剛上來的時候，你耐心在海邊上搬個凳子等著它。螃蟹一起出動了，出動了以后，你就看那個大螃蟹出來以后，是八個爪子把自己的肚子撐起來，肚子是離開地面的，它的腹面是離開地面的，揮舞著大鉗，橫行霸道。那么比它小的弱者，見了它以后，就得把八個爪子平鋪在地，把腹部貼在地上，老老實實做出了一個臣服的樣子。它不敢挺起肚子，如果它要挺起來那就要挨打了。張牙無爪的螃蟹，如果遇到更大的螃蟹，它也得老老實實地把腹部貼到地面去，把爪子、把兩個大鉗要收下來。假如它要是不認(rèn)識對方，不知道對方厲害，它也可能會挺起肚子，揮舞著鉗，那么就打吧。打到最后，很可能導(dǎo)致其中一只螃蟹鉗子就被揪了下來。所以我們有時候也會看到螃蟹沒有鉗子，有一個螃蟹沒有鉗子，就一個鉗子、或者一大一小。小的因為它曾經(jīng)經(jīng)過一場惡劣的戰(zhàn)斗以后，它把鉗子搞丟了。打丟了以后，它又再生了一個，再生的當(dāng)然是一大一小。不過我們在海灘再仔細(xì)看一看，包括我們平時吃的螃蟹，一大一小的鉗子，或者一個有鉗子、一個沒鉗子，這樣的螃蟹數(shù)量并不多。也就是說，在社群社會里面，動物的社會里面，并沒有那么多的螃蟹，就是那些螃蟹不會整天打架，不會整體把自己的鉗子打丟，很少，其實倒是很少的。就包括我們看到的猴子猩猩，這些社群動物，它們既然居住在一起，不是為了打架而來，大家來自五湖四海，還是以講究團(tuán)結(jié)為重。 那么為什么大家能夠基本維持一種和平，那種缺腿少胳膊的現(xiàn)象并不是常見，只是偶然見到。那就是因為這個社群動物當(dāng)中存在著優(yōu)勢等級序列。我們把這優(yōu)勢等級序列定義也告訴大家，這個動物的社群當(dāng)中，形成的一種等級制度，這就是優(yōu)勢等級序列。這種制度是動物憑著自身的實力通過競爭來占有相應(yīng)的或者取得相應(yīng)的地位。這樣的話，就是從大到小，從強到弱來排序，這種序列就是等級序列。 等級序列的表現(xiàn)很多，也比較復(fù)雜。我們把它總結(jié)一下，它具有五個基本特征，有這樣五個基本特征。第一個是懼異原則，懼異原則是什么意思呢？就是說，在這個社群動物里面，群體里面的成員們，都是懼怕外來者。這個懼異就是懼怕外來的，或者懼怕陌生者，對外來者抱有恐懼的心里，并采取了一種攻擊的排斥的態(tài)度，排斥它們。這就是懼異原則。為什么會有這種現(xiàn)象呢？這種現(xiàn)象的意義在哪里？對這個優(yōu)勢等級序列的社群有什么樣的好處？好處就在于把外來者據(jù)到外面。那么肯定是外來者會給它們帶來潛在的威脅。因為多了一個外來者，很可能這里的資源就會形成緊張，食物資源、空間資源、配偶資源等等。 第二個就是強硬領(lǐng)導(dǎo)下的和平。一個優(yōu)勢等級序列形成的一個社會里面，不管是一群猴子，還是一群母雞，還有一群公雞，它們并不是天天打架，也不打了，這是比較一個平靜的一個群體。因為前面我就講了，大家都是為了一個共同的目標(biāo)走到一起了。為了生存，為了繁衍后代，不是為了打群架。所以這樣來了以后，大家排好位置了，那么大家就相安無事。所以，這種強硬領(lǐng)導(dǎo)下的和平，但是這種和平，并不是民主的，不是大家像人類一樣坐在一起講道理，沒有。它是強權(quán)政治的產(chǎn)物，是通過強權(quán)政治的手段來統(tǒng)治這個社會，統(tǒng)治這個集團(tuán)，導(dǎo)致它們使它們達(dá)到一種和平。 第四個特點是社會消滯現(xiàn)象。社會消滯是什么意思呢？就是說一旦這個優(yōu)勢等級序列建立成功以后，就是個穩(wěn)定的，又叫社會惰性。社會惰性就是說不太輕易改變，社群動物成員之間都知道自己的位置了。那么，也不會輕易去改變自己的階級地位，不會去打架斗毆，不會輕易去打架斗毆。 還有一個就是優(yōu)勢等級序列第五個基本特征，叫做分區(qū)分群級序。也就是說，優(yōu)勢等級序列不僅僅是個體的地位排序，還包括了群體或者地區(qū)，這個地域也是一樣的。我們看到有一群猩猩，這個猩猩不是也排位置嗎？猩猩排了位置以后母猩猩就做了王后了，它的孩子盡管體力不如任何一個其他的成年猩猩，可是它可以耀武揚威，可以到別的母猩猩懷里，把別的母猩猩懷里的小孩，那個小猩猩拎出來扔掉，因為它要吃奶。那個母猩猩盡管不愿意，但是也不敢不給它喂奶，如果它要是不愿意，不給它喂奶，拒絕給它喂奶的話，那么小猩猩就會把它媽媽喊來，懲罰它。 下面我們講第二個，通訊行為。生活在一起的動物，自然就是彼此要接觸，難免要在一起接觸。就需要信息交流，它們可以通過聲音、鳴叫，通過唱歌，還通過舞蹈，通過相互接觸，通過釋放化學(xué)物質(zhì)，使得它們能夠信息相通，使這個群體的行動相互協(xié)調(diào)。這個就是需要通訊。 第一個類型就是聽覺通訊，聽覺通訊是動物用發(fā)聲的器官或者物體發(fā)出信號，由其他的個體用耳朵等感覺器官接受信號的一個過程。這個在人類也是，我喊了你一聲名字你馬上就能聽得見，你馬上能答應(yīng)我，這就是聽覺通訊。 第二種通訊方式叫視覺通訊，又叫光通訊。光通訊就是信號發(fā)出者，發(fā)出可見的姿勢，光亮等成像系統(tǒng)，使接受者用眼睛感受并且做出相應(yīng)的反應(yīng)。我們到動物園里面都能看到孔雀開屏，大家一去穿了美麗的衣服，它就把屏開開了。大家就覺得孔雀是不是跟你比美，游客們很高興，又給它鼓掌，孔雀也好像很興奮。其實也不是那么回事，因為一個你鼓掌了它害怕了，另外你穿的衣服太花哨了，受到刺激，它也害怕。害怕的時候怎么辦？一緊張，“嘭”它就把尾羽打開了，所以呢，并不是跟你比美，你們誤解了它。另外有時候它也會開屏，開屏干什么？那是我們后面要講的，開屏不是對你開屏的，是對雌性的孔雀，是為了吸引母孔雀開屏。所以那是我們后面講求偶炫耀的時候還要再談的。這個就是說如果單單就是一個雄性的孔雀，引起興趣，突然又喊又叫，有拍巴掌，又穿著很美麗的衣服，它開屏了，它是向你示威。是通過這種方式來警告你，這也是一種視覺通訊的表現(xiàn)。 第三個是觸覺通訊。觸覺通訊就是動物通過身體的直接的或者間接的相互接觸，來進(jìn)行信息交流的這個過程。觸覺通訊實際上也是一個相當(dāng)普遍的一種通訊方式。在自然界里面，有很多動物呢，是瞎子，是聾子，那怎么辦？它們也要進(jìn)行通訊，否則的話它們怎么能相互識別，相互見面呢？尤其在繁殖季節(jié)，對不對。這個時候是通過觸覺通訊。 下面我們再說的是第四種，化學(xué)通訊?；瘜W(xué)通訊就是動物通過釋放化學(xué)物質(zhì)來傳遞信息的一種通訊方式。有些動物它們要劃分領(lǐng)地，劃分領(lǐng)地就是通過把自己的尿液排到標(biāo)記物上，比如說一個土墩子，或者這顆樹上。講到化學(xué)通訊，我要給大家再講一件事，就是說，我們現(xiàn)在養(yǎng)狗的很多，有很多居民家里養(yǎng)了狗。尤其是帶出去散步的時候，它這邊撒一點尿，那邊撒一點尿，它不是一次把尿排光，到處撒尿，而且太不文明了。那么這一點呢，我們得給這些狗做一個公正的評價。它們不是不文明，這是它們一種本能表現(xiàn)。因為主人帶它到哪里去了，它就以為那個地方就是它的勢力范圍。它的勢力范圍，它就要告訴其他的狗，這是我的地盤，因此它就要撒一泡尿。這個撒尿不是為了排泄的需要，是為了劃分領(lǐng)地的需要。 第五個通訊方式就是電通訊。電通訊是動物靠自身的電場變化，來測試周圍環(huán)境的物體，感受周圍的信息。這主要是一些低等的動物，它們在水里面，像魚類，在水里面就是通過發(fā)散這種電力線。發(fā)散電力線以后，周圍的物體可能要切割它這個電力線，那么它就能感受到這個物體它的性質(zhì)是石頭還是木頭，是小魚是獵物，還是敵人呢。這是一種，就是感知這個周圍的環(huán)境，更重要的是它們彼此之間要進(jìn)行交流，尤其在生殖季節(jié)，要相互識別呀。對方是雌的還是雄的，個體是大是小，適合不適合自己。如果不適合自己一個龐大的個體來了，像是同類，結(jié)果把自己吃掉，那不行，也得回避呀。所以它們也要門當(dāng)戶對，大小要適宜的。所以就通過這種電力線，電力線的大小密度都能讓對方感受自己的性狀，性質(zhì)。 下面我們要講的就是求偶行為。求偶行為對生殖很重要。今天我們要講的是動物表現(xiàn)的一些求偶行為，有的它不僅僅是交配生殖的這樣一種意義，還有其他的一些意義。 第一個要跟大家談的叫求偶炫耀。 首先它有吸引異性的好處，第二個能排斥同性，當(dāng)然不喜歡同性跟它競爭配偶資源。第三個就是促進(jìn)異性的個體性腺發(fā)育，第四個是防止與異種個體雜交。因為求偶炫耀它不管是孔雀也罷，還是梅花鹿也罷，這種形態(tài)結(jié)構(gòu)是有物種的特異性，那么就不會引起雜交，就是異種之間的雜交。第五個就是有利于暴露求偶者的弱點。比如說有一種野雞，山里面的一種野雞。這種野雞我們叫雉。它為了在求偶季節(jié)，在生殖季節(jié)，在樹林里邊找到一個空曠的場地。那在這空曠的場地周圍，那些母雞一起就飛到樹上去了，飛到樹上干嗎？在做觀眾，在看。然后空空的場地一會兒就來了好多雄性的野雞，來了干嗎？在這上面它們不是打架，它們是在比武。這個比武不是打，是比的跳舞。有的就跳得非常好看，有的就跳得非常難看。有的是飛到天上，在空中翻兩個跟頭。有的一個跟頭沒翻就摔了個鼻青臉腫。好了，這一方表演以后，表演完了，表演最好的野雞，它趾高氣揚地出去了，走出這個場地。于是有一大群的母雞就跟它跑了。也有的就是因為它表演很糟糕，也可能它剛剛第一次登臺表演，剛剛性成熟，所以不行，所以它走出來的時候沒有一只母雞跟它走。因此，它只好勤學(xué)苦練，明年再來吧。這就是暴露了求偶者的弱點。這樣雌性個體就可以做出最佳的選擇。 這里我們就談一下動物為什么有同性戀，它肯定有它的生物學(xué)的意義。首先，第一個是抑制攻擊，對攻擊具有抑制性。動物群體之間經(jīng)常發(fā)生沖突，就是我們前面講到的對抗性沖突。因此，自然要同居在一起，又不能發(fā)生這種對抗，那怎么辦？自然就會要有一些抑制這種對抗性攻擊的行為產(chǎn)生。其中就是交換物品，對唱山歌，在一起跳跳舞，相互理理毛發(fā)，相互擁抱等等這一系列跟求偶的行為很相似。像猩猩、黑猩猩、矮黑猩猩在一起就容易打架，一旦為了小事就會打，打得頭破血流。但是它們也很快就平息了，為什么呢？有時候就是通過一種求偶的，或者性行為來把這個事情平息掉。這是第一個功能，就是生物學(xué)的意義。 第二種形式，基本類型就是叫做一夫多妻制的。比如說像雞，公雞它可以妻妾成群。為什么可以妻妾成群？我們再看，這個母雞它帶了小雞，它不管是孵蛋的時候，不管它是孵蛋，還是孵出小雞以后帶小雞，它是不會讓公雞靠近的，它不讓公雞介入。這個公雞它無所事事，它當(dāng)然去找第二個、第三個、第四個，對吧？而且母雞也不會計較，這就是一夫多妻制，是由雌性個體來選擇的。 好，我們下面就講社會行為的第四個類型，叫利他行為。有些個體為了群體的利益，或者其他的個體的利益，去犧牲了自己的利益，甚至是自己的性命。我們看過蜘蛛和螳螂它們的婚禮，蜘蛛螳螂的婚禮是非常悲壯的，那是指雄性而言，不是雌性。雄性的螳螂或者雄性的蜘蛛找到了對象以后很開心，不過很快婚禮一結(jié)束，它也沒了。為什么？被雌性的蜘蛛給吃掉了，母蜘蛛會把它吃掉的。那么它愿意，它自愿，它自愿奉獻(xiàn)自己的身體作為母蜘蛛的營養(yǎng)物質(zhì)。這種是一種極端的利他行為。 養(yǎng)過小雞的人都知道，這小雞一旦見到食物的時候，它一邊吃就一邊發(fā)出叫聲。發(fā)出什么樣的叫聲？發(fā)出食物召喚的聲音，就是“叫嘰 叫嘰 嘰 嘰 嘰”，這個聲音就是食物召喚。發(fā)出這種聲音以后，其他雞聽到這個聲音就一起過來了。所以這幾只雞要是在吃的時候，在吃的過程中，它會不停地發(fā)出聲音，不管食物是多，是少，夠不夠它們自己吃，都會把同類召喚過來一起吃。它的好處在哪里，小雞身體很虛弱，很容易死掉，它餓了一兩頓就會死掉。它找到食物以后召喚大家來吃，拯救了大家。第二天，別的小雞找到了食物也會發(fā)出召喚，也會召喚它去吃。這樣的話，就是它為大家、大家為它，這樣的話，就形成了我為人人，人人為我，就共渡難關(guān)?？墒情L大了以后，你們看，長大了以后，它就不再召喚了，食物召喚就沒有了。雞長大了，不進(jìn)行食物召喚了，找到食物就自己吃了這種極端的利己行為也來了。而且不但自己吃，別的雞要是過來吃，它還要打走，還要憑著自己的實力把它打走，互相啄。為什么？自私。為什么它變得這么自私？怎么長大了就變得自私了？雞之初性本善，長大了就變得那么壞，其實倒不是，我們還是用生物學(xué)的功能來解釋。這個時候雞長大了，長大了以后它性成熟了，它每天可以下蛋，每天可以拷貝自己的基因。拷貝自己的基因，比把食物省下來，給可能八桿子還打不著的這種親緣關(guān)系的個體去吃，來得更有效了。因為它下的蛋不知道有百分之幾的基因跟它相同，跟它下的蛋相同，還不如自己拷貝。所以這個時候它就自私了，這種自私是基因要它這么做的，是基因要它這么做的?；蛎钏钸@個載體，現(xiàn)在你必須自私，你必須顧自己，讓自己的個體長得更好。小的時候就不行，要利他。當(dāng)然了，我們并不是講，長大的雞都是自私的，什么樣都表現(xiàn)自私。它有的時候也要表現(xiàn)利他，比如說老鷹來了，它會發(fā)出尖叫。就像草原的犬鼠一樣，發(fā)出尖叫，這種報警信號就是利他。 跟利他行為相對立的是利己行為，我們這里要談到有一個極端的利己行為，就是動物的親殺行為。 最典型的例子。杜鵑鳥的媽媽很自私，把蛋放在大山雀巢里面，然后，讓大山雀給它養(yǎng)育后代?？墒沁@個杜鵑鳥這個蛋孵出來的小杜鵑更加自私，自私到什么程度？它一出來以后，就把巢里面的其他的大山雀蛋給拱到巢外去。如果那些大山雀也孵出來了小鳥，那不管它是蛋還是小鳥，還是小的大山雀，它都一樣把它們頂?shù)匠餐猓に浪鼈?，就剩它一個。這樣的話，大山雀義父義母精心飼養(yǎng)它一個，就喂著它一個。這也是幼體相殘的一個典型的例子。還有一個，有些動物可以發(fā)生遺棄的行為。怎么遺棄呢？就是動物的群體或者家族對行為反常表現(xiàn)怪異的個體予以驅(qū)逐和遺棄。我們也不能用倫理道德來去評價，或者來判定它怎么做，它有它的生物學(xué)的道理。因為一個行為怪異的動物，動物行為變化了、怪異了，很可能是得病了。得了病怎么辦？客觀上講，很可能會傳染給全群，那就必須隔離。怎么隔離？它們也沒有醫(yī)院，就是大家離開你，你別跟著大家跑，你別混在群里面。你混進(jìn)來害大家，所以把它拋棄掉。這是一個有效的隔離措施，因為行為表現(xiàn)怪異，或者容易生病的這樣一些個體，至少可以說明它基因中可能存在著一定的缺陷。這種個體在群體中繁衍下去，也是不利于這個物種的基因的擴大。動物的親殺行為的出現(xiàn)，并不是偶然的，它必然有它一定必然的因素，存在的必然的因素。生物總是要不斷適應(yīng)這個環(huán)境的改變，實際上能夠較快適應(yīng)環(huán)境要求的動物，它才能夠在競爭中生存下來。