印度人高種姓和低種姓在地位、權(quán)利、職業(yè)、義務(wù)等方面有嚴(yán)格的區(qū)分和規(guī)定。

印度的種姓制度源于印度教，將人分為4個(gè)等級(jí)，即婆羅門(mén)、剎帝利、吠舍和首陀羅。最初是根據(jù)人們的膚色和從事的職業(yè)來(lái)區(qū)分的，膚色較白皙的是上等雅利安人，是高種姓；

膚色黝黑的一般是下等人或達(dá)羅毗荼人，屬于低種姓。

祭司、僧侶階層是婆羅門(mén)，國(guó)王和武士階層是剎帝利，商人、手工業(yè)者階層是吠舍，農(nóng)民以及為上述3個(gè)階層服務(wù)的勞動(dòng)者是首陀羅，從事與糞便、尸體等不潔之物打交道工作的是達(dá)利特。

然而，這是幾千年前的情況了。隨著社會(huì)的發(fā)展變革，勞動(dòng)分工愈發(fā)細(xì)致，人民的遷徙更加頻繁，種姓間的通婚也逐漸增多，又產(chǎn)生了成千e69da5e887aae799bee5baa6e997aee7ad9431333431343638上萬(wàn)的亞種姓，比如放牧的種姓，釀酒的種姓、榨油的種姓等等。

擴(kuò)展資料：

種姓制度對(duì)現(xiàn)代印度的影響

一、政治上不利于印度的統(tǒng)一和團(tuán)結(jié)。種姓制度，使社會(huì)四分五裂，人民之間缺乏團(tuán)結(jié)。在歷史上，它為異族入侵提供了有利條件。

二、種姓制度影響經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。種姓制度把經(jīng)濟(jì)分成不同的社會(huì)集團(tuán)，彼此接觸受到影響，有些人“種姓主義”思想嚴(yán)重，他們大都考慮本種姓的利益。

想問(wèn)題，辦事情從本種姓的利益出發(fā)，只對(duì)本種姓忠誠(chéng)，缺乏民族同胞間的互助精神，這對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是不利的。

三、種姓制度影響到人的身體發(fā)育和智力發(fā)展。種姓制度規(guī)定，高級(jí)種姓不能吃肉、魚(yú)和蛋類(lèi)等等。

印度本來(lái)不是發(fā)達(dá)國(guó)家，不少人得不到足夠的牛奶、黃油、水果、蔬菜等一些富有營(yíng)養(yǎng)的食品，再不吃肉、魚(yú)、蛋等食物，必然會(huì)影響人們的體質(zhì)和智力的發(fā)育。

參考資料來(lái)源：百度百科-種姓制度

印度人高種姓和低種姓是無(wú)法直接從姓氏分出高低的。具體區(qū)分高種姓和低種姓的方法有以下四種：

一、通過(guò)職業(yè)區(qū)分：

在印度的社會(huì)中，每個(gè)種姓從事的職業(yè)是有明確規(guī)定的，低種姓只能干一些卑微的活，是不能換職業(yè)的，高種姓則是各行各業(yè)的精英。

二、通過(guò)婚姻區(qū)分：

一般印度人只會(huì)在種姓內(nèi)部婚配，一些嚴(yán)格的教徒甚至在必須要求對(duì)方是相同亞種姓。

印度男人可以娶比自己低一個(gè)種姓的女人為妻（稱(chēng)為順婚，是男性特權(quán)）。

而女人卻不能嫁給比自己低種姓的男人（這是逆婚），這種情況將有有辱家族門(mén)風(fēng)的大事，此女將被開(kāi)除出自己的種姓，她的孩子也將會(huì)淪為賤民，為人欺辱。

三、通過(guò)飲食區(qū)分：

一般來(lái)說(shuō)高種姓人群素食者較多，而低種姓人群非素食者更多些。富裕的婆羅門(mén)一般也不會(huì)大吃大喝，他們的飲食傾向于清淡和新鮮，喜歡食用當(dāng)時(shí)當(dāng)季新鮮的蔬果和糧食。

四、通過(guò)教育區(qū)分：

在教育方面，那些國(guó)際學(xué)校等高端教育場(chǎng)所，入學(xué)的學(xué)生都是高種姓的孩子，出入專(zhuān)車(chē)接送，低種姓的家長(zhǎng)即使出再多的錢(qián)，學(xué)校也不收，你只能去政府開(kāi)設(shè)的免費(fèi)學(xué)校，上下學(xué)是走路。

擴(kuò)展資料：

印度種姓制度的介紹：

印度種姓制度源于印度教，又稱(chēng)瓦爾納制度，是在后期吠陀時(shí)代形成的，具有3000多年歷史。

這一制度將人分為4個(gè)等級(jí)，即婆羅門(mén)、剎帝利、吠舍和首陀羅。

根據(jù)《梨俱吠陀·原人歌》所繪的瓦爾那等級(jí)：婆羅門(mén)是原人的嘴、剎帝利是原人的雙臂、吠舍是原人的大腿、首陀羅是原人的腳。至于賤民，則被排除在原人的身體之外。

1、第一等級(jí)婆羅門(mén)主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經(jīng)典和祭神的特權(quán)以及享受奉獻(xiàn)的權(quán)利，主教育，受眾剎帝利，負(fù)責(zé)壟斷文化教育和報(bào)道農(nóng)時(shí)季節(jié)以及宗教話語(yǔ)解釋權(quán)。

2、第二等級(jí)剎帝利是軍事貴族和行政貴族，婆羅門(mén)思想e79fa5e98193e4b893e5b19e31333431343734的受眾，他們擁有征收各種賦稅的特權(quán)，主政軍，負(fù)責(zé)守護(hù)婆羅門(mén)階層生生世世。

3、第三等級(jí)吠舍是普通雅利安人，政治上沒(méi)有特權(quán)，必須以布施和納稅的形式來(lái)供養(yǎng)前兩個(gè)等級(jí)，主商業(yè)。

4、第四等級(jí)首陀羅絕大多數(shù)是被征服的土著居民，屬于非雅利安人，由伺候用餐、做飯的高級(jí)傭人和工匠組成，是人口最多的種姓。被認(rèn)為低賤的職業(yè)。在種姓制度中，來(lái)自不同種姓的父母雙方所生下的后代被稱(chēng)為雜種姓。

參考資料來(lái)源：百度百科——種姓制度

參考資料來(lái)源：百度百科——婆羅門(mén)

參考資料來(lái)源：百度百科——?jiǎng)x帝利（古印度四種姓之一）

參考資料來(lái)源：百度百科——吠舍

參考資料來(lái)源：百度百科——首陀羅

參考資料來(lái)源：人民網(wǎng)——新聞鏈接：印度種姓制度森嚴(yán)

參考資料來(lái)源：人民網(wǎng)——感受印度的等級(jí)制度

印度人種姓的區(qū)分和辨別紛繁復(fù)雜，就是印度人自己也難以說(shuō)清。

要初步判斷印度人的種姓和社會(huì)地位，只能多了解種姓制度的常識(shí)和趣聞，然后尋找一些蛛絲馬跡，進(jìn)行綜合分析和考慮。

例如，僅憑經(jīng)濟(jì)狀況無(wú)法判斷種姓；據(jù)一項(xiàng)調(diào)查表明，印度55%的婆羅門(mén)經(jīng)濟(jì)狀況處于貧困線以下，而印度總的貧困人口比例僅為40%。

可能是自恃種姓較高、有一定特權(quán)，導(dǎo)致其好吃懶做造成的。

擴(kuò)展資料：

印度種姓制度源于印度教，又稱(chēng)瓦爾納制度，是在后期吠陀時(shí)代形成的，具有3000多年歷史。這一制度將人分為4個(gè)等級(jí)，即婆羅門(mén)、剎帝利、吠舍和首陀羅。

一張根據(jù)《梨俱吠陀·原人歌》所繪的瓦爾那等級(jí)：婆羅門(mén)是原人的嘴、剎帝利是原人的雙臂、吠舍是原人的大腿、首陀羅是原人的腳。至于賤民，則被排除在原人的身體之外。

它是古代世界最典型、最森嚴(yán)的等級(jí)制度，并且種姓制度下的各等級(jí)世代相襲。

四個(gè)等級(jí)在地位、權(quán)利、職業(yè)、義務(wù)等方面有嚴(yán)格的規(guī)定：

第一等級(jí)婆羅門(mén)主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經(jīng)典和祭神的特權(quán)以及享受奉獻(xiàn)的權(quán)利，主教育，受眾剎帝利，負(fù)責(zé)壟斷文化教育和報(bào)道農(nóng)時(shí)季節(jié)以及宗教話語(yǔ)解釋權(quán)；

第二等級(jí)剎帝利是軍事貴族和行政貴族，婆羅門(mén)思想的受眾，他們擁有征收各種賦稅的特權(quán)，主政軍，負(fù)責(zé)守護(hù)婆羅門(mén)階層生生世世；

第三等級(jí)吠舍是普通雅利安人，政治上沒(méi)有特權(quán)，必須以布施和納稅的形式來(lái)供養(yǎng)前兩個(gè)等級(jí)，主商業(yè)；

第四等級(jí)首陀羅絕大多數(shù)是被征服的土著居民，屬于非雅利安人，由伺候用餐、做飯的高級(jí)傭人和工匠組成，是人口最多的種姓。被認(rèn)為低賤的職業(yè)。在種姓制度中，來(lái)自不同種姓的父母雙方所生下的后代被稱(chēng)為雜種姓。

一個(gè)底層不能互相支援扶持的社會(huì)是冷酷的。絕大多數(shù)刑事案件，基本上都是底層人之間的自相殘殺，很少有底層人去偷去搶去故意傷害頂層階級(jí)的。

因?yàn)槟切╉攲痈叻N姓人活動(dòng)的區(qū)域，底層低種姓人根本就不會(huì)去。高種姓人打民事官司，對(duì)方一般也是高種姓人。也就是說(shuō)，能跟底層人民發(fā)生矛盾，說(shuō)明他們階層區(qū)別不大。

在吠舍眼里首陀羅是底層人，在那些真正的頂層階級(jí)高種姓人眼里，吠舍也是底層人，除非換邦。除四大種姓外，還有大量的「第五種姓」，稱(chēng)為「不可接觸者」階層，又稱(chēng)「賤民」或「達(dá)利特」，他們多7a686964616fe59b9ee7ad9431333431353935從事最低賤的職業(yè)。

賤民在印度不算人民，不入四大種姓之列。在印度早已廢除種姓制度的情況下，種姓制度思想的殘留依然影響著印度人比如不敢對(duì)高種姓開(kāi)槍。

首陀羅被吠舍歧視，低種姓=低道德會(huì)成為普遍觀念。首陀羅之所以窮是因?yàn)樗麄儜?，同情首陀羅以至義務(wù)幫助他們或結(jié)婚就是雜種姓或圣母，而婆羅門(mén)能力以外的資產(chǎn)等于零。

首陀羅不管遭遇了什么，高種姓會(huì)覺(jué)得是因?yàn)閼?，不能給福利養(yǎng)懶人。天真的吠舍有時(shí)會(huì)認(rèn)為自己靠近高種姓會(huì)受到神的庇護(hù)很安全，然而婆羅門(mén)和剎帝利一紙文書(shū)就能把充滿優(yōu)越感的高級(jí)吠舍直接打成首陀羅。

印度毛派首陀羅造反，吠舍被共產(chǎn)，婆羅門(mén)和剎帝利在大洋彼岸笑哈哈。在印度，發(fā)達(dá)和較發(fā)達(dá)國(guó)家的外國(guó)人天生自帶剎帝利身份。

同時(shí)，各種姓派生出許多副種姓(或稱(chēng)亞種姓、次種姓)，進(jìn)而衍生出更多分支。

除四大種姓外，還有一種被排除在種姓外的人，即所謂“不可接受的賤民”，又稱(chēng)“達(dá)利特”。他們社會(huì)地位最低，最受歧視。種姓世襲，不易更改。

社會(huì)地位高低、經(jīng)濟(jì)狀況好壞，大多與種姓有關(guān)。盡管印度獨(dú)立以來(lái)，已廢除種姓制度，但幾千年來(lái)種姓制度造成的種姓歧視在印度不少地區(qū)、尤其是農(nóng)村仍相當(dāng)嚴(yán)重。

因?yàn)殡A級(jí)過(guò)大就會(huì)變成種姓，一但種姓完成低階層上升基本不可能，印度為了防止這種情況發(fā)生，雖然種姓制度在印度，早已是在法律上廢除多年了，印度的種姓制度在法律上并不存在，只是存在于觀念之中，而觀念這個(gè)東西，是會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)科技的發(fā)展，教育水平的提高而不斷進(jìn)步的。

印度在教育和經(jīng)濟(jì)上的發(fā)展，正在迅速的摧毀種姓制度在民間的根基。從2006年起，印度教育部宣布大幅提高“保留配額”比例，以便增加社會(huì)低種姓群體接受高等教育的機(jī)會(huì)。

其中在印度理工學(xué)院、印度管理學(xué)院以及全印醫(yī)學(xué)院3所印度最知名的院校，將來(lái)自低種姓家庭的入學(xué)名額從原來(lái)的22.5%提高到49.5%，其他20所普通大學(xué)則提高到27%。

此舉引發(fā)了高種姓學(xué)生抗議逆向歧視，然而這項(xiàng)規(guī)定卻堅(jiān)持了下來(lái)。

參考資料來(lái)源：百度百科_種姓制度

印度人種姓的區(qū)分和辨別紛繁復(fù)雜，就是印度人自己也難以說(shuō)清。我們要初步判斷印度人的種姓和社會(huì)地位，只能多了解種姓制度的常識(shí)和趣聞，然后尋找一些蛛絲馬跡，進(jìn)行綜合分析和考慮。

例如，僅憑經(jīng)濟(jì)狀況無(wú)法判斷種姓；據(jù)一項(xiàng)調(diào)查表明，印度55%的婆羅門(mén)經(jīng)濟(jì)狀況處于貧困線以下，而印度總的貧困人口比例僅為40%；可能是他們自恃種姓較高、有一定特權(quán)，導(dǎo)致其好吃懶做造成的。

以下將從家族姓氏、服裝飾品、膚色相貌方面，介紹一些初步判斷印度人種姓高低的依據(jù)。但要說(shuō)明的是，這些依據(jù)僅作參考，不是絕對(duì)的判斷標(biāo)準(zhǔn)，只有參考價(jià)值大小之分；例如，印度人很多姓氏已融入了各個(gè)種姓階層。

一、家族姓氏

（一）各種姓常用家族姓氏

印度人的姓名一般是名在前，姓在后；如：桑賈伊·甘地(SanjayGandhi),“桑賈伊”是名，“甘地”是家族姓氏。

婆羅門(mén)常用姓氏：夏爾瑪（Sharma）、提維迪（Trivedi）、威亞斯（Vyas）、潘迪特（Pandit）等；

剎帝利常用姓氏：塔卡爾（Thakker）、拉吉普特（Rajput）、辛格（Singh）、塔闊爾（Thakor）、沃爾瑪（Verma）等；

吠舍常用姓氏：古普塔（Gupta）、默迪（Modi）、色斯（Seth）、甘地（Gandhi）、沙（Shah）、嘎加爾（Ghaggar）、高爾（Goal）等；

首陀羅常用姓氏：安貝達(dá)爾（Ambedkar）、蘇蘭基（Solanki）、恰馬爾（Chamar）、納伊（Nayi）、洛哈（Lohar）等。

（二）其它判斷原則

1、字母少的姓氏，傾向于是高種姓；因?yàn)椋头N姓人一般要跟主人姓，換主人時(shí)也要換姓或加字母，姓氏容易變長(zhǎng)。

2、以Raj開(kāi)頭的姓氏一般屬于高種姓人群，如：拉吉普特（Rajput）。

3、辛格（Singh）、喬杜里（Choudary）等典型高種姓姓氏延綿很多世紀(jì)，能姓辛格、喬杜里的人一般屬于高種姓人群。

4、GautamBrahmins是婆羅門(mén)里的一個(gè)分支，能姓高坦（Gautam）的人一般屬于高種姓人群。

5、姓賈因（JAIN）的人要看其宗教信仰，如信印度教屬于吠舍階層；如信耆那教，可算是最高種姓。

6、錫克族男人名字多數(shù)加有辛格（Singh,意為獅子），女人名字多數(shù)加有考爾（Kaur,意為公主）。但是，叫辛格的男子不一定是錫克人。

早期婆羅門(mén)所著的經(jīng)典中刻意忽略賤民不提，主張將所有的種姓劃e799bee5baa6e997aee7ad94e59b9ee7ad9431333431363035分成四種瓦爾那。這四種瓦爾那同樣以婆羅門(mén)為首，借由職能與權(quán)利的劃分規(guī)范，構(gòu)成一嚴(yán)謹(jǐn)?shù)碾A序：

1.婆羅門(mén)：最高等的瓦爾那，也是整個(gè)階序的核心。婆羅門(mén)本為祭司，根據(jù)《摩奴法典》規(guī)定，可從事教授吠陀經(jīng)、司祭與接受奉獻(xiàn)這三樣工作，但在8世紀(jì)以后祭司逐漸不受重視，潔凈便取代前者，成為婆羅門(mén)最主要的特征。此外，婆羅門(mén)享有許多特權(quán)，如不可處罰、不用交稅、不可殺害、可領(lǐng)回部分充公遺失物等。

2.剎帝利：次等的瓦爾那，《梵書(shū)》稱(chēng)其具有與婆羅門(mén)共享“管轄一切生命”的權(quán)利。剎帝利是戰(zhàn)士和統(tǒng)治者，掌握實(shí)際的政治與軍事權(quán)力，但被排除在完整的司祭過(guò)程之外，因此不具有宗教上的權(quán)力。此外，其負(fù)有保護(hù)婆羅門(mén)之責(zé)。

3.吠舍：第三等的瓦爾那。吠舍是農(nóng)人或牧人，任務(wù)是生產(chǎn)食物，并提供各種祭品?！饿臅摇芬?guī)定吠舍可從事農(nóng)耕、商業(yè)、畜牧與放貸的工作。

4.首陀羅：最低等的瓦爾那。首陀羅是沒(méi)有人身自由的奴仆，負(fù)責(zé)提供各種服務(wù)。

參考資料來(lái)源：百度百科-種姓制度