中國(guó)美術(shù)的發(fā)展歷史十分悠久，″六法論"是從中國(guó)古代魏晉時(shí)期玄學(xué)中發(fā)展出來(lái)的對(duì)古代繪畫(huà)的品評(píng)理論,是中國(guó)繪畫(huà)發(fā)展到一定程度而形成的。

“六法”最早出現(xiàn)在南朝齊謝赫的著作《古畫(huà)品錄》中。謝赫是中國(guó)南北朝時(shí)期的畫(huà)家、繪畫(huà)理論家，在中國(guó)畫(huà)的實(shí)踐和理論方面造詣?lì)H深。宋代美術(shù)史家郭若虛說(shuō)：“六法精論，萬(wàn)古不移”從南朝到現(xiàn)代，六法被運(yùn)用著、充實(shí)著、發(fā)展著，從而成為中國(guó)古代美術(shù)理論最具穩(wěn)定性、最有涵括力的原則之一?！辶ㄕ?它提出了一個(gè)初步完備的繪畫(huà)體系框架,為之后美術(shù)理論的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),后人在品評(píng)中雖然有不同見(jiàn)解,但大體離不開(kāi)六法的范圍。謝赫的"六法論"是最具代表性的理論之一,它為后世評(píng)價(jià)作品提供了有力的理論依據(jù)。自六法論提出后，中國(guó)古代繪畫(huà)進(jìn)入了理論自覺(jué)的時(shí)期。后代畫(huà)家始終把六法作為衡量繪畫(huà)成敗高下的標(biāo)準(zhǔn)。六法依次為：

①“氣韻生動(dòng)”或“氣韻，生動(dòng)是也”，是指作品中刻畫(huà)的形象或作品整體具有一種生動(dòng)的氣度韻致，富于生命的活力。原為衡量畫(huà)中人物形象，后擴(kuò)至其他題材作品，乃至某一繪畫(huà)形式因素。

②“骨法用筆”或“骨法，用筆是也”，其中“骨”為一比喻性概念，借指人內(nèi)在性格的剛直、果斷及所畫(huà)人物的骨相所體現(xiàn)出的身份氣質(zhì)。謝赫的“骨法”也包涵了用筆所表現(xiàn)的骨力、力量美，它是傳統(tǒng)繪畫(huà)特有材料工具和民族風(fēng)格所決定的美學(xué)原則。

③“應(yīng)物象形”或“應(yīng)物，象形是也”，指畫(huà)家的描繪要與所反映的對(duì)象形似。將其置于氣韻與骨法之后，表明南北朝時(shí)代對(duì)描繪對(duì)象真實(shí)性十分重視的同時(shí)又深刻地把握了藝術(shù)的外在表現(xiàn)與內(nèi)在表現(xiàn)的關(guān)系 ，它的位置是很恰當(dāng)?shù)?。

④“隨類賦彩”或“隨類，賦彩是也”，是指著色，可以解釋為色彩與所畫(huà)之物象相似。

⑤“經(jīng)營(yíng)位置”或“經(jīng)營(yíng)，位置是也”。經(jīng)營(yíng)原意為營(yíng)造、建筑、位置或指物象的地位或指安排配置的動(dòng)作，因斷句不同而使“位置”或?yàn)槊~，或?yàn)閯?dòng)詞，總之指構(gòu)圖和構(gòu)思。

⑥“傳移模寫(xiě)”或“傳移，模寫(xiě)是也”，指臨摹作品。傳，移也，或解釋為傳授、流布、遞送，模為摹仿。繪畫(huà)上的傳移流布，靠的是模寫(xiě)。模寫(xiě)的功能，一是可學(xué)習(xí)基本功，

二是可作為流傳作品的手段，由于它并不等同于創(chuàng)作，故謝赫將其放于六法之末。關(guān)注《吳自強(qiáng)書(shū)畫(huà)藝術(shù)》，看更多古今書(shū)畫(huà)精彩問(wèn)答。