曹植七步詩(shī)的歷史典故并不存在。

曹植（192—232）,三國(guó)時(shí)魏國(guó)詩(shī)人,字子建,沛國(guó)譙縣（今安徽省亳州市）人。他是曹操之妻卞氏所生的第三子,是建安時(shí)期最負(fù)盛名的詩(shī)人,被譽(yù)為"建安之杰"。南朝宋詩(shī)人謝靈運(yùn)曾說(shuō):"天下才有一石,曹子建獨(dú)占八斗,我得一斗,天下共分一斗。"（《釋常談》）劉勰的《文心雕龍·才略》中也說(shuō):"子建思捷而才俊,詩(shī)麗而表逸。"可見(jiàn)前人都指出了曹植才華出眾、稟賦異常的特點(diǎn)。關(guān)于《七步詩(shī)》的作者，沒(méi)有人在正式的論證中能夠肯定是曹植的作品，而眾多的引用者以及注釋這些引用的人，幾乎沒(méi)有例外地都把它逮屬于曹植名下。如錢(qián)鐘書(shū)在《宋詩(shī)選注》梅堯臣《田家》詩(shī)注中亦謂：“三國(guó)時(shí)曹植《七步詩(shī)》的‘萁向釜下燃，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急?！边@是何故？《七步詩(shī)》的故事，最早見(jiàn)之于南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》的“文學(xué)”篇中，此時(shí)《七步詩(shī)》為六句：魏文帝（曹丕）嘗令東阿王曹植）七步中作詩(shī)，不成者行大 法。應(yīng)聲便為詩(shī)曰：“煮豆持作羹，漉豉以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急?！钡凵钣序嵘２苤踩ナ蓝倌旰蠓接小妒勒f(shuō)新語(yǔ)》。《世說(shuō)新語(yǔ)》是半道聽(tīng)途說(shuō)寫(xiě)成的筆記小說(shuō)，主要記載漢晉言談?shì)W事，著重于刻畫(huà)人物形象，“義慶才調(diào)不多，而招聚文學(xué)之士，遠(yuǎn)近必至，則諸書(shū)或成于眾手，未可知也?！逼溆洈⒍嘤惺г?，使用起來(lái)需加倍的謹(jǐn)慎?！镀卟皆?shī)》在曹植集里，不管是古人編輯的還是今人校正的，均沒(méi)有作正冊(cè)收錄。沒(méi)有做正冊(cè)收錄，但還是編入了的也有。如清人張玉谷《古詩(shī)賞析》，當(dāng)代余冠英的《三曹詩(shī)選》，北京大學(xué)編《古代詩(shī)歌選注》等，這些選本卻均在詩(shī)后特別作了注釋。一是說(shuō)明“這則故事不大可信，因而詩(shī)的真?zhèn)我搽y判定”。一是說(shuō)明“一般世傳只有四句，首句作煮豆燃豆萁’二三兩句缺?！焙茱@然，把這首詩(shī)放在曹植名下，是勉為其事，是不忍割舍又難能逮屬的一種權(quán)宜之計(jì)。最值得注意的是這首《七步詩(shī)》在世上 流傳的四句頭的形式，即“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急?！彼选妒勒f(shuō)新語(yǔ)》中詩(shī)的頭三句：“煮豆持作羹，漉豉以為汁，萁在釜下燃。”改為“煮豆燃豆萁”一句。兩相比較，四句形式詩(shī)顯然高妙得多，寫(xiě)得更集中，更簡(jiǎn)潔，形象更突出，意義更顯赫。四句的《七步詩(shī)》，最早見(jiàn)諸宋人佚名的《漫叟詩(shī)話》，謂“曹子建《七步詩(shī)》世傳：‘煮豆燃豆萁……?！绷碛邪姹?，《文選》卷六十《齊竟陵文宣王行狀》李善注引《世說(shuō)》曰：“萁在灶下然，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。注意，是“世傳”。從曹植到宋人的《漫叟詩(shī)話》少說(shuō)也有八百年的時(shí)間，八百年從“煮豆持作羹”變成“煮豆燃豆萁”為開(kāi)頭的四句詩(shī)，說(shuō)明在民間已流傳多時(shí)，帶有了一定的民間文學(xué)色彩。在東晉史學(xué)家裴松之為《三國(guó)志》作的注中，也沒(méi)有提到“七步成詩(shī)”。如果說(shuō)《三國(guó)志》的記載很簡(jiǎn)略，但裴松之的注是非常詳細(xì)的，如記有曹植的《贈(zèng)白馬王彪》等詩(shī)句。前文說(shuō)過(guò)，曹植才高八斗，思捷詩(shī)逸，其作品無(wú)論《贈(zèng)白馬王彪·并序》或《洛神賦》《蟬賦》《野田黃雀行》，從《曹植集》中，隨便選一篇都是典雅富麗之作，決不會(huì)拖泥帶水，也不會(huì)是《七步詩(shī)》的風(fēng)格?？疾椴芗倚值軒兹藲v史，也沒(méi)有做不出詩(shī)就要砍頭這等荒唐的事。即使論最惶恐的，也莫過(guò)于《贈(zèng)白馬王彪》。曹丕即位后，曹彰暴斃，曹植與曹彪各自回封地，在詩(shī)中抗 議來(lái)自曹丕及其鷹犬的殘酷，把他們比作“鴟梟”、“豺狼”和“蒼蠅”，曹植再?zèng)]有遇過(guò)比這更艱險(xiǎn)萬(wàn)分的情節(jié)了。細(xì)究起來(lái)，應(yīng)是后人同情曹植而不滿意曹丕，故造為這種小說(shuō)。其實(shí)曹丕如果要?dú)⒉苤?，何必以逼他做?shī)為借口？曹植才捷，曹丕又不是不知道，而且果真要?dú)⑺脑挘?shī)做成了也依然可以殺（比如曹彰在京師洛陽(yáng)暴斃身亡），何至于僅僅受了點(diǎn)諷刺而便深慚？所以該詩(shī)系曹植所作的真實(shí)性實(shí)在是少。大可以推斷，是劉義慶和他手下的有學(xué)之士，為誼染曹植才思敏捷，出口成章而特意用文藝手法編織出來(lái)的，移花接木，并非歷史實(shí)事，乃是一則文學(xué)的歷史故事。這則故事的另一個(gè)人物曹丕，在歷史上確與曹植不和，在稱帝之后，對(duì)曹植“舉掛時(shí)網(wǎng)”，一貶再貶，差點(diǎn)要了他的小命。這樣，使故事愈加圓潤(rùn)，使兄弟相殘之意更為顯赫。文學(xué)的故事典故的傳布，名人是起著至為重要的作用的，所謂“一沾名人手，事與景俱香?！逼卟匠稍?shī)的故事也因曹植其人，增添了它的形象性與豐富性。由此我們也可以窺探到我國(guó)文學(xué)的歷史故事具有長(zhǎng)久不衰的藝術(shù)魅力，成為一種有驚人的新穎和內(nèi)在的光輝的藝術(shù)的真 正原因?？偵纤觯覀儗?duì)《七步詩(shī)》可以這樣表述：《七步詩(shī)》是古代有關(guān)曹植的傳說(shuō)故事中的詩(shī)；人們通說(shuō)七步吟即指的是這則故事。曹植是這則故事的主人翁；人們說(shuō)《七步詩(shī)》是曹植作的，是指曹植在這則故事里作了這首詩(shī)，并非是把這首詩(shī)的著作權(quán)歸屬于文學(xué)史上的曹植。因此，在論著中，引述《七步詩(shī)》的科學(xué)態(tài)度應(yīng)當(dāng)是出具《世說(shuō)新語(yǔ)》的原始記載，或前置“相傳”二字，以示是傳說(shuō)故事。