呵呵！師兄說的對！修行就是修心??！看破、放下說的就是這顆心哪，萬緣放下。

智行（本講稿作者為核物理專家，退休后研究佛法）佛法不是科學(xué)，佛法也是科學(xué)。這要從科學(xué)與佛法本身來研究一下。首先，科學(xué)是什么？根據(jù)辭典的解說，科學(xué)是：反映自然、社會、思惟等的客觀規(guī)律的分科的知識體系。人們常說，這件事情是科學(xué)的，或說，這種方法是不科學(xué)的。其含義也就是，這件事情是符合客觀規(guī)律的，是正確的；或者，這種方法不符合客觀規(guī)律，是不正確的。再說，佛法是什么？佛法是佛的教法，是讓人們覺悟宇宙、人生之大法。本來，佛教以佛所說為教，佛弟子所說為宗，宗為教的分派，合稱宗教。而到了現(xiàn)代，所謂宗教是泛指對神道的信仰。既然，佛法已經(jīng)成為宗教，而且是當(dāng)今世界上三大宗教（佛教、基督教、伊斯蘭教）之一。在人們心目中，佛教已經(jīng)僅僅是燒香拜佛，作揖磕頭，燒紙放鞭炮，求佛菩薩保佑發(fā)財(cái)，保佑身體健康、保佑生個(gè)胖娃娃……從這個(gè)意義上講，佛法當(dāng)然不是科學(xué)。第二步，我們從科學(xué)與佛法研究之對象，研究時(shí)所使用的方法，以及對結(jié)果的判定、講究上來分析一下。一般來說，科學(xué)研究的對象是客體，說白了就是“我研究你”。科學(xué)研究的方法是外求，也就是它要使用儀器、工具，例如要研究細(xì)菌，就要用放大鏡、顯微鏡；要研究天文、研究星星，就要使用望遠(yuǎn)鏡、光學(xué)望遠(yuǎn)鏡、射電望遠(yuǎn)鏡；在地面上看不清楚就把望遠(yuǎn)鏡裝到衛(wèi)星上，如此等等；科學(xué)對研究的目標(biāo)、結(jié)果、講求實(shí)證。再來看看佛法，佛法研究的對象是主體是自我，說白了就是“我研究我”；佛法研究的方法是內(nèi)求，也就是不需外界的儀器，設(shè)備，僅僅是依靠自己的身心，佛法雖有八萬四千法門，歸根結(jié)底，存乎一心；佛法對研究的目標(biāo)、結(jié)果，講求的也是實(shí)證。（信解行證）。第三，從佛法與科學(xué)所覆蓋的范圍來看。所謂自然科學(xué)，一般包括數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、天文、地理、生物、礦物……等等。所謂社會科學(xué)，是研究各種社會現(xiàn)象的科學(xué)。而社會是指由一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑構(gòu)成的整體。譬如奴隸社會、封建社會。實(shí)質(zhì)上，任何社會都是人群組成的，所以社會科學(xué)是研究人與人之間、人群與人群之間各種關(guān)系、各種現(xiàn)象的一門科學(xué)。它包括政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、法律學(xué)、歷史學(xué)、文藝學(xué)、美學(xué)、倫理道德……等。所謂思惟科學(xué)是研究在表象、概念的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析、綜合、推理、判斷等認(rèn)識活動(dòng)的科學(xué)，也就是研究人類應(yīng)當(dāng)怎樣認(rèn)識主、客觀世界的科學(xué)。它通常包括了邏輯學(xué)、哲學(xué)……等。好了，我們看看佛法。佛法不僅具有極其豐富的社會科學(xué)、思惟科學(xué)；而且還具有極其豐富的自然科學(xué)。佛法不僅具科學(xué)所覆蓋的內(nèi)容，而且在這三方面均有極其突出的貢獻(xiàn)。下面，我要講的第二個(gè)問題就是佛法對自然科學(xué)的貢獻(xiàn)。

二、佛法對自然科學(xué)之重大貢獻(xiàn)舉例佛法對自然科學(xué)有許多重大的貢獻(xiàn)。這里我謹(jǐn)舉兩個(gè)例子：一個(gè)數(shù)學(xué)，一個(gè)天文學(xué)。

1、佛法對數(shù)學(xué)的貢獻(xiàn)。所謂數(shù)學(xué)是指研究現(xiàn)實(shí)世界的空間形式和數(shù)量關(guān)系的科學(xué)，它包括算術(shù)、代數(shù)、幾何、三角、微積分等。我現(xiàn)在要說的是大約二千五百年前的事，那時(shí)候的數(shù)學(xué)還沒有現(xiàn)代這么復(fù)雜、高深。就在那個(gè)數(shù)學(xué)還處在比較原始的時(shí)候，我佛如來開講了冪，講了無限次冪；講了大數(shù)，并為大數(shù)定名。所謂冪，也就是乘方，它的一般表達(dá)形式是：nXX的n次冪，也就是一個(gè)大寫的X，在它的右肩上寫上一個(gè)小寫的n。念起來是“X的n次方”。如果二者均為2，即是2的2次方，表示兩個(gè)2相乘，結(jié)果是4。也就是“2的2次方等于2乘2等于4”。用現(xiàn)代數(shù)學(xué)寫法如下：佛給我們講了冪，講了無限次冪。佛還給我們講了大數(shù)，給大數(shù)定了名，而且告訴我們數(shù)大無限。這件事情，現(xiàn)在講簡直小事一椿，初中生，甚至于高小學(xué)生都懂得。但是退回去二千五百年前，這簡直了不得。這是對世界數(shù)學(xué)的發(fā)展進(jìn)步的一大貢獻(xiàn)。關(guān)于這個(gè)問題在《國際數(shù)學(xué)通史》這部書上寫得明明白白。也就是說，全世界公認(rèn)釋迦牟尼佛對數(shù)學(xué)的重大貢獻(xiàn)。釋迦牟尼佛在國際數(shù)學(xué)的歷史上占有一席之位。這講這件事是有根據(jù)的，是寫在《華嚴(yán)經(jīng)》上的。八十卷本《華嚴(yán)經(jīng)》卷六十五第十一頁到第十二頁。上面寫道：善財(cái)童子五十三參，參到自在主童子面前……原文是：“自在主言：善男子，我昔曾于文殊師利童子所，修學(xué)書、數(shù)、算、印等法，即得悟入一切工巧神通智法門?！乙嗄苤兴_算法，所謂一百洛叉（10萬）為一俱胝（千萬或億），俱胝俱胝為一阿庾多，阿庾多（音雨）阿庾多為一那由他，那由他那由他為一頻婆羅，頻婆羅頻婆羅為一矜（音京）羯羅，廣說乃至優(yōu)缽羅優(yōu)缽羅為一波頭摩，波頭摩波頭摩為一僧祗，僧祗僧祗為一趣，趣趣為一喻，喻喻為一無數(shù)，無數(shù)無數(shù)為一無數(shù)轉(zhuǎn)。”請各位看看，這是不是講無限次冪，是不是講了大數(shù)，并給大數(shù)定了名。

2、天文學(xué)幾千年來，人們都認(rèn)為我們所居住的地球是宇宙的中心，而月亮、太陽以及天空中的星星都是圍繞著地球運(yùn)行的。直到大約500年前，有一位科學(xué)家提出太陽中心說（即日心說），也就是說，太陽才是中心，而地球、月亮、星星都是圍繞太陽運(yùn)行的。這一比較正確的說法竟遭到當(dāng)時(shí)天主教會的反對，那位科學(xué)家（布魯諾）竟被教會活活燒死了。而佛陀在二千五百年前提出的空間宇宙構(gòu)成的學(xué)說竟與今天最先進(jìn)的天文學(xué)、宇宙構(gòu)成學(xué)說是那樣的吻合，那樣相似。佛陀不認(rèn)為地球、太陽是中心；佛陀認(rèn)為，宇宙本無中心、本無邊際。這個(gè)說法也出自《華嚴(yán)經(jīng)》。在《華嚴(yán)經(jīng)》第一卷之前、華嚴(yán)處會之后，是法界安立圖。這里先講了小世界——也就是我們的地球、月亮、太陽，接著提出了小千世界、中千世界乃至大千世界的概念。也就是說一千個(gè)太陽系，算是一個(gè)小千世界；一千個(gè)小千世界謂之一個(gè)中千世界；一千個(gè)中千世界謂之一個(gè)大千世界，并且畫出了圖形，還特別說明了圖形是平面的，實(shí)際上是立體的。接下去講無量數(shù)的大千世界構(gòu)成普照十方熾然寶光明世界種；無量數(shù)的世界種構(gòu)成華藏莊嚴(yán)世界海。再接下去，佛陀講了，若以華藏莊嚴(yán)世界海為中心，在它的八方上下可以標(biāo)出十個(gè)世界海，它們都與華藏世界海相等，并且指出：“廣說者不可窮盡?！倍以凇度A嚴(yán)經(jīng)》第八、第九、第十三卷，即華藏世界品更是專門、詳盡地給我們講述了無限宇宙之構(gòu)成。各位同修、各位朋友，在二十世紀(jì)快要結(jié)束的今天，天文學(xué)界的科學(xué)家們使用了那么多先進(jìn)的天文望遠(yuǎn)鏡才看到的宇宙空間，而我佛如來在二千五百年前就看到了，并且講得那樣具體，那樣清楚。難道這也是封建迷信嗎？這能用一般的“宗教”二字所能說明的嗎？謹(jǐn)就以上二例，完全可以證明佛陀是非常偉大的數(shù)學(xué)家、非常偉大的天文學(xué)家。在佛教的經(jīng)典里有高級的數(shù)學(xué)、高級的天文學(xué)，有豐富的自然科學(xué)。當(dāng)我讀經(jīng)讀到這些地方的時(shí)候，對于世尊我是由衷地敬仰、佩服得五體投地。這是明明白白的正信，哪兒有一點(diǎn)迷信的影子呢？！為了進(jìn)一步說明這一點(diǎn)，下面我們就講一講現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)現(xiàn)之宇宙構(gòu)成。

三、宇宙之構(gòu)成先講宏觀，后講微觀?，F(xiàn)在講宏觀宇宙。在秋天晴朗的夜空，天上有一條銀河，這就是我們居住的銀河系。概括天文學(xué)家多年的觀測研究，確認(rèn)在銀河系中像我們的太陽這樣的恒星有一千億顆之多。太陽在這一千億顆恒星組成的銀河系中，僅僅是個(gè)小兄弟罷了。許多恒星都比太陽大。有的大幾百倍到一萬倍；有的更大到幾萬倍甚至幾百萬倍……。當(dāng)然也有比太陽小的恒星，例如白矮星，只有我們地球的幾十分之一大，但是它們?nèi)匀皇呛阈?，它不像地球是行星，本身不發(fā)光，要圍繞太陽——恒星——旋轉(zhuǎn)；它們自己發(fā)熱發(fā)光圍繞銀河系中心旋轉(zhuǎn)——人們基本上察覺不到這種旋轉(zhuǎn)，所以稱之為恒星。所謂矮，是指它們體積?。凰^白，是說它們亮。白矮星雖然小，但是它上面的物質(zhì)卻很重。1個(gè)立方厘米的物質(zhì)，相當(dāng)于小手指尖那么大，如果是水，它重一克；如果是黃金，它重十九點(diǎn)三克。而一個(gè)立方厘米白矮星物質(zhì)竟有幾十千克，幾噸，甚至上千噸。更為奇妙的是1967年以后才發(fā)現(xiàn)的中子星，幾十年來發(fā)現(xiàn)了三百多顆，它們是恒星，但是特別小，它們的直徑大約廿千米（公里）左右。中子星上的物質(zhì)更重得出奇，一塊小指頭尖那樣大的東西，用一萬艘萬噸輪船都拖不動(dòng)。在廣闊的宇宙空間，在銀河系之外，還有許許多多類似于銀河系這樣的星系。真是，天無有邊，無限大呀！大而無外呀！科學(xué)家們用最現(xiàn)代化的天文望遠(yuǎn)鏡，望出去100億光年那樣遠(yuǎn)，也還沒有看到邊。光年——是表示距離的單位，因?yàn)橛钪婵臻g太大了，用我們?nèi)粘Ｋ玫墓飦肀硎緦?shí)在太小，所以就用光線跑一年那樣長的距離做單位。光線一秒種就跑三十萬公里，30萬乘60秒乘60分再乘24小時(shí)再乘365天，這樣遠(yuǎn)的距離就是一光年。（946，080，000萬公里）。過去認(rèn)為星球之間廣闊的宇宙空間什么也沒有：沒有物質(zhì)，沒有空氣，連聲音也不能傳播，因而稱之為真空。現(xiàn)在，經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)，宇宙空間并不是真空，而是充滿了宇宙微粒，只不過這些星際物質(zhì)，或者星際塵埃，非常稀薄罷了。此外，還有宇宙射線，還有星際磁場。否則無線電波怎么能夠從月亮、從火星上傳回來呢？這正是“真空妙有”啊！科學(xué)家們研究發(fā)現(xiàn)，宇宙之間某一天，條件具備了，會發(fā)生大爆炸，于是就形成了新的星星，新的星系。而這些星星也會逐漸衰老，太陽有一天也會死亡，也會消散，重新變?yōu)樾请H微塵。這正是“緣合則生，緣盡則滅”呀！宇宙如此，人生亦是如此。萬事萬物莫不如此。下面講微觀之宇宙。學(xué)習(xí)過中學(xué)物理的朋友都知道，世界是物質(zhì)構(gòu)成的，而一切物質(zhì)均是由分子構(gòu)成的，而一切分子都是由原子構(gòu)成的。為了方便，今天再簡單說明一下。一切物質(zhì)均是由分子構(gòu)成的，這種分子就是這種物質(zhì)的最小顆粒。雖然非常小，但仍具有該物質(zhì)的基本性質(zhì)。大家都知道，大海是由一滴一滴的水組合而成的。如果把一個(gè)水分子，一個(gè)水分子小得人眼無法看到，但它仍然是水。如果我們把水分子再分，那它就不是水了，而是成了兩個(gè)氫原子和一個(gè)氧原子。我們用“H”表示氫原子，而用“O”表示氧原子，那么一個(gè)水分子就是一個(gè)“H2O”。現(xiàn)今科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)的原子有109種，也叫做109種元素。我們的地球就是由這109種元素構(gòu)成的甚至月亮、星星也是由這些元素構(gòu)成的?？茖W(xué)家們還發(fā)現(xiàn)一顆星星，全是由黃金構(gòu)成的。那么原子又是由什么構(gòu)成的呢？研究發(fā)現(xiàn)：原子是由中間一個(gè)原子核和外面圍繞它旋轉(zhuǎn)的電子所組成，而電子比原子核小得多。肉眼是看不見原子的。如果把原子放大到十層樓那樣大，原子核也不過黃豆那么大，而電子呢，大約也就是一粒微塵那樣大。十層大樓那么大的一個(gè)原子（放大了的），除了黃豆大e799bee5baa6e79fa5e98193e78988e69d8331333238646339的一個(gè)核，和一個(gè)或幾個(gè)，或十幾個(gè)微塵那樣大的電子之外，就空空如也了。就是這樣一些空空的原子組成了空空的分子。就是這樣一些空空的分子組成了你眼睛看得見手能摸得著的各種物質(zhì)，于是人們就以為這相世界是那樣堅(jiān)固，那樣真實(shí)。那么原子核又是由什么組成的呢？研究發(fā)現(xiàn)：原子核里有質(zhì)子、中子等粒子。進(jìn)一步把這些粒子再分就是所謂基本粒子，已經(jīng)有300多種基本粒子了。再研究，這些基本粒子會互相變化……再研究下去，就沒有了，不存在了——不是說全沒有了，而是再分下去的那些粒子，“壽命”太短了，通常只“活”萬分之一秒，甚至百萬分之一秒。你剛看見它，它就不見了，這真是：萬物本空，空而妙有！也就是說：宇宙之大，大而無外，宇宙之小，小而無內(nèi)。世尊二千五百年前的教導(dǎo)，已經(jīng)為當(dāng)代科學(xué)所證明。下面給大家講點(diǎn)有趣的事例：大家所熟知的汽油、煤油、凡士林等，其組合的元素只有兩樣：一樣是炭，一樣是氫。也就是說，不管是汽油還是煤油，或者凡士林，它們都只不過是炭與氫的組合而已，都是炭氫化合物。再說我們?nèi)粘Ｋ缘募Z食、脂肪、酒精、糖……它們的內(nèi)含都是一樣的東西——炭、氫、氧，氫和氧組成水，加上炭，所以也叫炭水化合物。再說一個(gè)更有趣的例子，燒鍋爐用的煤、學(xué)生用鉛筆芯的材料石墨，再一個(gè)做高級裝飾用的金剛鉆。雖然它們的價(jià)值不相同，但是它們的成份——組成它們的元素——都是炭（符號C）。滲有雜質(zhì)的炭，就成了煤炭，比較純粹的炭就成了石墨，可用來造鉛筆，可用于鑄鐵等用途；而高純的炭，不含一點(diǎn)雜質(zhì)，它就成了金剛鉆。這正好說明：眾生自性平等，人人皆有佛性。能否成佛全在一念之間。說到念頭，說到心之發(fā)動(dòng)，說到認(rèn)識，下邊就要講一講：佛法與思惟科學(xué)。

四、佛法與思惟科學(xué)佛法中之思惟科學(xué)極其豐富、非常高級。我們知道，有不少的自然科學(xué)家曾求助于佛學(xué)，有不少的哲學(xué)家曾求助于佛學(xué)，還有不少的自然科學(xué)家、哲學(xué)家因?qū)W習(xí)佛法中的思惟科學(xué)而悟入（宇宙真理）。佛法中講認(rèn)識論，講思惟方法，講哲學(xué)，講邏輯學(xué)的經(jīng)論是非常之多的。舉例說：中論、唯識可以說是這方面的專門著作。實(shí)際上，在每一部經(jīng)論中幾乎均可找到非常高級的邏輯學(xué)、哲學(xué)。今天，我僅從《金剛經(jīng)》中舉一個(gè)例子來說。《金剛經(jīng)》中有一著名的哲學(xué)公式：“佛說——即非——是名——”換個(gè)說法就是：“說是什么，就不是什么，也就是什么?！边@是我學(xué)習(xí)《金剛經(jīng)》非常深刻的一點(diǎn)收獲。說它是個(gè)公式，是因?yàn)樗ㄓ茫钦胬?，是可以套的。今天，我們就來套一套看：說是個(gè)人，就不是個(gè)人，也就是個(gè)人；說是同學(xué)，就不是同學(xué)，也就是同學(xué)；說是時(shí)間，就不是時(shí)間，也就是時(shí)間；說是西方，就不是西方，也就是西方；……（這涉及到相對論、模糊理論、量子物理、測不準(zhǔn)原理等知識，我們再回憶一下《道德經(jīng)》中開篇也講：道可道，非常道，名可名，非常名）如此等等。為了辯明真理，我試著來解釋一下。首先，通說一下。開頭一個(gè)“說是”，那是假觀，假者，借也，是個(gè)概念，借以說明某件事，某個(gè)人……等。第二個(gè)“就不是”，那是“空觀”，是說那個(gè)人，那件事本無自性，本無實(shí)體，本無一根你可以抓住的“救命稻草”。第三個(gè)“也就是”，那是“中觀”，為了在一定范圍，一定條件下得到一種方便，暫且如此。（也就是所謂緣起性空者也。只講緣起，會著于“有”，而只講性空，只會著于“無”，兩者都會出問題，只有圓融二者，既講緣起，又講性空，才能一切無礙，與宇宙實(shí)相相符，編者注）?，F(xiàn)在解釋第一例。說是個(gè)人，這個(gè)人是一個(gè)概念，是一個(gè)抽象，它已經(jīng)經(jīng)過舍象，舍去了具象——舍去了男人，女人，白人，黑人，老人，小人……等。就不是個(gè)人，是因?yàn)榧热皇浅橄螅歉拍?，它已?jīng)沒有了自體。我們睜開眼睛看到的，并不是這個(gè)“人”，而是具體的男人，女人，具體的張三、李四、王老五……。末了，也就是個(gè)人。這是為了方便，因?yàn)槲覀冎v話時(shí)總不能一氣把張三、李四、王老五……全說出來?，F(xiàn)在解釋第二例。說是同學(xué)，這同學(xué)二字也是一個(gè)概念，是人們假借而來的一個(gè)名詞，事實(shí)上并沒有一個(gè)實(shí)際存在的某個(gè)同學(xué)。例如：我們班上有36位同學(xué)，這是為了說話方便而已，實(shí)際上拿不出一個(gè)“同學(xué)”本身來看一看。我們看到的只不過是張三、李四、王老五。同學(xué)只不過是說明一種關(guān)系而已。全班就你一個(gè)人，就沒有同學(xué)。增添一位張三，可以說增添了一位同學(xué)，張三是你的同學(xué)，你也是張三的同學(xué)，互為同學(xué)，也就是“此有故彼有，此無故彼無”，“緣起性空”，并無一個(gè)實(shí)體的同學(xué)存在。人們經(jīng)過舍象，抽象，為了方便，創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)概念，但是隨著時(shí)間的推移，最后人們常常把概念當(dāng)真實(shí)，當(dāng)作具象，從而自我矛盾，弄出許多怎么也講不明白的問題。這個(gè)問題在中國古老的經(jīng)典《易經(jīng)》里也就有了論述。（《易經(jīng)》——你可以認(rèn)為它是一部算卦的書，但的的確確它是一部記載著中國古老文化的巨著）?！兑捉?jīng)》里說：“形而上者謂之神，形而下者謂之器。”所謂形，就是形象，是人們經(jīng)眼耳鼻舌身可以感觸的東西；所謂上就是經(jīng)過舍象，抽象思惟加工的過程；所謂神，是指精神概念。所謂下者，是求其形象之具體者；而器就是一件件具體、實(shí)在的事或物。上面講的人，同學(xué)就是形而上的結(jié)果。再例如“糧食”二字，就是形而上，古人發(fā)現(xiàn)了各種各樣的農(nóng)作物，它們的果實(shí)，種子可以果腹，于是把這些各種各樣的果實(shí)種子，舍去一個(gè)個(gè)具象，經(jīng)過抽象，上升為概念，也就是形而上，就得到了“糧食”這兩個(gè)字，反之，追求這些果實(shí)、種子之具體、有形、實(shí)在者，就發(fā)現(xiàn)有大米、小米、麥子、玉米……等等各各不同，這也就是形而下。人們的確太聰明了，但也常常是聰明反被聰明誤。人們往往把概念當(dāng)真實(shí)，把在一定時(shí)空中正確的東西，無限擴(kuò)大，結(jié)果自己給自己找了一些說不清弄不明的問題，所以佛說：“不住于相”。下面我們就解釋一下上邊舉的第三個(gè)例子——時(shí)間。時(shí)間是什么？只不過是人們?yōu)榱朔奖憬栌玫囊粋€(gè)假名而已。誰見過時(shí)間？誰能拿一個(gè)具體的時(shí)間來看看？?。◥垡蛩固乖f過：時(shí)間、空間，是人類的錯(cuò)覺，編者注）不用急，好好想想再回答。手表、鐘是時(shí)間么？日出、日落、立個(gè)竹竿，觀察日影而看“時(shí)間”，那只能說明地球自身在旋轉(zhuǎn)，春、夏、秋、冬也只是地球與太陽之間相對位置不同而已，哪有一個(gè)真實(shí)的時(shí)間？時(shí)間只不過是人類為了方便所創(chuàng)造的一個(gè)概念而已，它并無自性，更無真如實(shí)相。人們說，一天24小時(shí)，這不是時(shí)間么？我說：這既對又不對。古人定一天為十二時(shí)辰；今人定一天為24小時(shí)，這都是人定的，為了方便，否則事情就亂套了。但是，什么是一天呢？人們心目中的一天是指一晝夜，即一個(gè)白天加一個(gè)夜晚，從今天早上太陽升起到明天早上太陽升起算一天。這是人為的，是非常有限的。譬如在月亮上，這就不能成立。科學(xué)家經(jīng)過觀察發(fā)現(xiàn)，月亮上一天（也就是一個(gè)白天加一個(gè)晚上）相當(dāng)于地球上29天還多。其實(shí)，就在我們的地球上，有的地方就不是一天等于24小時(shí)。譬如地球的兩極——南極和北極，在那里一天相當(dāng)于我們這里一年。因?yàn)樵谀抢镉邪肽晔前滋欤肽晔呛谝梗蠘O和北極正好相反）。科學(xué)家們研究還發(fā)現(xiàn)，質(zhì)量非常好的鐘表，在地球上和在宇宙空間走時(shí)就不一樣。所以一天等于24小時(shí)，又是不正確的。（再想，若一年是指地球繞太陽轉(zhuǎn)一周所化的時(shí)間，那如果此軌道直徑縮小或擴(kuò)大不是一切就亂套了嗎？）我們學(xué)佛，得智慧，就不要把在一定條件下正確的東西，當(dāng)作永恒的東西，尤其莫把概念當(dāng)真理。