1、四羊方尊是商朝時期建造的，四羊方尊，商代青銅器，是商代方尊中現(xiàn)存最大的一件，其造型獨特和工藝精美而堪稱國寶。

所處時期：商（約公元前14～前11世紀(jì)），四羊方尊的出土地湖南省寧鄉(xiāng)縣，從二十世紀(jì)三十年代開始，出土了大批的青銅器，被稱為"寧鄉(xiāng)青銅器群"。四羊方尊便是"寧鄉(xiāng)青銅器群"的代表，也是寧鄉(xiāng)出土最早的青銅器。這些青銅器絕大多數(shù)與殷墟出土的青銅器特征一致?！白稹笔且环N盛酒器。尊一般為圓形、鼓腹、大口，也有少數(shù)方形尊。“尊”，常與“彝”并稱成組的青銅禮器，此類器物主要流行于商周時期.2、商朝是我國青銅文化的燦爛時期，其青銅器種類多、數(shù)量大、工藝精湛。

3、除四羊方尊外，商朝最著名的青銅器還有司母戊鼎（也叫做后母戊鼎），是古代世界上最大的青銅器。嚴(yán)復(fù)（1853——1921），原名宗光，字又陵，后改名復(fù)，字幾道，福建侯官人。少年時期，嚴(yán)復(fù)考入了福州馬尾船政學(xué)堂，接受了嚴(yán)格的自然科學(xué)的教育。

1877年到1879年，嚴(yán)復(fù)等被公派到英國留學(xué)，先入普茨毛斯大學(xué)，后轉(zhuǎn)到格林威治海軍學(xué)院。留學(xué)期間，嚴(yán)復(fù)對英國的社會政治發(fā)生興趣，涉獵了大量資產(chǎn)階級政治學(xué)術(shù)理論，尤為贊賞達(dá)爾文的進(jìn)化論?；貒?，嚴(yán)復(fù)致力于海軍教育事業(yè)，但一直得不到當(dāng)時掌權(quán)的洋務(wù)派的重用。甲午戰(zhàn)爭后，中國的戰(zhàn)敗深深地刺激了嚴(yán)復(fù)，他以深邃的西學(xué)素養(yǎng)，連續(xù)發(fā)表政論文章，倡新叛舊，尊民貶君，在當(dāng)時思想界產(chǎn)生了振聾發(fā)聵的影響。同時，他翻譯《天演論》，以“物競天擇”、“適者生存”的生物進(jìn)化理論闡發(fā)其救亡圖存的觀點，提倡鼓民力、開民智、新民德、自強(qiáng)自立。其后，他又陸續(xù)翻譯了亞當(dāng)?斯密的《原富》、斯賓塞的《群學(xué)肄》、孟德斯鳩的《法意》等，首次把西方的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)理論以及自然科學(xué)和哲學(xué)理論較為系統(tǒng)地引入中國，啟蒙與教育了一代國人。辛亥革命后，京師大學(xué)堂改名為北京大學(xué)。

1912年嚴(yán)復(fù)被任命為北大校長，體現(xiàn)了嚴(yán)復(fù)在當(dāng)時思想界和學(xué)術(shù)界的令人信服的顯赫地位。此時嚴(yán)復(fù)的中西文化比較觀走向成熟，開始進(jìn)入自身反省階段，趨向?qū)鹘y(tǒng)文化的復(fù)歸。他擔(dān)憂中國喪失本民族的“國種特性”會“如魚之離水而處空，如蹩跛者之挾拐以行，如短于精神者之恃鴉片為發(fā)越，此謂之失其本性，”而“失其本性未能有久存者也?！?因此，他對中國故有文化傾注對了深厚的情感和期望。直到臨終，他在遺囑中尚稱：“須知中國不滅，舊法可損益，必不可叛?！睂χ腥A民族及其文化的復(fù)興充滿了信心。