●書法我國(guó)傳統(tǒng)造型藝術(shù)之一。

指用圓錐形毛筆書寫漢字（篆、隸，正、行、草）的法則。技法上講究執(zhí)筆、用筆、用墨、點(diǎn)畫、結(jié)構(gòu)、分布（行次、章法）、風(fēng)格等。一般要求如：執(zhí)筆要*指實(shí)掌虛，五指齊力；用筆要*中鋒鋪毫；點(diǎn)畫要圓滿周到；結(jié)構(gòu)要橫直相安，意思呼應(yīng)；分布要錯(cuò)綜變化，疏密得宜，通篇貫氣；并崇尚個(gè)性、風(fēng)貌和意趣。書畫藝術(shù)同源于線條，各具有氣（剛性）韻（柔性）生動(dòng)的美感。繪畫有線條，有形象與色彩；書法則不代表物象，不用色彩，只有抽象的線條，故其線條的氣質(zhì)和韻致的表現(xiàn)更求強(qiáng)烈，因此晉唐間稱書法為“書勢(shì)”。書法藝術(shù)要求有微妙疊見的變化，能達(dá)到“戈戟銛銳可畏，物象生動(dòng)可奇”（轉(zhuǎn)引沈尹默《書法論叢》）。但字形非具象，要使其具有可畏可奇之技能，尤須講究筆法、筆勢(shì)、筆意，才能達(dá)到盡美。書法藝術(shù)，有三千多年歷史。商周的金文已富于藝術(shù)性；秦篆、漢隸、魏碑、唐楷、宋行、明人小楷等更是豐采多姿。著名書法家如東晉王羲之創(chuàng)妍美流便新體，又備精諸體，為歷代書學(xué)者所崇尚；唐代有歐（陽詢）、褚（遂良）、顏（真卿）、柳（公權(quán)）四大家，而懷素、張旭之狂草亦別具藝術(shù)魅力；宋代有蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄（一說蔡京）四大家；清代分為碑派（崇尚碑刻）與帖派（崇尚字帖）；“揚(yáng)州八怪”之一鄭板橋，融合真、草、隸、篆，創(chuàng)有“板橋體”；現(xiàn)代有于右任、沈尹默等。●法書書法術(shù)語。指有較高藝術(shù)水平的書法作品。古代將書寫于縑楮紙帛而有法度的書法作品均稱“法書”，或稱“書”。《書法三昧》：“作字之要，下筆須沉著，雖一點(diǎn)一畫之間，皆須三過其筆，方為法書?！北彼瓮醢彩小昂檬滤鶄魍妫諝埛〞痹娋?。今通稱所作之書法作品為法書，還含有尊重作者之意?！窈材x同”筆墨”。原指文辭。三國(guó)魏曹丕《典論·論文》：“古之作者，寄身于翰墨，見意于篇籍。”后世亦泛指書法和中國(guó)畫?！端问贰っ总纻鳌罚骸疤孛钣诤材蛑w翥，得王獻(xiàn)之筆意。”●金石古銅器、石刻的總稱。金，指鐘鼎銅器之類；石，指碑碣石刻之類。是撰文于金石上，記創(chuàng)造，勒箴銘，頌揚(yáng)功德等而產(chǎn)生的一種鐫刻品?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》：“群臣相與誦皇帝功德，刻于金石，以為表經(jīng)。”鐘鼎彝器始于殷商，石刻則創(chuàng)于秦代。兩漢金石并盛，漢以后金少石多；南北朝則造像勃興，金器更少傳世；唐代碑碣尤盛。至于輯歷代金石文字，編為目錄，則始于北宋歐陽修之《集古錄》；摹其形狀集為圖譜，則始于呂大臨之《博古圖》。至明清金石考古之風(fēng)尤盛，顧炎武，葉奕苞等，各有著述，或以石刻考辨今古文，或以金文發(fā)明六書指要，成為新興的專門學(xué)科?！裾孥E真實(shí)可靠的手跡而不是出于他人的假托和偽造。唐代張懷瓘《書斷》：“開元十六年五月，內(nèi)出二王真跡，及張芝、張昶等書付集賢院?！薄衲E用墨書寫的手跡。唐代張籍《和左司元郎中秋居》之二有“學(xué)書求墨跡，釀酒愛朝和”詩句?！端螘し稌蟼鳌芬灿小吧鲜疽阅E，曄乃具陳本末”的記載?！裢乇緩谋?、銅器上墨拓下來的書跡或圖像。實(shí)物最早見于唐代。方法用宣紙受濕蒙于器物碑刻上，椎之，使宜紙呈凹凸，蘸墨拓成。古時(shí)用豎紋紙，油煙墨，拓后砑光，墨色烏黑有浮光的，稱“烏金拓”；用橫紋紙，松煙墨，色青而淺，不和油臘的，稱“蟬翼拓”。又以朱紅色拓出的稱“朱拓”；碑石初成，或剛出土?xí)r所拓的稱“初拓”?！窨淌瘜Ｖ哥澘逃诒湍ρ律系淖之?。如秦代《會(huì)稽刻石》，東漢《石門頌》摩崖刻石?；缸T《新論》：“泰山之上，有刻石，凡八百余處，而可識(shí)者七十二。”●碑刻石中的一類形制?！逗鬂h書·竇憲傳》注：“方者謂之碑，圓者謂之碣?！鼻宕斡癫谩墩f文解字注》：“《聘禮》鄭注曰：宮必有碑，所以識(shí)日景，分陰陽也；凡碑引物者，宗廟則麗牲焉；其林，宮廟以石，窆用木?！抖Y記·檀弓》：‘公室視豐碑，三家視桓楹?！ò簇S碑斫大木為之，形如石碑）非石亦曰碑，假借之稱也；秦人但曰刻石，不曰碑，后此凡刻石，皆曰碑矣。凡刻石先立石，故知豎石者，碑之本義。”王注：“古碑有三用：宮中之碑，識(shí)日景也；廟中之碑，以麗牲也；墓所之碑，以下棺也。秦之紀(jì)功德也，曰立石，曰刻石；其言曰碑者漢以后之語也?！睒浔靡愿韫灥率加谇囟⒂跐h。在晉代曾嚴(yán)禁立碑。清代劉熙載《藝概·書概》稱：“普義熙初，裴世期表言：‘碑銘之作，以明示后昆，自非殊功異德，無以允應(yīng)茲典。俗敝偽興，華煩已久，不加禁裁，其敝無已?！瘎t知當(dāng)日視立碑為異數(shù)矣。”故歷來晉碑難得?！耥倏淌械囊活愋沃啤！逗鬂h書·竇憲傳》注：“方者謂之碑，圓者謂之碣。”如今存之石鼓文，鐫刻于鼓形圓石上，內(nèi)容為歌詠秦國(guó)君主游獵之事，故也稱“獵碣”?！癖~碑刻術(shù)語。碑頭的通稱。《碑版廣例》：“碑首或刻螭、虎、龍、鶴以為飾，就刳其中為圭首，或無它飾，直為圭首，方銳圓橢，不一其制。圭首有字稱為額，額書篆字稱為篆額，書隸字稱為題額。”●篆額碑刻術(shù)語。漢代以后的各種碑刻之上端，稱碑頭或碑額，因碑額上所題字多用篆書，遂稱“篆額”。漢碑如《張遷碑》、《韓仁銘》等篆額，書風(fēng)奇肆跌宕，具有很高的藝術(shù)性。●篆蓋碑刻術(shù)語。唐代的墓志銘，通常有石蓋，因蓋上文字多用篆體，故名。篆蓋與篆額內(nèi)容相仿而形制不同，但《金石綜例》稱：“篆蓋，即篆額。”●碑陰碑刻術(shù)語。古代碑刻，除正面碑文外，往往將門生、故吏或出資建樹者的姓名鐫刻于背面，故稱?！癖娣褐副局畬?。《碑版廣例》：“開元二十五年羊愉撰景賢大師身塔記，末有碑版所詳，不復(fù)多載語，后魏昌馮王新廟碑，有碑版湮滅語；后人碑版名稱，殆自此始。參見“碑學(xué)”?！癖畬W(xué)①亦稱“碑版學(xué)”。研究考訂碑刻起源、體制及新舊異同等學(xué)問。

②指清代阮元、包世臣提倡北碑后，學(xué)書崇尚碑刻風(fēng)氣大盛，遂有北派碑學(xué)、南派帖學(xué)之分?！窭帐绦g(shù)語。指將法書鉤摹本背面加朱復(fù)印到石面上的工序。唐代碑刻上常有?？钣涊d勒石者，如《懷仁集王書圣教序》碑末有“諸葛神力勒石”字樣?！裰毂骋喾Q“背朱”。即“勒石”?！衲ρ掳盐淖种苯訒淘谏窖率谏戏Q“摩崖”。如漢碑中之《石門頌》，魏碑中鄭道昭之云峰山題詩、題名等。《宣和書譜·正書一》：“遂良（褚遂良）喜作正書，其摩崖碑在西洛龍門。”●剝蝕指古代碑刻年久風(fēng)化石有剝落。南宋陸游《老學(xué)庵筆記》：“漢隸歲久，風(fēng)雨剝蝕，故其字無復(fù)鋒鋩?！薄穹ㄌ喾Q“帖”。指古代名人的墨跡和摹刻在石（或木）版上的法書（包括它的拓本）。宋太宗淳化三年（992）命侍書學(xué)士王著編次摹刻秘閣所藏法書為十卷，每卷首刻有“法帖第×”字樣，總稱《淳化秘閣法帖》?！胺ㄌ钡拿Q，相傳由此始行?！斗ㄌV系》稱：“熙陵（宋太宗）留意翰墨，出御府歷代所藏真跡，命王著摹刻禁中，厘為十卷，此歷代法帖之祖?！薄裉麑W(xué)①損崇尚魏晉以下，如鐘繇、王義之、顏真卿等書風(fēng)體系的學(xué)派。以區(qū)別于碑學(xué)。

②指研究考訂法帖源流、版本優(yōu)劣、字跡真?zhèn)蔚囊环N學(xué)問。盛行于清代?！衲咸g(shù)語。清代阮元分書法為南北兩派，以南朝碑碣絕少，而多為啟牘之帖，故名。參見“南北派”?！駮け绦g(shù)語。指用朱砂直接將文字書寫在碑石上。《隸釋》：“《石經(jīng)》，蔡邕書丹，使工鐫刻?！蹦纤谓纭独m(xù)書譜》：“筆得墨則瘦，得朱則肥。故書丹尤以瘦力奇，而圓熟美潤(rùn)常有余，燥勁老古常不足，朱使然也?！焙蠓悍Q書墓志銘為書丹。●臨摹學(xué)習(xí)前人書法的一種方法。置碑帖于一旁，仿照其筆畫書寫的稱“臨”；以薄紙蒙碑帖上，依其形跡而復(fù)寫的稱“摹”，或稱“影書”。小學(xué)生習(xí)字，用描紅本子，也屬摹。《丹鉛總錄》引岳珂語稱：“臨摹兩法本不同。摹帖如梓人作室，梁櫨欀桷，雖具準(zhǔn)繩，而締創(chuàng)既成，氣象自有工拙；臨帖如雙鵠并翔，青犬浮云，浩蕩萬里，各隨所至而息?！蹦纤蚊蕾纭独m(xù)書譜》稱：“初學(xué)書不得不摹，亦以節(jié)度其手，易于成就。”又稱：“臨書易失古人位置，而多得古人筆意；摹書易得古人位置，而多失古人筆意。臨書易進(jìn)，摹書易忘，經(jīng)意與不經(jīng)意也?！迸R摹之外，尚有“鉤”法，用油紙蒙碑帖或真跡上，以極細(xì)之筆畫將油紙下字跡雙鉤下來，再用墨填滿雙鉤內(nèi)空處，稱“鉤填”。●響拓碑帖術(shù)語。復(fù)制法書的一種方法。由于法書墨跡因年代久遠(yuǎn)，紙色沉暗，字口難辨，故在模制時(shí)，須向光照明，以紙覆帖，鈞勒其原字筆畫，然后再以墨筆填充。響拓亦曰“影書”、“影覆”。宋代趙希鵠《洞天清錄·集古今石刻辨》記述較詳?！裼皶姟芭R摹”、“響拓”。●鉤填書法術(shù)語。復(fù)制法書的一種方法。以較透明的紙蒙于法書上，先以細(xì)筆雙鉤，后用墨廓填，故稱。亦稱“雙鉤廓填”。南宋姜夔（續(xù)書譜）謂，“雙鉤之法，須得墨暈不出字外，或廓填其內(nèi)”。●洗碑碑刻術(shù)語。古碑因風(fēng)化剝蝕或人為磨損，后人依據(jù)原有舊畫加以剔刻，謂之“洗碑”。但碑刻一旦被洗，字畫精神難免大遜，如今存西安碑林的顏真卿書《顏家廟碑）即是被洗者?！褡瓡煮w名。

1泛指漢代隸字以前的古代文字。如小篆、籀文、金文、甲骨文等。

2指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)通行于秦國(guó)的籀文（如石鼓文）；秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后的小篆；漢代的繆篆。如王莽時(shí)六書，“三曰篆書，即小篆”?！耵ξ囊步小棒薄ⅰ按笞?。因見于《史籀篇》得名。字體多重疊。春秋戰(zhàn)國(guó)間通行于秦國(guó)。今存*石鼓文即其代表。●甲骨文亦稱“契文”、“卜辭”、“龜甲文字”、“殷墟文字”、“貞卜文字”。我國(guó)現(xiàn)存最古老的文字。因多鐫刻、書寫于龜甲、獸骨之上，故名。殷商時(shí)，常采用龜甲獸骨，寫刻卜辭及與占卜有關(guān)的紀(jì)事文字。甲骨文多出土于河南安陽小屯村（殷商都城遺址，也叫殷墟），光緒二十四年（1898）始被發(fā)現(xiàn)。光緒三十年，孫詒讓首先考釋甲骨文，著成《契文舉例》1928年后，經(jīng)多次考古發(fā)掘，先后出土十余萬片，為盤庚遷殷后至紂亡二百七十三年間之物。單字總數(shù)約四千六百字，可識(shí)文字達(dá)一千七百字。文字結(jié)構(gòu)已由獨(dú)體趨向合體，并有大批形聲字；但多數(shù)字的筆畫和部位還沒有定型。文字象形簡(jiǎn)古，勁健挺秀，具有根高藝術(shù)性。●契文甲骨文之別稱。契通栔，因以契刀刻于龜甲、獸骨上，故名。清代孫詒讓著有《契文舉例）二卷，為考釋甲骨文之始?！窨贫肺囊喾Q“科斗書”、“科斗篆”。篆字（包括古、籀）手寫體的俗稱。因以筆蘸墨或漆作書，筆道起筆處粗，收筆處細(xì)，狀如蝌蚪，故名。此名初見于漢末，盧植上書稱“古文科斗，近于為實(shí)”。鄭康成《尚書贊》稱：“書初出屋壁，皆周時(shí)象形文字，今所謂科斗書?！痹崆鹧苷撟C科斗書形體的形成是：“上古無筆墨，以竹挺點(diǎn)漆書竹上，竹硬漆膩，畫不能行，故頭粗尾細(xì)，似其形耳?！薄窠鹞囊喾Q“鐘鼎文”。即古代青銅器上的文字。因多鑄或刻在金屬器皿（如鐘、鼎之類）上，故名。書體由甲骨文演變而成，圓渾古樸，富有變化。周代金文多為有關(guān)祀典、錫命、征伐、契約等記錄。殷商金文和甲骨文相近，銘辭字?jǐn)?shù)亦少，不若周代有長(zhǎng)達(dá)五百字者。至秦統(tǒng)一六國(guó)，通行小篆，遂廢。清乾隆嘉慶（1736——1820）后文字訓(xùn)詁之學(xué)漸興，金文考證不斷深入，成為研究古代史的重要資料，也是習(xí)字者臨習(xí)的重要字體一。如《散氏盤》、《毛公鼎》、《史頌敦》等銘文，均系金文的代表作?！翊笞煮w名。狹義專指籀文。廣義指甲骨文、金文、籀文和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)通行于六國(guó)的文字?！耒姸ξ募础敖鹞摹?。●小篆也叫“秦篆”。通行于秦代。形體偏長(zhǎng)，勻圓齊整，由大篆衍變而成。東漢許慎《說文解字·敘》稱：“秦始皇帝初兼天下，……罷其不與秦文合者。（李）斯作《倉頡篇》，中車府令趙高作（愛歷篇》，太史令胡毋敬作《博學(xué)篇》，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也?！苯翊妫ì樼鹋_(tái)刻石）、《泰山刻石》殘石，即小篆代表作?！耠紩卮∽膭e稱。宋代劉奉世稱：“爰書者，蓋趙高作《愛歷》教學(xué)隸書時(shí)，獄吏書體蓋用此《記錄囚犯供詞的文書），故從俗呼為‘爰書’也?！薄窨谭卮环N有特殊用途的篆書體。東漢許慎《說文解字·敘》：“秦書有八體，三曰刻符。用于符信。”段玉裁注：“《魏書·江式表》符下有書字符者，周制六節(jié)之一，漢制竹，長(zhǎng)六寸，分而相合。”這類篆體?？逃诜?jié)上，因系用刀刻在金屬上，不能婉轉(zhuǎn)如意，故筆畫近于平直，形體近于方正，如現(xiàn)存陽陵虎符上的文字?！聒B蟲書亦稱“蟲書”。篆書中的花體。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)就有這種字體，大都鑄或刻在兵器和鐘鎛上。往往用動(dòng)物的雛形組成筆畫，似書似畫，饒有情趣。東漢許慎《說文解字.敘》記秦書八體，“四曰蟲書”；新莽六書“六曰鳥蟲書，所以書幡信也?！倍斡癫米ⅲ骸搬?，當(dāng)作旛，書旛，謂書旗幟；書信，謂書符節(jié)?！闭f明此類書體多用于旗幟和符信，在漢印中也不乏鳥蟲書入印的實(shí)例?！窨娮瓭h代摹制印章用的一種篆書體。王莽六書之一。東漢許慎《說文解字·敘》記新莽六書稱：“五曰繆篆，所以摹印也?！毙误w平方勻整，饒有隸意，而筆勢(shì)由小篆的圓勻婉轉(zhuǎn)演變?yōu)榍p繞。具綢繆之義，故名。清代桂馥《繆篆分韻）則將漢魏印采用的多體篆文統(tǒng)稱為“繆篆”。亦稱“摹印篆”?！裼窆h篆亦稱“玉箸篆”。篆書的一種。其書寫筆道，圓潤(rùn)溫厚，形如玉筯（筷子），故名。始于秦代，唐代齊已《謝曇城大師玉筋篆書》詩稱：“玉筋真文久不興，李斯傳到李陽冰。”后人論書，將用筆圓渾遒勁的其他字體亦稱為“玉筋”。如明代王世貞評(píng)論顏真卿書：“《家廟》、《茅山碑》正書中玉筯筆者?！薄裼裰础坝窆h篆”。●鐵線篆小篆的一種。由秦代《泰山刻石》、《瑯琊臺(tái)刻石》等玉筯書風(fēng)中脫出。用筆圓活，細(xì)硬似鐵，劃一首尾如線，故名。后世稱唐代李陽冰的篆書為“鐵線篆。”●草篆書體名。

①飛白的別稱。東漢蔡邕稱：“何草篆之足冥，而斯文之未宣?！薄督鹗帧ぞw論》：“一曰飛白，篆貌隸骨，雜用古今之法，勉作草篆，為器所使，自我作之，不得不然也?！雹谥敢圆輹P法書寫的篆字?！稌窌?huì)要》稱：“（趙）宦光篤意倉史之學(xué)，創(chuàng)作草篆，蓋《天璽碑》而小變焉，繇其人品已超，書亦不躡遺跡。”傅山等都擅長(zhǎng)草篆書?！耠`書亦稱“佐書”、“史書”。字體名。形體扁平方折，便于書寫。始于秦代，通用于漢魏。唐代張懷瓘《書斷》引東漢蔡邕《圣皇篇》：“程邈刪古立隸文?！逼沾l(wèi)恒《四體書勢(shì)》．“秦既用篆，奏事繁多，篆字難成，即令隸人（胥吏）佐書，曰隸字?！背体銓?dāng)時(shí)這種書寫體加以搜集整理，后世遂有程邈創(chuàng)隸書之說。秦隸出于秦篆，字形構(gòu)造仍有較多的篆書形跡，后在漢代通用中不斷發(fā)展完善，成為筆勢(shì)、結(jié)構(gòu)與秦篆完全不同的字體。隸書的出現(xiàn)，沖破六書的造字原則，奠定楷書基礎(chǔ)，標(biāo)志漢字演進(jìn)史和書法史上的轉(zhuǎn)折。魏晉時(shí)曾混稱楷書為隸書，因別稱有波磔的隸書為“八分”，湖北云夢(mèng)出土的《秦律簡(jiǎn)》和漢《五鳳元年十二月簡(jiǎn)》，即是秦漢手寫隸書的代表作?！駶h隸漢代隸書的統(tǒng)稱。因東漢碑刻上的隸書，筆勢(shì)生動(dòng)，風(fēng)格多樣，而唐人隸書，字多刻板，稱為“唐隸”，故學(xué)寫隸書者重視東漢碑刻，把這一時(shí)期各種風(fēng)格的隸書特稱為“漢隸”，以別于“唐隸”?！癜朔旨础半`書”。魏晉至唐代，楷書也稱隸書，原先有波磔的隸書，則被稱為“八分?！蹦铣纬鯋址Q，“次仲始以古書方廣少波勢(shì)，建初中以隸草作楷法，字方八分，言有楷模。”《唐六典》稱：“四曰八分，謂《石經(jīng)》碑碣所用?！鼻宕鷦⑽踺d謂：“小篆，秦篆也；八分，漢隸也。秦?zé)o小篆之名，漢無八分之名，名之者皆后人也。后人以籀篆為大，故小秦篆，以正書為隸，故八分漢隸耳?！鼻宕莱肌端囍垭p楫》載：“蔡邕變隸而為八分，八宜訓(xùn)背，言勢(shì)左右分布相背也?！笨涤袨椤稄V藝舟雙楫》稱：八分以度言，本是活稱，伸縮無施不可。”近有學(xué)者考證：因隸字草創(chuàng)為新隸書（楷書），對(duì)于舊隸字須給予異名或升格，加以區(qū)別，故稱“八分”，指其是八成的古體或雅體。●佐書即“隸書”、“史書”，亦作“左書”。東漢許慎《說文解字·敘》記新莽六書為古文、奇字、篆書、左書、繆篆、鳥蟲書。并注明左書即秦隸書。又《漢書·藝文志》載：”漢王莽居攝，書有六體，為古文、奇字、篆書、隸書、繆篆、蟲書。”隸書稱之佐書。段玉裁認(rèn)為：“其法便捷，可以佐助篆所不逮?！苯鼇韺W(xué)者進(jìn)一步認(rèn)為隸書之名隸，是起于徒隸所書；佐書之佐，或是起于書佐《漢代職掌起草和繕寫的低級(jí)官吏）所書，故名?！窠耠`正書的古稱。正書由漢隸發(fā)展演變而成，在唐代仍把正書沿稱為“隸書”。如《唐六典》載：“校書郎正字，掌讎校典籍，刊正文字。其體有五：……五曰隸書，典籍、表奏、公私文疏所用?！贝恕半`書”即指當(dāng)時(shí)通用的正書。為區(qū)別于漢魏時(shí)代通用的隸書，又別稱正書為“今隸”。明代李贄《疑耀》稱：“唐以后之楷書稱為今隸，因謂漢隸為古隸?！标懮睢稌嫛匪Q”鐘王變體，謂之今隸”，則又泛指魏晉以來之楷書而言?！癫蓦`草書的別稱?！赌鲜贰⑿⒕b傳》載：“綽兼善草隸，自以書似父，乃變?yōu)閯e體。”唐代張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》謂義之子獻(xiàn)之，“少有盛名，風(fēng)流高邁，草隸繼父之美”。今人也有稱漢代竹木簡(jiǎn)上的隸書為草隸的。●草書字體名。別稱“藁書”。廣義指不論時(shí)代、字體，凡寫法潦草者；狹義專指筆畫連綿、書寫便捷的字體。東漢許慎《說文解字·敘》稱“漢興有草書”。漢初通行的手寫體是草隸（即草率的隸書）。后逐漸發(fā)展成“章草”至漢末，相傳張芝脫去“章草”中蘊(yùn)有隸書波磔的筆畫和字字不相聯(lián)綴的形跡，成為偏旁相互假借，筆畫連綿便捷的“今草”，即后世所稱的草書。至東晉王義之而臻于完善。唐代中期張旭、懷素將“今草’寫得更為放縱奇詭‘筆走龍蛇，被稱為“狂草”，以別于“今草”。●藁書草書的別稱?！稘h書·董仲舒?zhèn)鳌份d：“草藁未上”，可證草書之先，因于起藁，藁書之名與草書同義。唐代張懷瓘《書斷》稱：“藁亦草也?！倍挪伲ǘ龋┥撇輹誓铣褐芘d嗣所撰《千字文》有“杜蒿鍾隸”之句?！裾虏菰缙诘牟輹Ｊ加跐h代?！敖癫荨钡那吧怼Ｓ刹輰懙碾`書演變而成。與”今草”的區(qū)別，主要是保留隸書筆法的形跡，上下字獨(dú)立而不連寫。其得名有幾說：

一、《書苑菁華》引唐代蔡希綜說：“章草興于漢章帝。”認(rèn)為由漢章帝創(chuàng)始。

二、《書斷》卷上引唐代韋續(xù)說：“因章帝所好名焉?！闭J(rèn)為由漢章帝愛好而得名。

三、《書斷》載后漢北海王受明帝命草書尺牘十首，章帝命杜度草書上事。認(rèn)為因用于章奏而得名。

四、《書斷》引王愔語：“漢元帝時(shí)史游作《急就章》，解散隸體粗書云，漢俗簡(jiǎn)墮，漸以行之。”認(rèn)為由史游《急就章》而得名。近代有學(xué)者考證，“章”含有字體結(jié)構(gòu)彰明嚴(yán)格之義，故名?！窠癫菀喾Q“小草”。草書的一種。始于漢末。是對(duì)章草的革新。筆畫連綿回繞，文字之間有聯(lián)綴，書寫簡(jiǎn)約便。為東晉王羲之所發(fā)揚(yáng)完善。唐代張懷瓘《書斷》載：“（王）獻(xiàn)之嘗對(duì)父云：古之章草，未能宏逸，頓異真體，合窮偽略之理，極草蹤之致，不若藁行之間，于往法固殊，大人宜改體。”更加縱放的“狂草”為“今草”的發(fā)展?！窨癫菀喾Q“大草”。草書中最放縱的一種。擺脫東晉王羲之一路草書溫文爾雅風(fēng)格，筆勢(shì)連綿奔突，字形變化多端，極龍飛蛇舞之致，得名于唐代張旭、懷素。傳世的張旭《古詩四帖》及懷素《自敘帖》即為代表?！裾龝喾Q“楷書”、“正楷”、“真書”。字體名。為了端正草書的漫無準(zhǔn)則和減省漢隸的波磔，由隸書發(fā)展演變而成。始于漢末，為魏晉通用至今的一種字體。筆畫平整，形體方正，故名?！缎蜁V》稱：“在漢建初有王次仲者，始以隸字作楷法。所謂楷法者，今之正書也。人既便之，世遂行焉。于是西漢之末，隸字石刻間染為正書。降及三國(guó)鍾繇，乃有《賀克捷表》，備盡法度，為正書之祖，晉王羲之作《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》，一出于世，遂為今昔不貲之寶。”●楷書即“正書”?！裾础罢龝薄！裾鏁础罢龝?。●行書亦稱“行押書”。書體名。相傳為漢末劉德升所創(chuàng)。行書一般在楷書形體的基礎(chǔ)上，作流暢便捷的書寫，既不象草書縱放難辨，又較楷書生動(dòng)簡(jiǎn)便，是社會(huì)上廣泛使用的手寫書體。書寫行書湏行筆而不停，著紙而不刻，輕轉(zhuǎn)而重按，如水流云行，無少間斷，永存乎生意也。南宋姜夔認(rèn)為行書“以筆老為貴，少有誤失，亦可暉映。所貴濃纖間出，血脈相連，筋骨老健，風(fēng)神灑落，姿態(tài)俱備?！薄癜駮喾Q“榜署”。泛指書寫于匾額上之大字。古稱“署書”。漢代蕭何用以題“蒼龍”、“白虎”二闕。今亦稱“擘窠書”?！袷饡喾Q“榜書”。東漢許慎《說文解字·敘》稱：秦書有八體，”六曰署書”。清代段玉裁《說文解字注》載：“檢者，書署也，凡一切封檢題字，皆曰署，題榜曰署?！薄耠Ⅰ綍笞值膭e稱。古人寫碑為求勻整，有以橫直界線劃成方格者，叫“擘窠”。唐代顏真卿《乞御書放生池碑額表》稱：“前書點(diǎn)畫稍細(xì)，恐不堪經(jīng)久，臣今謹(jǐn)據(jù)石擘窠大書。”清代朱履貞《書學(xué)捷要》稱，“書有擘窠書者，大書也。特未詳擘窠之義、意者，擘，巨擘也；窠，穴也，即大指中之窠穴也，把握大筆在大指中之窠，即虎口中也。小字、中字用拔鐙，大筆大書用擘窠?！焙笥靡苑褐复笞??！衿釙鴷w名。

①以漆書寫的文字。相傳在孔子住宅的壁中發(fā)現(xiàn)的古文經(jīng)書，以漆為之，故名。南朝梁周興嗣《千字文》：“漆書壁經(jīng)。”②書法形體。清代金農(nóng)把字的點(diǎn)畫破圓為方，橫粗直細(xì)，似用漆帚刷成?！耧w白亦稱“草篆”。一種書寫方法特殊的字體。筆畫呈枯絲平行，轉(zhuǎn)折處筆路畢顯。相傳東漢靈帝進(jìn)修飾鴻都門工匠用刷白粉的帚子刷字，蔡邕得到啟發(fā)而作飛白書。唐代張懷瓘《書斷》載：“飛白者，后漢左中郎將蔡邕所作也。王隱、王愔并云：“飛白變楷制也。”本是宮殿題署，勢(shì)既尋丈，字宜輕微不滿，名曰飛白?！北彼吸S伯思稱“取其若絲發(fā)處謂之白，其勢(shì)飛舉謂之飛?！泵鞔w宦光稱：“白而不飛者似篆，飛而不白者似隸?！苯袢藢嫷母煽莨P觸部分泛稱為“飛白”?！袷萁饡喾Q“瘦金體”。楷書的一種。宋徽宗趙佶楷書學(xué)褚遂良、薛曜、薜稷而出以新意，運(yùn)筆挺勁犀利，筆道瘦細(xì)峭硬而有腴潤(rùn)灑脫的風(fēng)神，成一家法，自號(hào)“瘦金書”。明代陶宗儀《書史會(huì)要》稱其“初為薛稷，變其法度，自號(hào)瘦金書?！苯巳~昌熾《語石》稱其書：“出于古銅甬書。而參以褚登善、薛少保，瘦硬通神，有如切玉，世稱瘦金書也。”存世作品有《楷書千字文》、《神霄玉清宮碑》。今之仿宋體，亦是從此中脫出?！裰笗喾Q“染指書”。用手指蘸墨作書，故稱。北宋時(shí)已有。馬永卿《懶真子》載，“溫公（司馬光）私第在縣宇之西北，褚處榜額皆公染指書。其法以第二指尖抵第一指頭；指頭微曲，染墨書之。”學(xué)習(xí)指書須在筆書具有相當(dāng)造詣后攻習(xí)?！裨后w書法術(shù)語。用以對(duì)書法氣格的品評(píng)，一般含有貶意。北宋黃伯思題《集王書圣教序》稱：“《書苑》云：‘唐文皇制圣教序，時(shí)都城諸釋諉弘福寺懷仁集右軍行書勒石，累年方就，逸少劇跡咸萃其中?！裼^碑中字與右軍遺帖所有，纖微克肖，《書苑》之說信然；然近世翰林侍書輩多學(xué)此碑，學(xué)弗能至，了無高韻，因自曰其書為院體。唐昊通微昆弟已有斯目，故今士大夫玩此者少；然學(xué)弗能至者自俗耳，碑中字未嘗俗也。非深于此者，不足以語此?！薄窠?jīng)生書書法術(shù)語。唐代佛教盛行，信徒多以佛經(jīng)敬奉，佛經(jīng)多以端正工穩(wěn)的小楷手抄而成，抄寫佛經(jīng)的人被稱為”經(jīng)生”，其字則你為“經(jīng)生書”。這類手抄的經(jīng)卷，在書法上亦有較高的水準(zhǔn)，反映了唐代書法藝術(shù)已相當(dāng)普及。但后人襲稱之“經(jīng)生書”，則含有貶意?！窳职霑宕嵺疲ò鍢颍┓〞膭e稱。鄭燮以隸書筆法形體摻入行楷，又時(shí)以蘭竹面筆出之，自成面目。此書體介于楷隸之間，而隸多于楷，隸書又稱“八分”，因此送燮謔稱自己所創(chuàng)非隸非楷的書體為“六分半書”?！衲媳迸赡纤乌w孟堅(jiān)《論書》“晉、宋而下，分而南北，……北方多樸，有隸體，無晉逸雅?！敝燎宕钤赌媳睍烧摗穭t明確