莊世平莊世平( 1911年一)生於普寧縣果隴村(今屬普寧市)。

1934年北京中國(guó)大學(xué)經(jīng)濟(jì)系畢業(yè)。

1934—1941年旅居泰國(guó)，歷任新民學(xué)校校長(zhǎng)、中華中學(xué)訓(xùn)育主任、《中原日?qǐng)?bào)》記者和編輯等職。

1942—1945年在老撾、越南以及中國(guó)柳州、重慶等地從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。

1945年於河內(nèi)與愛(ài)國(guó)華僑籌辦安達(dá)股份有限公司并返泰國(guó)任曼谷安達(dá)公司經(jīng)理，代理蘇聯(lián)影片在東南亞的發(fā)行及蘇聯(lián)輕工業(yè)、醫(yī)藥、海產(chǎn)等商品的經(jīng)銷工作。

1947年到香港，籌辦南洋商業(yè)銀行及澳門南通銀行。

1949年創(chuàng)辦南洋商業(yè)銀行，任董事長(zhǎng)兼總經(jīng)理歷40年。

1986年退休，任南洋商業(yè)銀行名譽(yù)董事長(zhǎng)。歷任中國(guó)銀行港澳管理處副主任、華僑商業(yè)銀行常務(wù)董事、集友銀行副董事長(zhǎng)、僑光置業(yè)有限公司董事長(zhǎng)等職。

1959年起，先後當(dāng)選為二、三、四、五、六屆全國(guó)人大代表，第七、八屆全國(guó)政協(xié)常委、全國(guó)僑聯(lián)副主席、中國(guó)銀行常務(wù)董事、中國(guó)航空公司董事、中國(guó)兒童和少年基金會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)貧困地區(qū)發(fā)展基金會(huì)理事、汕頭大學(xué)校董會(huì)副主席、汕頭經(jīng)濟(jì)特區(qū)顧問(wèn)委員會(huì)主任、香港特別行政區(qū)第一屆政府推選委員會(huì)委員。

1989年汕頭市政府授予他“汕頭市榮譽(yù)市民”稱號(hào)。饒宗頤初夏，香港跑馬地。在一間“四壁皆書”的寓所，一位目光銳利、精神瞿爍的老人用純正的潮汕話娓娓而談，從潮汕的歷史到敦煌的藝術(shù)，從神秘的新德里到浪漫的巴黎，從嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)到優(yōu)雅的藝術(shù)，讓來(lái)自潮汕三市媒體的一群年輕人，深深感受其學(xué)問(wèn)的博大精深，真正見(jiàn)識(shí)一代國(guó)學(xué)大師的風(fēng)采。這位老人就是被北京大學(xué)季羨林教授稱為“著名歷史學(xué)家、考古學(xué)家、文學(xué)家、經(jīng)學(xué)家，又擅長(zhǎng)書法、繪畫，在中國(guó)臺(tái)灣省、香港，以及英、法、日、美等國(guó)家，有極高的聲譽(yù)和廣泛的影響”的饒宗頤教授。“現(xiàn)在是一個(gè)制作模型的社會(huì)，但我制作了自己的模型，我不想跟著別人走過(guò)的路走下去，我要擁有自己的東西”饒宗頤字選堂，號(hào)固庵，1917年出生于潮安。作為名揚(yáng)四海的學(xué)者，饒宗頤沒(méi)有真正的進(jìn)學(xué)堂讀書，這出乎很多人的意料。對(duì)此他有著自己的見(jiàn)解，他說(shuō)，現(xiàn)在的社會(huì)是一個(gè)制作模型的社會(huì)，學(xué)堂里也是在制造模型，但我不想跟著別人走過(guò)的路走下去，我要擁有，也有能力擁有自己的東西，于是我制作了自己的模型。他回憶說(shuō)，我上過(guò)一年中學(xué)，后來(lái)就不上了，因?yàn)閷W(xué)不到東西。后來(lái)人家提到饒宗頤，總說(shuō)他是秉承家學(xué)，大多就是基于這個(gè)原因。饒宗頤的祖輩是潮安地區(qū)的富紳。父親饒鍔既是商人、錢莊的老板，又是當(dāng)?shù)氐拇髮W(xué)者，有《天嘯樓文集》七卷，寫過(guò)《〈佛國(guó)記〉疏證》和《漢儒學(xué)案》多卷。饒宗頤最終能夠成為大學(xué)者，父親對(duì)他的影響甚大。從幼年開始，饒宗頤就朝夕浸淫于父親藏書數(shù)以萬(wàn)計(jì)的天嘯樓中，每天與書為伴，甚至于沒(méi)有小朋友與其一起玩也不覺(jué)孤獨(dú)。很小的時(shí)候他就寫出了很有見(jiàn)地的文章，“嶄然而見(jiàn)頭角”。饒宗頤在漫長(zhǎng)的歲月中，孜孜不倦地做學(xué)問(wèn)，在許多學(xué)術(shù)領(lǐng)域里做出了顯著的成績(jī)，至今不衰。華東師范大學(xué)的胡曉明博士將饒宗頤的學(xué)術(shù)生命活動(dòng)分為三個(gè)階段，認(rèn)為饒氏治學(xué)途徑的開展，經(jīng)過(guò)了一個(gè)由本土傳統(tǒng)學(xué)術(shù)到海外漢學(xué)再到舊學(xué)新知相融貫的過(guò)程，三個(gè)階段他都能盡其能事、致其曲折，故其學(xué)問(wèn)境界能得其大，可謂“更行更遠(yuǎn)更生”。三個(gè)階段是這樣分的： 1937年至1949年為第一階段。饒宗頤早年繼父志完成《潮州藝文志》，又撰成《廣東易學(xué)考》，但這還只是桑梓文獻(xiàn)目錄之學(xué)。后來(lái)青年饒宗頤來(lái)到香港，跟隨學(xué)者王云五、葉恭綽，興趣遂擴(kuò)大到詞史、古文學(xué)、諸子之學(xué)和考古學(xué)、敦煌學(xué)。

30年代參加禹賢學(xué)會(huì)，治學(xué)范圍擴(kuò)大至四裔地理之學(xué)。

1946年撰成成名作《楚辭地理考》。 1952年至1978年于香港大學(xué)、香港中文大學(xué)任教時(shí)期是第二階段，代表作是《殷代貞卜人物通考》、《饒宗頤集林史林》及《文轍》等。這是大放光彩的一個(gè)時(shí)期，其特點(diǎn)正是錢仲聯(lián)先生所謂“通域內(nèi)外為一杭”。這與饒宗頤居處香港，得其廣結(jié)道緣之方便有關(guān)，更與其勤于走路、勤于訪學(xué)、“上窮碧落下黃泉”地搜集材料的治學(xué)精神有關(guān)。 1978年至今是饒宗頤治學(xué)規(guī)模開辟擴(kuò)展的第三階段。他除了繼續(xù)域外新學(xué)（如比較文明史等）的開辟之外，多次中國(guó)大陸之行，如中原考古、四川考古等。他盡量利用前一階段所積累的多方面的域外新知，再回返中國(guó)大陸極為豐富的文史資源，在上古史、地理學(xué)、宗教史、藝術(shù)史等多種領(lǐng)域進(jìn)行從心所欲、左右逢源的創(chuàng)造性學(xué)術(shù)工作。 “我每天都生活在問(wèn)題之中，新的東西有問(wèn)題，老的東西也有新的問(wèn)題，做學(xué)問(wèn)的人不肯罷休，就是能不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題”饒宗頤學(xué)術(shù)研究的范圍之廣，成果之多，在同時(shí)代學(xué)者中很少有人能與之相比較。根據(jù)饒宗頤對(duì)自己學(xué)問(wèn)的歸納，他的學(xué)問(wèn)大致可以分為八個(gè)門類：敦煌學(xué)、甲骨學(xué)、詞學(xué)、史學(xué)、目錄學(xué)、楚辭學(xué)、考古學(xué)金石學(xué)、書畫。在這之中也可以看到饒宗頤治學(xué)的一個(gè)極突出特點(diǎn)，即門庭軒敞、規(guī)模格局宏大。從時(shí)間上說(shuō)，饒宗頤治學(xué)所涉及的時(shí)代，從上古史前到明清，幾乎沒(méi)有一個(gè)時(shí)代是交白卷的。他的重要研究成果，史前有關(guān)于陶文，先秦有關(guān)于易卜、占卜、歷算、音樂(lè)、楚文化等研究，秦漢有關(guān)于五行、職官、道教學(xué)、中外交通等研究。魏晉六朝有關(guān)于文選學(xué)、批評(píng)史、梵學(xué)與中國(guó)文學(xué)關(guān)系等研究；隋唐有關(guān)于武則天、火襖教、變文、吐魯番文書、敦煌法書、敦煌曲子詞、韓愈文等研究；宋元遼金有關(guān)于詞學(xué)、音樂(lè)史、《夢(mèng)溪筆談》、《說(shuō)郛》、正統(tǒng)論、港九宋季史料等研究；明清有關(guān)于詞學(xué)、碑刻、中外交通史、繪畫史與書法史等方面的研究。從地域上說(shuō)，除我國(guó)本土外，還涉及印度文字、西亞史詩(shī)、東南亞史；從語(yǔ)言工具上說(shuō)，饒宗頤懂梵文、法文、德文、英文、希伯萊文等，其論文所涉及語(yǔ)種甚夥。從史料來(lái)源上說(shuō)，除我國(guó)紙上之舊籍之外，更舉凡甲骨、木簡(jiǎn)、漢磚、敦煌遺書、碑記墓志等，無(wú)不搜羅備用。能夠在各個(gè)領(lǐng)域、眾多學(xué)科都有所建樹，饒宗頤學(xué)術(shù)生命力之旺盛讓人無(wú)不為之咋舌。對(duì)此，饒宗頤是這樣解釋的，“我每天都生活在問(wèn)題之中，做學(xué)問(wèn)的人不肯罷休，就是能不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。老東西再看有新問(wèn)題，新東西也有問(wèn)題。有了問(wèn)題我就要研究，就要把學(xué)問(wèn)做下去。而且我不相信權(quán)威，治學(xué)是沒(méi)有權(quán)威的，那些所謂的權(quán)威的東西也存在著不少的問(wèn)題?！闭怯捎谟兄@樣的思想，饒宗頤的學(xué)術(shù)有一點(diǎn)是大家公認(rèn)的，那就是他長(zhǎng)于開風(fēng)氣、出奇兵，在許多陌生的領(lǐng)域開荒播種，在許多新鮮的風(fēng)景中著人先鞭。學(xué)者姜伯勤教授曾撰文指出饒宗頤在多個(gè)課題中表現(xiàn)出的首創(chuàng)精神。如： ———目錄學(xué)上，率先編著詞學(xué)目錄、楚辭書錄等。 ———治楚帛書之第一人。 ———率先研究楚辭新資料唐勤賦。 ———率先把印度河谷圖形文字介紹到中國(guó)。 ———研究敦煌本《老子想爾注》之第一人。 ———研究《日書》之第一人。 ———南國(guó)學(xué)人中第一個(gè)翻譯、介紹、研究《近東開辟史詩(shī)》。 ———率先編著殷代貞卜人物通考。 ———首次輯《全明詞》。 ———首次編錄新馬華人碑刻，開海外金石學(xué)之先河。 ———首次研究敦煌白畫。 ———在日本東京出版《敦煌法書叢刊》亦為首創(chuàng)。 ———首論南詔禪燈系統(tǒng)。其實(shí)這些列舉還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。因饒宗頤的學(xué)術(shù)特點(diǎn)是尚新尚奇，幾乎是打一槍換一個(gè)地方，幾乎是村村點(diǎn)火，處處炊煙，沒(méi)有相當(dāng)?shù)钠遣荒軌蛞灰涣信e的。 “我對(duì)已經(jīng)在藝術(shù)上取得的成績(jī)并不滿足，因?yàn)槲疫€有潛力可挖，希望接下來(lái)能騰出更多時(shí)間發(fā)揮我的藝術(shù)潛能”提起饒宗頤，必須要提到他的藝術(shù)，因?yàn)樵诮鷮W(xué)人中，極罕見(jiàn)像他這樣以學(xué)者兼而為藝術(shù)家的突出人物。臺(tái)灣故宮博物院院長(zhǎng)秦孝儀曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)饒宗頤的藝術(shù)成就；“先生法書上追漢魏，下邁蘇黃。山水人物，尤蒼茫澹遠(yuǎn)，自辟蹊徑。而古文辭駢麗并擅，義正旨遠(yuǎn)，道德、文章、書畫，辛亥以還，公其巨擎也?！别堊陬U工于詩(shī)詞，造詣極高。其步韻之作極夥，如《長(zhǎng)洲集》遍和阮籍《詠懷》八十二首，《白山集》和謝靈運(yùn)詩(shī)三十六首，《目希周集》遍和清真詞二十七章，《固庵集》和姜白石詞，還有和蘇東坡詩(shī)、韓昌黎詩(shī)等，皆為曠世佳作。他的得意之作《大千居士六十壽詩(shī)用昌黎南山韻》是繼清代一詩(shī)人之后，敢和《南山詩(shī)》的唯一今人之作。錢仲聯(lián)先生贊其作“使人洞精駭矚”，能見(jiàn)“選堂之大”。季羨林教授對(duì)饒宗頤的詩(shī)詞更是給與了高度評(píng)價(jià)，“選堂先生讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路，世界五洲已歷其四；華夏九州已歷其七；神州五岳已登其四。先生又為性情中人，有感于懷，必發(fā)之為詩(shī)詞，以最純正之古典形式，表最真摯之今人感情，水乳交融，天衣無(wú)縫，先生自謂欲為詩(shī)人開拓境界，一新天下耳目，能臻此境界者，并世實(shí)無(wú)第二人”。饒宗頤的書畫乃學(xué)者畫，獨(dú)成一格，率性隨心，元?dú)饬芾?，雖早年常為其學(xué)術(shù)光華所掩蓋，今已為世人所共知，其作品更已成為書畫收藏家所追逐的對(duì)象。饒宗頤先后舉辦過(guò)多次書畫展，出版了多冊(cè)書畫集，每次無(wú)不引起轟動(dòng)，引來(lái)贊譽(yù)一片。何懷碩先生曾說(shuō)，“選堂先生的書畫，清狂跌宕不可一世，溫文雅逸莫之與京。在當(dāng)代，只有溥儒有此濃馥的書卷氣。但溥畫失之枯硬瘠薄，其筆法過(guò)多‘作家’氣。選堂先生筆墨豐潤(rùn)華滋，行筆自由放任；若無(wú)繩墨，卻自有法度?！彼终f(shuō)，中國(guó)文人畫家所追求的最高境界，才氣與學(xué)養(yǎng)、閱歷與功力，缺一不可，饒先生已達(dá)到了這一境界。除了詩(shī)詞和書畫，饒宗頤在音樂(lè)上也有著一定造詣。音樂(lè)文學(xué)以及中國(guó)音樂(lè)史的研究，是饒宗頤的重要學(xué)問(wèn)領(lǐng)域，于此建樹甚多。然他不僅是一個(gè)音樂(lè)史方面的學(xué)者，還是一個(gè)資深的古琴家。饒宗頤蓄有古琴數(shù)張，其中一張是北宋郭之所藏“萬(wàn)壑松”琴，關(guān)于這琴他曾有《凄涼犯》詞詠其事。早年由于研究詞曲音樂(lè)的關(guān)系，饒宗頤對(duì)于古琴藝術(shù)漸漸入迷，50年代從嶺南古琴名家容心言先生習(xí)指法，終有所成就。并對(duì)琴譜、琴史產(chǎn)生研究興味，在這方面也有大成，最重要的研究成果就是《宋季金元琴史考述》，此文可謂中國(guó)近現(xiàn)代第一部系統(tǒng)論述古琴藝術(shù)發(fā)展的斷代史，發(fā)表后為海內(nèi)外學(xué)者和古琴家所傳誦。 “我的藝術(shù)特別是書畫，與我在家鄉(xiāng)所學(xué)有密不可分的關(guān)系”，談起自己的藝術(shù)生涯，饒宗頤的家鄉(xiāng)情懷油然而生。對(duì)于現(xiàn)在取得的成就，他更是不知滿足，他說(shuō)，“我自己在藝術(shù)方面還很大的潛力，我還能做出一些成績(jī)出來(lái)。希望今后能把學(xué)術(shù)上的工作多交一些給助手干，自己騰出更多的時(shí)間搞藝術(shù)，發(fā)揮自己的潛能”。 “國(guó)家的歷史研究應(yīng)該從地區(qū)性做起，潮州地區(qū)具有獨(dú)特的人文現(xiàn)象，將潮州文化作為一門獨(dú)立的學(xué)科進(jìn)行系統(tǒng)研究是當(dāng)之無(wú)愧的，也是十分必要的”秉承家學(xué)，從鄉(xiāng)邦文化走向世界的饒宗頤，雖然離開家鄉(xiāng)多年，但他對(duì)家鄉(xiāng)文化有著割不斷的情結(jié)，特別是對(duì)家鄉(xiāng)文化的研究更是魂?duì)繅?mèng)繞。他在1989年第五屆國(guó)際潮團(tuán)聯(lián)誼年會(huì)上的一次演講中，提出了一種愿望和盼待，就是把潮學(xué)做為一個(gè)專門學(xué)科進(jìn)行系統(tǒng)研究。在潮汕歷史文化研究中心成立后，饒宗頤的這種愿望變成了現(xiàn)實(shí)，一群熱愛(ài)潮學(xué)的學(xué)者開始了孜孜不倦的學(xué)術(shù)追求，而且在10年后的今天取得了豐碩的成果。對(duì)此饒宗頤深感欣慰。因?yàn)槌敝菔亲约旱募亦l(xiāng)，饒宗頤從孩提時(shí)起就很喜歡潮汕文化這一學(xué)問(wèn)，先后寫了《潮州藝文志》、《韓江流域史前遺址及其文化》、《潮州志匯編》等一批論著，引起了不少中外學(xué)者對(duì)潮汕文化的興趣。對(duì)于為什么要提倡潮學(xué)，饒宗頤說(shuō)，國(guó)家的研究應(yīng)該從地區(qū)性做起，我們的國(guó)家龐大、歷史悠久，假如不從地區(qū)做起，就沒(méi)辦法寫成比較可靠而且可以傳之永久的全國(guó)性歷史。通史實(shí)際上是比較“普通”的，碰到一個(gè)“專題”，往往都會(huì)出毛病，從微觀的方法看，應(yīng)該從地區(qū)做起。潮州人文現(xiàn)象和整個(gè)國(guó)家的文化歷史是分不開的。中國(guó)文化史上，潮人在內(nèi)地移民史和海外拓殖史兩方面的活動(dòng)的記錄一向占極重要的篇幅。潮人若干年來(lái)在海外拓殖成果的種種表現(xiàn)，在中國(guó)以外各個(gè)地區(qū)孕育出無(wú)數(shù)繁榮美麗的奇葩，為中外經(jīng)濟(jì)史寫下新頁(yè)，很久以前就引起專家們的重視而且成為近代史家的研究對(duì)象。因此將潮州文化作為一門獨(dú)立的學(xué)科進(jìn)行系統(tǒng)研究是當(dāng)之無(wú)愧的，也是十分必要的。從提出創(chuàng)建潮學(xué)以來(lái)，饒宗頤對(duì)潮學(xué)研究的動(dòng)向和潮汕歷史文化研究中心的工作十分關(guān)注。他說(shuō)，“潮州人一向?qū)?jīng)濟(jì)重于學(xué)術(shù)，我有責(zé)任推進(jìn)潮學(xué)的研究，雖然我的研究范圍已經(jīng)超出了潮州，重點(diǎn)也沒(méi)放在潮州，但大家都能理解?！别堊陬U參加了多次的潮汕歷史研究中心理事會(huì)和潮學(xué)研討會(huì)，每次都向與會(huì)的學(xué)者提出研究的方向、分析研究的方法，讓大家茅塞頓開。他說(shuō)，至今日為止，潮學(xué)的研究取得了了不起的成績(jī)，在中國(guó)龐大的地方歷史研究領(lǐng)域中已經(jīng)獨(dú)樹一幟，不少海外學(xué)人、北方學(xué)人對(duì)潮學(xué)的研究和出版物都評(píng)價(jià)很高，值得我們驕傲。但我們對(duì)史料的處理還要落力，今后的研究也不要太多做平面的工作，要把精神擺在幾個(gè)重點(diǎn)上，在深度上做文章，這樣才會(huì)取得更大的成就。希望在進(jìn)一步的潮學(xué)研究中，能有一批學(xué)者對(duì)什么是潮學(xué)、潮學(xué)的研究成果、潮學(xué)在各個(gè)方面的代表人物以及他們的貢獻(xiàn)和影響力等問(wèn)題進(jìn)行廣泛的討論，從而逐步取得共識(shí)，逐步成為世人公認(rèn)的潮學(xué)的完整的理論體系。過(guò)去一段時(shí)間，由于客觀存在的一些原因，內(nèi)地知道饒宗頤學(xué)術(shù)成就的人并不多。但隨著時(shí)間的推移，饒宗頤的名字在學(xué)界已經(jīng)十分響亮，有不少人更稱其為國(guó)學(xué)界的泰斗級(jí)人物。饒宗頤，不愧為潮人的驕傲！陳偉南( 1919年一)原名陳鴻志，字國(guó)憲，出生於潮安縣沙溪鄉(xiāng)。

1937年赴港，香港淪陷後回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)。抗戰(zhàn)勝利後再渡香江，先後創(chuàng)辦星洲貿(mào)易有限公司、星洲膠業(yè)有限公司、屏山企業(yè)有限公司，開設(shè)屏山飼料廠。任香港汕頭商會(huì)永遠(yuǎn)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，香港潮州商會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、香港潮安同鄉(xiāng)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、永遠(yuǎn)榮譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、澳門潮州同鄉(xiāng)會(huì)永遠(yuǎn)會(huì)長(zhǎng)。陳偉南熱心襄助鄉(xiāng)邦發(fā)展教育和其他公益事業(yè)。自1985年以來(lái)，捐資總額5000多萬(wàn)元。其中在家鄉(xiāng)捐建沙二幼兒園、沙二小學(xué)、寶山中學(xué)。榮獲廣州、汕頭、潮州三市授予“榮譽(yù)市民”稱號(hào)。擔(dān)任香港特別行政區(qū)第一屆政府推選委員會(huì)委員、廣東省第八屆人大代表、政協(xié)汕頭市委員會(huì)副主席、潮汕歷史文化研究傳播基金會(huì)永遠(yuǎn)榮譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。李嘉誠(chéng)他獲得2000年國(guó)際杰出企業(yè)家大獎(jiǎng)；他是聞名世界的商業(yè)巨子；他是潮人的驕傲李嘉誠(chéng)這個(gè)名字，自70年代以來(lái)一直震撼著世界，特別是地產(chǎn)界和金融界。李嘉誠(chéng)這個(gè)名字，對(duì)于香港人來(lái)說(shuō)更意味著是財(cái)富。李嘉誠(chéng)刻苦誠(chéng)實(shí)、孜孜不倦的個(gè)人奮斗精神，和獨(dú)到的判斷力、果敢的決策力以及善于用人，構(gòu)成了成功的因素。于是他也擁有了“超人李”、“大哥誠(chéng)”、“塑膠花大王”、“地產(chǎn)猛龍”、“地產(chǎn)大王”等稱號(hào)。李嘉誠(chéng)出生于潮州城面線巷內(nèi)的書香之家，自幼聰穎超脫，學(xué)習(xí)勤奮。

1939年，日寇侵占潮汕便隨父母流落香港，飽嘗了戰(zhàn)亂、貧窮、饑饉之苦，也培養(yǎng)了吃苦耐勞、奮發(fā)圖強(qiáng)的精神。

1950年，22歲的李嘉誠(chéng)先生就以中華民族的母親河命名，初創(chuàng)了“長(zhǎng)江塑膠廠”表達(dá)了他的赤子之心。經(jīng)過(guò)數(shù)十年的努力，1988年他已擁有“長(zhǎng)實(shí)”、“和黃”、“港燈”等五大公司，100多家附屬公司和50多家聯(lián)營(yíng)公司，形成資金雄厚、實(shí)力強(qiáng)大的李氏“經(jīng)濟(jì)王國(guó)”。去年，他本人成為全球五大富豪之一。李先生已從面線巷走向世界，地位如此顯赫但他并沒(méi)有因此不可一世、頤指氣使，依然是那樣的謙遜、平和。有一次，李先生參加汕頭大學(xué)的奠基典禮，本來(lái)，他作為汕大創(chuàng)建人，應(yīng)是當(dāng)之無(wú)愧地在貴賓簽名冊(cè)首頁(yè)上寫下他的名字，但李先生沒(méi)有這樣，而將自己的名字簽在第三頁(yè)上。在這次宴會(huì)中，他不論地位高低，都跟每一位賓客敬酒、握手、交談，的確沒(méi)有讓人產(chǎn)生“隔離感”。李嘉誠(chéng)先生已是世界上屈指可數(shù)的巨富，但他并不驕奢淫逸、大肆揮霍，依然是堅(jiān)持以儉養(yǎng)德、養(yǎng)廉、養(yǎng)身，淡泊寧?kù)o、樸實(shí)無(wú)華。更令人欽佩的是，李嘉誠(chéng)先生雖已功成名就，但仍不忘祖國(guó)、故鄉(xiāng)。他曾充滿感情地說(shuō)：“本人旅居香港數(shù)十年，無(wú)日不懷念國(guó)家，思念故里”，“作為炎黃子孫，必須奮斗自強(qiáng)，發(fā)達(dá)不忘家國(guó)，來(lái)日以報(bào)效桑梓”。李先生深知：“教育的重要，實(shí)關(guān)系于國(guó)家的強(qiáng)弱，社會(huì)的興衰，以及時(shí)代的進(jìn)退”，而擁有萬(wàn)余平方公里面積，上千萬(wàn)人口的潮汕地區(qū)，在八十年代前尚未有一所高等學(xué)府，不能不說(shuō)是一樁憾事。為此，他從1980年開始，便開始出資創(chuàng)辦汕頭大學(xué)，到去年底為止，共捐資12億多元，已建成36萬(wàn)平方米的校舍，設(shè)立了文、理、工、醫(yī)、法、商等9個(gè)學(xué)院、16個(gè)學(xué)系，為國(guó)家，為潮汕地區(qū)輸送了一批批人才。在去年召開的汕頭大學(xué)第五屆校董會(huì)上，李先生虛懷若谷地對(duì)在汕大成長(zhǎng)的每一位同仁再三表示衷心的敬意和感謝。在此，不禁想起李先生曾經(jīng)在汕大講的一句話：“成就加上謙虛，才最難能可貴”。李嘉誠(chéng)的人格挽救力是崇高的，他取得的成就更是任何人都望塵莫及的。去年6月他獲得了2000年國(guó)際杰出企業(yè)家大獎(jiǎng)，李嘉誠(chéng)先生是獲此殊榮的第一位華人企業(yè)家。大獎(jiǎng)提名委員會(huì)主席弗雷澤先生在頒獎(jiǎng)時(shí)說(shuō)：李嘉誠(chéng)先生在全球的商業(yè)地位顯赫，是世界上最著名的企業(yè)家之一，他獲得此獎(jiǎng)是名至實(shí)歸。這位偉大的企業(yè)家，盡管獲得無(wú)數(shù)殊榮，他依然把自己作為一個(gè)平常人，一個(gè)市民和一個(gè)商人，并盡一切所能來(lái)報(bào)務(wù)社會(huì)，幾十年來(lái)，他向各界捐款逾38億港元。用他的話說(shuō)：“如果我們只是一味追求金錢和權(quán)力，而置人類高尚情操于不顧的話，那么，一切進(jìn)步及財(cái)富創(chuàng)造都將變得毫無(wú)意義”。晚上8點(diǎn)多，宴終人散，在宴會(huì)上吃的是什么沒(méi)有記清，但李嘉誠(chéng)先生的風(fēng)范卻深深地“植入”腦海之中，給記者留下了難以忘情的印象，更加懂得應(yīng)當(dāng)如何立身處世，才不枉費(fèi)自己一生。太多了，具體進(jìn)