■侯定凱 印度理工精英的成長之路，向我們的7a64e78988e69d8331333335313734大學(xué)教育工作者提出了這樣的問題：在當(dāng)代，究竟什么樣的人才是社會真正需要的精英？大學(xué)如何培養(yǎng)這樣的精英人才？ 從文化養(yǎng)成角度看，大學(xué)的要旨就是培養(yǎng)學(xué)生高雅的氣質(zhì)和品位；或者通過領(lǐng)導(dǎo)才能和意識的培養(yǎng)，為未來商界和政界塑造領(lǐng)袖人物。

人們習(xí)慣于將文化劃分為“高雅文化”和“低俗文化”，掌握了這兩類文化的人在行為舉止、態(tài)度、語言、生活方式等方面有截然不同之處。但是我們注意到，現(xiàn)代社會中高雅文化與低俗文化之間的界限變得日益模糊。例如，傳統(tǒng)社會精英階層的“炫耀式消費(fèi)文化”正被一種更加有節(jié)制和平衡的文化取代，高雅文化擁有者更加注重個人對社會的責(zé)任感和道德良知。 一直以來，大學(xué)被視為是一個向年輕人傳授高雅文化的場所，如今不同的是：精英人才同樣需要平民情懷。唯有具備更多職業(yè)操守和社會責(zé)任感，年輕人才能成長為各領(lǐng)域的真正領(lǐng)袖。《印度理工學(xué)院的精英們》中描寫的達(dá)努·羅伊，就是這種類型社會精英的生動寫照。 20世紀(jì)60年代，當(dāng)眾多印度理工學(xué)子漂洋過海，遠(yuǎn)赴美國去實現(xiàn)自己的事業(yè)夢想之際，達(dá)努·羅伊和幾個志同道合的同學(xué)留下來共同致力于解決孟買當(dāng)?shù)氐呢毨栴}。羅伊的團(tuán)隊用7年時間做實地調(diào)查和數(shù)據(jù)收集，又用7年時間做“科學(xué)普及”工作。他們的工作內(nèi)容逐漸超越了工程學(xué)領(lǐng)域，囊括了更廣泛的社會和政治問題。由于過程中的種種艱難，到了1990年，羅伊的團(tuán)隊被迫停止了所有項目，他們的努力沒有給當(dāng)?shù)亓粝露嗌亠@著的痕跡。盡管如此，達(dá)努·羅伊的行動還是向人們展示了“在基層工作的工程師如何將技術(shù)問題與社會、文化和歷史的認(rèn)識結(jié)合起來”。 愿意并且有能力去基層服務(wù)者，是社會彌足珍貴的人，一如印度的圣雄甘地和特蕾莎修女。這方面，達(dá)努·羅伊表現(xiàn)出了宗教般的虔誠和執(zhí)著：雖然原先的項目偃旗息鼓了，他依然在關(guān)注那些受生態(tài)惡化影響的勞動者的生存權(quán)問題。達(dá)努·羅伊的經(jīng)歷，讓我們看到了一種以民眾福祉改善為歸依的精英成長之路！ 我們再把目光投向大批印度學(xué)子向往的美國。在那里，通過更多社會參與，打造有責(zé)任感的社會精英，已經(jīng)成為許多精英大學(xué)的通識教育之道。美國大學(xué)錄取時，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的社會閱歷；富家大學(xué)生子弟經(jīng)常到貧窮國家鍛煉才干，培養(yǎng)全球公民意識。根據(jù)2005年的一項調(diào)查，當(dāng)年的美國大學(xué)入學(xué)新生中，有83.2%的人表示“在過去一年中參加過志愿者活動”，有54.6%的人表示在“過去一年中參加過班級組織的社區(qū)服務(wù)”。 近些年，雖然有越來越多的中國大學(xué)生參加了各種形式的社區(qū)服務(wù)實踐活動，但是“求職需要”仍然構(gòu)成大學(xué)生社會活動的最大動因，短期功利取向十分明顯。大學(xué)生缺乏一種通過更廣泛社會閱歷獲取見識和才干的自覺意識，一些社會實踐、為社區(qū)服務(wù)活動僅僅被作為政治口號來倡導(dǎo)。因為附帶了各種利益動機(jī)，這些自上而下的“運(yùn)動”式教育，很大程度上演變?yōu)榇髮W(xué)生攫取社會資本的行為，而不是自覺的理想追求。當(dāng)我們極力宣傳那些放下“高貴身段”、服務(wù)基層的人和事的時候，大家似乎忘記了那樣的經(jīng)歷原本就是一種有效的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以從中真切體驗和享用關(guān)于人生和生活的況味。 不必因為美麗的故事敘述而神化世界上任何一所名牌大學(xué)（包括印度理工學(xué)院）。我相信清華、北大的校友同樣可以寫出一本類似的、贊美校友創(chuàng)業(yè)的故事書。只是我希望這本中國校友的故事書中，有若干位中國版“達(dá)努·羅伊”。當(dāng)我們的大學(xué)校慶典禮上不只是企業(yè)家校友或其他“成功人士”的璀璨聚會，而能在校慶紀(jì)念冊上看到那些用敏銳智慧和人文情懷“走讀中國”的畢業(yè)生名字時，那么至少能表明我們的辦學(xué)者擁有了一種更為“和諧”的教育思想——在這樣的大學(xué)里，無論你愿意“居廟堂之高”，抑或甘心“處江湖之遠(yuǎn)”，志趣各異的精英們都能各得其所、相得益彰。-04/07/content_44586.htm