[human culture]人文與天文、地理（文或紋）相對(duì)而言，出自《易經(jīng)》，與人道相通。

《童子問(wèn)易》說(shuō)：在原始蒙昧?xí)r期，人們始終認(rèn)為“天道左行，地道右遷，人道尚中”，天、地、人是各行其道的?！断缔o》講“物相雜，故曰文。” 原因是：《易經(jīng)》發(fā)現(xiàn)了天地人三才之道可以會(huì)通，人們可以向天道、地道學(xué)習(xí)，以法天正己，遵時(shí)守位，知常明變，居安思危，趨利避害，開(kāi)物成務(wù)，建功立業(yè)，改變命運(yùn)的奧秘。倡導(dǎo)人們?cè)谧鹬赜钪媲ぶ刃虻那疤嵯?，?shí)踐人道與天道、地道相“雜”?！叭宋摹币辉~最早出現(xiàn)在《周易》“賁（bì）”（六十四卦之一）卦，“文明以止，人文也?！敝感揎棥Ｐ揎棾雒?，故曰“美在其中”。人文：指人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象1、指禮樂(lè)教化?！兑住べS》：“觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化成天下?！?孔穎達(dá)疏：“言圣人觀察人文，則詩(shī)書禮樂(lè)之謂，當(dāng)法此教而化成天下也?！薄侗饼R書·文苑傳序》：“圣達(dá)立言，化成天下，人文也?！碧啤ゐㄈ?《讀張曲江集》詩(shī)：“相公乃天蓋，人文佐生成?！?、泛指各種文化現(xiàn)象。孫中山 《民權(quán)初步自序》：“會(huì)此世運(yùn)進(jìn)化之時(shí)，人文發(fā)達(dá)之際，猶未能先我東鄰而改造一富強(qiáng)之國(guó)家者，其故何也？”3、人事。指人世間事?！逗鬂h書·公孫瓚傳論》：“舍諸天運(yùn)，徵乎人文，則古之休烈，何遠(yuǎn)之有！” 李賢注：“人文猶人事也?！?、習(xí)俗，人情。郭沫若 《我的童年》第一篇：“大約就是因?yàn)樯剿容^清秀的原故罷，一般的人文風(fēng)尚比起鄰近的村鎮(zhèn)也覺(jué)稍有不同?！?/p>