太極拳就像很多人打太極拳一樣，表面上看起來他在動，實際上他的心沒有動，用禪定來講，叫入三昧地，就是進入了更高層次的定。

宇宙變化的大秘密，就是靜中有動，動中有靜。剛剛安穩(wěn)一點了，家里都平安了，沒有事情發(fā)生了，馬上又會有事情出來，這叫動。有這件事情來了，你用很多方法把它解決掉了，你又靜下來了。你剛剛靜下來不久，又一個事情發(fā)生了，這就是宇宙的奧秘。心與宇宙要合二為一。什么叫合二為一？比如，我今天的心態(tài)不好，那么天不能容納我這個不好的心，所以，我這個心就離開了宇宙空間，就不能跟天上接氣，我就會倒霉。當你這個心能夠和天上的心，能夠和天上的道理合在一起，合二為一，中 國自古以來就有一句話叫“替天行道”，大家聽得懂嗎？“你做的這種事情還有天意嗎？還有天理嗎？連這種事情你都敢做？”那么這就叫心和天分開了。師父講話都有能量的，你們反復聽，會得到能量加持。希望你們把自然要看成圓融，希望你們要心包太虛，希望你們的心和天、和宇宙合二為一，心怎么想的，是符合天意的。我今天做善事，我是符合天意的，我今天救人，連菩薩都會慈悲我的。你不做壞事，盡做好事，你不就是符合天意嗎？你用不著去擔心人家會害你，你自己做出來的事情，如果讓你自己覺得害怕，讓你沒有覺得跟天是一樣的，你會找來人間的災 禍，實際上你就是在害自己。如果你心胸開闊，你覺得你對得起天，對得起人，對得起地，說說看，你害怕什么呢？你們今天跟師父學佛，師父做的所有弘 法 度人的事情，可以在廣 播里講，在報紙上登，你們天天跟著師父在救人度眾，你們還怕鬼來找你們嗎？同一本源，就是說人的心和天本來就是一個來源的，宇宙就是你，學佛修心實際上就是讓你的心和宇宙合在一起。大家要用心啊，師父講的是很高深的東西。師父在開法 會的時候，喜歡舉例子，因為你們都是有修的人。要明白，學佛修心，要懂得靜中有動，動中有靜。舉個簡單例子，一個人天天在家里念經(jīng)屬于靜，如果你天天念經(jīng)，不出去救 度眾生，不出去做好事，那你就是靜，沒有動，那你就跟很多出家人一樣?，F(xiàn)在法 師都出來度人、救人，那他們是靜中有動。我們本來就在人間，我們在靜中學佛念經(jīng)，而且我們在以實際行動救 度眾生。師父不在東 方臺的時候，你們來值班的人，是不是覺得冷冷清清，心中不踏實，沒有主心骨？小馬就說，師父不在的時候，她的心慌慌亂亂的，心靜不下來。大家要知道，學佛要靜，又要動。就像師父跟你們講話，一會兒輕、一會兒響，那才有感染力啊。如果師父講話的聲音全是平的，那你說誰聽了不煩啊？講話要抑揚頓挫，所以，學佛要一會兒度人，一會兒做功德，一會兒突然之間很安靜地在家里念經(jīng)，這就是禪。念經(jīng)的時候，身 體是處于靜止狀態(tài)，但是意念和氣場在動，氣沉丹 田，這是不是靜中有動啊？難道你坐在那里念經(jīng)的時候，你真的不動了嗎？沒有啊，你的意念在動：“觀世音菩薩，保佑保佑我。”意念是不是在動??？你在念經(jīng)的時候，氣是不是在動啊？動中有靜，比如磕頭、燒香，是不是在動?。磕敲催@個時候，你的意念要守住、要靜，你的身 體雖然在動，但要守住意念，守住內(nèi)氣，平穩(wěn)如一，這就叫動中有靜。就像很多人打太極拳一樣，表面上看起來他在動，實際上他的心沒有動，用禪定來講，叫入三昧地，就是進入了更高層次的定。宇宙變化的大秘密，就是靜中有動，動中有靜。剛剛安穩(wěn)一點了，家里都平安了，沒有事情發(fā)生了，馬上又會有事情出來，這叫動。有這件事情來了，你用很多方法把它解決掉了，你又靜下來了。你剛剛靜下來不久，又一個事情發(fā)生了，這就是宇宙的奧秘。無常世界無常住，所以，你要想在小宇宙當中保持永遠的平穩(wěn)，保持永遠的安定，那是沒有的。剛剛什么問題都解決了，以為可以松口氣了，身 體又不好了，你能保證你的小宇宙、大宇宙平安嗎？沒有一天是太平的。人活在世界上太苦了，來到這個世間就是不讓你安定的，就是給你一輩子煩惱的，所以你在人間唯一的方法就是去除煩惱，因為這個煩惱會不停地到來。就像我們說的，到了人間你每一天都必須吃飯，如果哪一天你不吃飯，你就會餓死。所以，你必須準備充足的糧食來填飽自己的肚子，你必須擁有充足的智慧，來克服你一生的煩惱。人可以把快樂寫在臉上，好像很快樂，笑嘻嘻的，可是內(nèi)心的悲傷你是無法回避的。表面開心有什么用啊？你心里很難過，心里很憂傷啊，人和人見面打招呼，表面上都是報喜不報憂。只要在人間，你說你好得不得了，你就是在吹牛了。如果你覺得自己真的好得不得了，那你就是在麻痹自己。如果你在痛苦當中還覺得不痛苦，那就更危險。人會很難避免一生當中的悲傷，給你們造成直接的悲傷有四種：生、老、病、死。生出來很痛苦，老了很痛苦，病了更痛苦，要死的時候，嚇都嚇死了，更痛苦，不想死啊。人的心不是牽在一起的嗎？然而就是牽涉到一點點感情問題，你也是剪不斷、理還亂啊。你看看，你們沒煩惱，多開心啊？那是無限的快樂啊，那是因為人家把你當成佛友了。你就是去一個商店買東西，人家看你很久沒有去了，人家給你一個臉色看看。所以想想看，一個人如果能夠讓人家對能夠對你這么愛戴，不容易啊。都是佛的緣分，你們要懂得這是佛緣啊。要使自己變成真正的快樂，這種只有從內(nèi)心流露 出來的快樂，那才是真正的快樂。也就是說，從里到外都很快樂，那才是真正的快樂。真正的快樂是從內(nèi)心發(fā)出來的，那才是永恒的、真 實的快樂。有的人笑起來是皮笑肉不笑，笑不出來，而真正能夠笑得出來的人，他是從里面笑到外面，開心嗎？人家今天理發(fā)，就是想讓人家都說他好，你們一看見就說：這頭發(fā)怎么理得這么漂亮。這個時候，他從里面到外面都開心了。如果頭發(fā)沒有剃好，人家就是說好，你也笑不出來，也不會開心的。所以，要真正地理解佛法中快樂的屬性，要真正地理解我們在學佛當中什么叫快樂，助人為樂就是快樂，能夠幫助人家的人就快樂，能夠什么事情都能夠想得通的人他就有快樂啊。一個人想不通的時候痛苦不痛苦？不要讓自己想不通，所以佛法說，快樂為本啊，快樂本位。我們做人，我們到了人間，我們以快樂為根本。那么快樂是怎么來的？是從幫助人家來的，是從什么事情都想得通來的。什么事情都想不通，根本沒有快樂可言。要懂得依照佛法中的四德。佛法中有四個德，師父上次在新加坡的時候，師父傳給你們佛言佛語，其中有一個叫學習佛德。但是你們都不知道佛德在哪里？佛德有四個基本元素，就是“常、樂、我、凈”。因為擁有了四個品德之后，你就會經(jīng)?？鞓罚愕男木蜁?jīng)常干凈，叫“常、樂、我、凈”。第一個叫“常德”，就是說道 德是經(jīng)常有的，是永遠有的，是長時間擁有的。第二個叫“樂德”，就是你非常快樂地去做你的德，做任何有道 德的事情，你就會很快樂。在弘 法的時候可以得到常樂，常德，樂德。第三個叫“我德”，我自己的品德，人本身所擁有的品德，人本身所應該擁有的品德。你這個人有沒有道 德啊？你有沒有品德啊？怎么可以隨地吐痰？你，就是“我”；我，就是自己。所以，人家在指你的時候就是在講你啊，這叫“我德”。自己的品德要好一點啊，猶如人家做功德送一點菜過來了，自己肚子餓，拼命吃。有人告訴師父，那個大高個的女朋友在這里每念經(jīng)五分鐘，就跑出觀音堂去 吃一點，看見東西拼命地吃，這樣子丟不丟臉?。磕愕降资莵砟罱?jīng)的還是吃東西的？這個“我德”很重要，我德實際上就是你的道 德啊，你有沒有這些道 德？你有沒 有想到人家？師父這次準備了一些很好的資料要去哈佛大學演講，師父每次都有新鮮的東西講。第四個德叫“凈德”，道 德必須要干凈，品德必須要干凈，一定要干 凈，不干凈的德那就叫德性，要被人家罵了，對不對？要不要干凈?。咳绻惆凑账牡?，經(jīng)常去常德、樂德、我德、凈德，你經(jīng)常去實踐，你碰到事情，一定會有“德”的，比如，今天我要幫助他的時候，我特別開心，你在幫助人家的 時候，你開心了，你就樂德。我?guī)椭臅r候，我說的都是真話，我有道 德了。我?guī)椭臅r候，我沒有對他有要求，我只想幫助他，無私很干凈，凈德，對不對？ 然后，我經(jīng)常這么去幫助人家，常德，精彩吧？學佛要學這些東e5a48de588b67a6431333431343732西，你們聽佛法要聽這些東西啊。過去很多人學佛 學到后來退轉了，沒有辦法。有些人就只知道磕頭、求簽、拜佛、燒香，不懂道理，那你怎么樣學佛啊？學佛要學佛的如理如法。我們學佛就是要學 做人，就是要用在人間。我們讀書是不是為了以后能夠用在生活中?。咳绻阕x書學了半天，你出來不能用，那你說你讀書是為了什么？如果你學佛 學了半天，一點 用都沒有的，在人間這個佛法對你來說有什么用啊？你為什么要去學呢？佛法當然有用，沒人講啊，沒有明師，你們沒有師父啊，所以苦到現(xiàn)在。現(xiàn)在好不容易逮著 一個師父了，很不容易，要珍惜。