書法藝術(shù)作為我國(guó)獨(dú)有的文化現(xiàn)象，根植且作用于我國(guó)傳統(tǒng)文化深厚的沃土之中。

在其發(fā)展過(guò)程中體現(xiàn)了豐富的哲學(xué)思想。這里擇幾點(diǎn)簡(jiǎn)要談?wù)?。一、主客觀認(rèn)識(shí)論的哲學(xué)思想。書法藝術(shù)，是集合了人們主觀思維活動(dòng)中對(duì)客觀事物表現(xiàn)的審美意識(shí)、情趣及書者的內(nèi)在氣質(zhì)等因素的總合。傳統(tǒng)書論中所表達(dá)的象、意、法等都是書家將內(nèi)心深處對(duì)人生、命運(yùn)、世態(tài)、天地萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)、感受通過(guò)書法來(lái)寄情達(dá)意的展現(xiàn)。書法藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程，也是人們對(duì)書法深入認(rèn)知，不斷探索的認(rèn)識(shí)過(guò)程。這既是認(rèn)識(shí)的理論范疇，也是修正、補(bǔ)充完善的實(shí)踐范疇。

二、對(duì)立統(tǒng)一的辯證法的哲學(xué)思想。書法藝術(shù)在其發(fā)展探索過(guò)程中，人們突出地認(rèn)識(shí)和表達(dá)了十分樸實(shí)的對(duì)立統(tǒng)一的辯證法觀點(diǎn)。我們來(lái)看看孫過(guò)庭在《書譜》里的一段話“質(zhì)直者則經(jīng)挺不遒，剛狠者又倔強(qiáng)無(wú)潤(rùn)，矜斂者弊于拘束，脫易者失于規(guī)矩，溫柔者傷于軟緩，躁勇者過(guò)于剽返，狐疑者溺于滯澀，遲重者終于蹇鈍，輕瑣者染于俗吏，斯獨(dú)行之士偏玩所乖?！兑住吩弧^乎天文，以察時(shí)變，觀乎人文，以化天下`"。這是書譜中十分精彩的一段論述。這其中所列出來(lái)的對(duì)立兩個(gè)方面，很生動(dòng)形象地說(shuō)明了書法藝術(shù)創(chuàng)作中的辯證法關(guān)系。

三、事物運(yùn)動(dòng)、變化發(fā)展的哲學(xué)思想。書法藝術(shù)在其具體書寫的實(shí)踐中，要求正確認(rèn)識(shí)和處理好欹與正、藏與露、開(kāi)與闔，對(duì)筆力、書勢(shì)，提按頓挫，輕重疾徐，大小枯濕，上載下托等一系列對(duì)立統(tǒng)一辯證關(guān)系。并對(duì)此十分強(qiáng)調(diào)豐富的變化要求。東漢文學(xué)家、書法家蔡邕在其《九勢(shì)》中說(shuō)“夫書肇干自然。自然既應(yīng)，陰陽(yáng)生焉。陰陽(yáng)既生，形勢(shì)出焉?！背浞值莱隽藭ㄋ囆g(shù)的辯證運(yùn)動(dòng)發(fā)展的法則。這里的“書肇自然”就是要求書法要遵循和體現(xiàn)宇宙萬(wàn)物的存在和運(yùn)動(dòng)規(guī)律。唯有如此才是書法藝術(shù)應(yīng)有的最佳狀態(tài)和審美價(jià)值。