《愛的藝術(shù)》內(nèi)容精要：“愛”歷來是文學(xué)家、倫理學(xué)家、教育家等倡導(dǎo)的永恒的主題。

然而“愛”的心理實(shí)質(zhì)是什么？古代和近代的西方學(xué)者，未能揭示其奧秘。現(xiàn)代心理學(xué)家麥獨(dú)孤把“愛”作為十幾種人類本能之一，華生把“懼、怒、愛”并列為人類三種原始的情緒，這些分析，基本上停留在生物學(xué)層次上。弗洛伊德的《性學(xué)三論》(1905年)和《愛情心理學(xué)》(1910～1918年)問世，“愛”尤其是“性愛”成了心理學(xué)界關(guān)注的課題。弗洛伊德在“愛的心理學(xué)”上是一個(gè)勇敢的拓荒者，但他仍未打破生物學(xué)化的老框框。任重而道遠(yuǎn)，弗洛姆從人道主義立場出發(fā)，挑起了探討愛的心理學(xué)基本理論的重?fù)?dān)?！稅鄣乃囆g(shù)》一書共分四章：第一章“愛是一門藝術(shù)嗎”；第二章“愛情的理論”；第三章“愛情及其在當(dāng)代西方社會的衰亡”；第四章“愛的實(shí)踐”。四章內(nèi)容形成一個(gè)完整的體系。該書對弗洛姆關(guān)于“愛”的基本觀點(diǎn)闡述得系統(tǒng)而深刻。

（1）“愛”的心理實(shí)質(zhì)是什么？弗洛姆一針見血地指出：“弗洛伊德的錯(cuò)誤是：他把愛僅僅視為性本能的表達(dá)或升華，拒絕承認(rèn)性欲只是人渴望愛及融合的表征。但他的錯(cuò)誤遠(yuǎn)不止于此。與他的生理唯物主義相一致，他提出了這樣的看法：人體的化學(xué)變化導(dǎo)致了緊張狀態(tài)，而緊張?jiān)斐傻耐纯嗥仁谷藢で缶徑饩o張的途徑，這樣便產(chǎn)生了性本能。性欲的目的即是消除令人痛苦的緊張狀態(tài)。而性滿足則標(biāo)志它已經(jīng)被消除。說起來矛盾得很，弗洛伊德所忽略的恰好是性欲的心理——生物基礎(chǔ)，即兩性分化與通過結(jié)合而貫通兩極的要求。這種令人難以置信的疏忽或許產(chǎn)生于他極端的父權(quán)主義，促使他完全抹煞了女性特有的性欲，得出了性欲具有陽性性質(zhì)的結(jié)論?！备ヂ迥氛J(rèn)為，事實(shí)上，異性間的相互吸引遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出性欲吸引的范圍。男女兩性的分化不僅存在于性功能上，而且也體現(xiàn)在性格的差異中。他寫道：“可以這樣來刻畫男性性格：主動進(jìn)入，統(tǒng)轄引導(dǎo)，能動活躍，嚴(yán)于律己，大膽冒險(xiǎn)。而女性的性格特征則是：主動接受，防御保護(hù)，現(xiàn)實(shí)主義，忍辱負(fù)重，溫柔慈愛?！边@樣一來，弗洛姆對“性愛”的實(shí)質(zhì)的分析，就從弗洛伊德的“生理學(xué)的解釋”的層次上，提升到心理學(xué)的層次上。

（2）愛的四個(gè)基本要素：弗洛姆從愛是人積極能動的力量這一基本觀點(diǎn)出發(fā)，指出：愛使人克服孤獨(dú)和分離感，然而又讓他仍為他自己，依然立于其整體性中?！俺o予而外，愛所包含的其他本質(zhì)要素也充分展示了它活潑能動的性格。這些為一切類型的愛所共同具有的要素是：關(guān)切、責(zé)任、尊重、知識?！雹訇P(guān)切(關(guān)懷)。母愛最典型地說明了愛蘊(yùn)含關(guān)切。愛是我們對所愛者的生命與成長的主動關(guān)切，不言而喻，愛的本質(zhì)當(dāng)為“為其辛勞，促其生長”，愛與操勞不可分離。

②責(zé)任。在今天，責(zé)任經(jīng)常用于指某種外加于人的職責(zé)，但本質(zhì)意義上的責(zé)任乃是絕對自愿的行為；是我對他人的要求所做出的積極“響應(yīng)”。對成人之愛來說，它主要指關(guān)切他人的精神需要。

③尊重。關(guān)懷他人，使其能發(fā)展自己，敞亮自己，這即是尊重。尊重只能建立在自由的基礎(chǔ)上，尊重非為恐懼或敬畏。

④知識(理解)。尊重人以理解人為前提，沒有知識引導(dǎo)的關(guān)切與責(zé)任是盲目的，但不以關(guān)切為動機(jī)的知識則是空洞的。除非我超越對自己的關(guān)切，設(shè)身處地理解他人，否則這種知識根本不會產(chǎn)生。由此可見，關(guān)切、責(zé)任、尊重及知識是相互依存，缺一不可的。毫無疑問，這四個(gè)要素也是愛的心理實(shí)質(zhì)的組成部分。

（3）愛的幾種類型：愛是一種態(tài)度，一種性格傾向，愛的對象的不同類別決定了愛的不同類型：

①兄弟之愛；②母愛；③性愛；④自愛；⑤信仰之愛。

（4）當(dāng)代西方社會中愛的蛻變：如果說愛是人們成熟的富有創(chuàng)造性的性格所具有的一種能力，那顯然人們無論生活在何種社會，其愛的能力將取決于他們所在社會的文化對普遍社會成員的性格所產(chǎn)生的影響。例如：“將愛當(dāng)作相互的性欲滿足，以及將愛當(dāng)作‘同舟共濟(jì)’和逃避孤獨(dú)的‘避風(fēng)港’這是現(xiàn)代西方社會最為常見的兩種愛的蛻變形式，是社會化的病態(tài)愛情?！彼怃J地指出：根據(jù)弗洛伊德的理論，全部本能欲望如能得到毫無壓抑的充分滿足，人就可以獲得精神健康和幸福。但是，臨床病例顯然表明，那些致力于追求無拘無束的性欲滿足的男性和女性，不但沒有得到幸福，而且還得常常承受嚴(yán)重的神經(jīng)質(zhì)沖突或神經(jīng)癥狀的痛苦。弗洛姆的忠告，確實(shí)值得當(dāng)代青年記取。目前西方社會艾滋病患者數(shù)以萬計(jì)，與日俱增，引起了極大的社會驚慌，證實(shí)了他的觀點(diǎn)，他是反對“性自由”的嚴(yán)肅學(xué)者，有人誤把他列入性放縱鼓吹者一伙人之中，是必須予以澄清的。

（5）愛的實(shí)踐：弗洛姆強(qiáng)調(diào)：“愛，乃是純個(gè)人的體驗(yàn)，無論何人，都只有通過自己的努力去體驗(yàn)?！币虼耍皭鄣乃囆g(shù)”沒有什么捷徑和妙計(jì)良方，它如同一切藝術(shù)實(shí)踐一樣，都要達(dá)到以下幾項(xiàng)要求：一要有一定的訓(xùn)練，即除了堅(jiān)持練習(xí)外還要嚴(yán)于律己。二要專一。因?yàn)楫?dāng)代美國的文化“總是引向一種見異思遷和朝三暮四的生活方式，這是其他社會很難與之相比的?！薄叭顺闪素澙返南M(fèi)者，渴望著隨時(shí)去吞噬一切——圖畫、酒、知識等?！边@樣一來，“專一”就難能可貴了。三要耐心。想一步登天的人不可能學(xué)到藝術(shù)。不言而喻，閃電戰(zhàn)也難以贏得真正的愛情?！安恍业氖牵瑢τ诂F(xiàn)代人來說，做到有耐心并不比嚴(yán)于律己和專心致志更容易?！彼囊σ愿??！霸趷鄣乃囆g(shù)中，只有半瓶子醋的人遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于真正精于此道的人，其比例超過了其他任何藝術(shù)。”總之，要想真正掌握某項(xiàng)藝術(shù)，非有獻(xiàn)身精神不可，起碼也要畢生與之息息相連。