書法是一種什么形式的藝術(shù)？有的說是具象藝術(shù)，有的說是抽象藝術(shù)。

我認(rèn)為都說對了又都沒有說對，就像瞎子摸象，摸到腿的說是柱子，摸到身體的說是墻壁……各執(zhí)一詞，莫衷一是。其實(shí)說書法是一種什么形式的藝術(shù)，這個(gè)提問本身就是錯(cuò)誤的，正象說繪畫是一種什么形式的藝術(shù)一樣，說文學(xué)是一種什么形式的藝術(shù)一樣非常荒唐可笑。書法這種藝術(shù)形式它可以是具象的，又可以是抽象的，有的這種成份多些，有的那種成分多些，千姿百態(tài)，紛繁復(fù)雜，這就構(gòu)成了書法藝術(shù)園地百花齊放，萬紫千紅的景象，豐富多彩，美不勝收。 所謂具象藝術(shù)，“其理論依據(jù)是再現(xiàn)客觀存在的實(shí)物，其色彩、線條的選擇、運(yùn)用和造型構(gòu)圖都與此相關(guān)聯(lián)，對作品的內(nèi)涵和審美感染力的肯定必須再現(xiàn)來看。具象藝術(shù)所描繪、雕塑的物體、人物或環(huán)境都可以辨認(rèn)，容易與現(xiàn)實(shí)世界建立起對應(yīng)關(guān)系。廣義上說，無論在傳統(tǒng)美術(shù)，現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義美術(shù)中，都有具象藝術(shù)存在。西方傳統(tǒng)美術(shù)中，以寫實(shí)主義為代表的具象藝術(shù)占據(jù)了主導(dǎo)地位，文藝復(fù)興時(shí)期的美術(shù)是具象藝術(shù)一個(gè)引人矚目的高峰。”（引自鮑昌主編《文學(xué)藝術(shù)新術(shù)語詞典》第638頁） 說書法可以是具象藝術(shù)，并不是說它具體再現(xiàn)了自然界及人類社會(huì)中的各類物象，而說它再現(xiàn)了其中的一種，即文字之象。文字，是一種客觀的存在，它作為一種表情達(dá)意、傳遞信息的符號(hào)，是人類社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物，是一種具象的客觀存在。就象人類社會(huì)創(chuàng)造的其他存在物一樣，例如家具、車輛、武器，各種生產(chǎn)工具……等等，具有一定的客觀形態(tài)，有自身的發(fā)展變化規(guī)律。 當(dāng)我們進(jìn)行書法創(chuàng)作時(shí)，必須忠實(shí)的再現(xiàn)出某種字體某些文字的具體形態(tài)。觀賞者才知道這是用楷書或隸書、篆書、行、草創(chuàng)作出的書法作品。而后，才會(huì)有由此而引起的一系列審美活動(dòng)。如果一件書法作品，不是具有某種文字符號(hào)之象，還能被你稱作書法作品嗎？ 說書法可以是抽象的藝術(shù)形式，是說這類書法作品，在作者再現(xiàn)某種文字符號(hào)之象時(shí)，由于表現(xiàn)情感的需要，對其作了較大的夸張、變形、組合，使其外觀與原來的常規(guī)形態(tài)有了較大的改變，以期達(dá)到創(chuàng)作者預(yù)期的某種陌生的、強(qiáng)烈的、詭異的、不常見的視覺效果。其實(shí)，“抽象”一詞意思為“‘離開’、‘抽出來’之意，引伸為把事物所具有的本質(zhì)性因素分離出來”（引文同上）。所以當(dāng)其書法這種藝術(shù)以抽象的形式出現(xiàn)時(shí)，它只是將漢字的某些帶本質(zhì)性的因素分離出來，用它為材料來進(jìn)行創(chuàng)作，并不是說它可以不要漢語文字符號(hào)的特定形態(tài)，可以天馬行空，胡作非為，象某些人論述的那樣，只是以一些抽象的，不含有任何文化積淀的點(diǎn)、線來進(jìn)行創(chuàng)作。試想，如果這些點(diǎn)、線不是按漢語文字符號(hào)的組合方式和規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)作。而這些點(diǎn)、線又不含書法的韻味，少了高山墜石、千里陣云、萬歲枯藤、屋漏痕、錐畫沙、印印泥，蟲蝕木等書法文化積淀在其中的內(nèi)涵，而是以繪畫的方式進(jìn)行組合，其結(jié)果還能算書法作品嗎？所以，抽象形式的書法作品，它也有象。雖然與原形差之千里，但又“風(fēng)箏不斷線”，讓人能夠辨認(rèn)，能夠理解，能夠感受，從而引發(fā)特殊的審美活動(dòng)，來達(dá)到作者的創(chuàng)作目的。