1、前七回寫孫悟空大鬧天宮的故事，是全書的精華部分，表現(xiàn)了孫悟空的反抗精神。

2、第八至第十二回寫唐僧的來歷、魏征斬蛇、唐太宗入冥府，交待取經(jīng)的緣起；

3、第十三至一百回寫唐僧師徒取經(jīng)途中歷經(jīng)81難和師徒終成正果，帶經(jīng)回東土大唐。內(nèi)容簡(jiǎn)介：《西游記》以整整七回寫美猴王孫悟空出世及其大鬧天宮作為全書故事的開始。小說開頭寫道，東勝神洲有一花果山，山頂一石，受日月精華，生出一石猴。之后因?yàn)槌晒﹃J入水簾洞，被花果山諸猴拜為“美猴王”。美猴王為求長(zhǎng)生不老，四海求師，在西牛賀洲得到菩提祖師指授，得名孫悟空，學(xué)會(huì)地煞數(shù)七十二般變化，筋斗云可行十萬八千里。歸來打敗混世魔王，收復(fù)七十二洞妖王，結(jié)義六大魔王，去龍宮借兵器，得大禹定海神針（原著作“神珍”），化作如意金箍棒，可大可小，重一萬三千五百斤。又去陰曹地府，把猴屬名字從生死簿上勾銷。龍王、秦廣王去天庭告狀，玉帝欲遣兵捉拿。太白金星諫言，把孫悟空召入上界，授他做弼馬溫，在御馬監(jiān)管馬。猴王初時(shí)不知官職大小，后知實(shí)情，打出天門，返回花果山，自稱“齊天大圣”。玉皇大帝派李天王率天兵天將捉拿孫悟空，美猴王連敗巨靈神、哪吒二將，七個(gè)兄弟結(jié)義七大圣。太白金星二次到花果山，請(qǐng)孫悟空上天做齊天大圣，管理蟠桃園。孫悟空偷吃了蟠桃，又?jǐn)嚵送跄改锬锏捏刺已纾I食了太上老君的金丹，逃離天宮。玉帝再派李天王率天兵捉拿，雙方爭(zhēng)持不下，觀音菩薩舉薦灌江口二郎真君助戰(zhàn)。孫悟空與二郎神賭法斗戰(zhàn)，不分勝負(fù)。太上老君把金剛鐲從南天門扔下?lián)糁形蚩?。猴王被擒。玉帝命天兵刀砍斧剁、南斗星君火燒、雷部正神雷擊，不能損傷悟空毫毛。太上老君又把悟空置八卦爐鍛煉，七七四十九日開爐，孫悟空躲在巽宮，有風(fēng)無火，遂無傷，得火眼金睛。后跳出八卦爐，大亂天宮更無一神可擋，又與佑圣真君的佐使王靈官和三十六員雷將在靈霄殿外的通明殿嚷斗，驚動(dòng)玉帝，玉帝下旨著游奕靈官、翊圣真君請(qǐng)來如來佛祖，把孫悟空壓在五行山下五百年（《西游記》原著中的“五百年”形容年代很久遠(yuǎn)，并非具體時(shí)間。根據(jù)原著第十四回中記載，五行山是王莽篡漢之時(shí)從天降下。據(jù)此推算，到唐太宗貞觀年間實(shí)際已經(jīng)過去大約六百多年）。饑時(shí)，給他鐵丸子吃，渴時(shí)，給他熔化的銅汁喝。師徒四人歷盡千辛萬苦終于來到了靈山圣地，拜見佛祖，卻因不曾送人事給阿難、伽葉二尊者，只取得無字經(jīng)。燃燈古佛派白雄尊者提醒唐僧師徒又返回雷音寺，奉唐王所贈(zèng)紫金缽做人事，這才求得真經(jīng)三十五部五千零四十八卷、返回東土。不想九九八十一難還缺一難未滿，在通天河又被老黿把四人翻落河中，濕了經(jīng)卷。唐三藏把佛經(jīng)送回長(zhǎng)安，真身又返回靈山。三藏被封為旃檀功德佛，孫悟空被封為斗戰(zhàn)勝佛，豬八戒被封為凈壇使者、沙僧被封為金身羅漢，白龍馬被封為八部天龍。孫悟空成了正果，金箍?jī)阂沧匀幻撀?。自此五圣成真，共享極樂。此文出自明代·吳承恩《西游記》擴(kuò)展資料寫作背景：唐太宗貞觀元年（627年），25歲的和尚玄奘天竺（印度）徒步游學(xué)。他從長(zhǎng)安出發(fā)后，途經(jīng)中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險(xiǎn)阻，最后到達(dá)了印度。在那里學(xué)習(xí)了兩年多，并在一次大型佛教經(jīng)學(xué)辯論會(huì)任主講，受到了贊譽(yù)。貞觀十九年（645年）玄奘回到了長(zhǎng)安，帶回佛經(jīng)657部，轟動(dòng)一時(shí)。后來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機(jī)輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什么故事。及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經(jīng)歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經(jīng)的故事便開始在中國民間廣為流傳。南宋有《大唐三藏取經(jīng)詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會(huì)》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經(jīng)》、無名氏的《二郎神鎖齊大圣》等，這些都為《西游記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。吳承恩也正是在中國民間傳說和話本、戲曲的基礎(chǔ)上，經(jīng)過艱苦的再創(chuàng)造，完成了這部偉大的文學(xué)巨著?！段饔斡洝返淖髡呙鞔藚浅卸鳎ㄓ袪?zhēng)議）生活在明代的中后期，歷經(jīng)孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆慶、神宗萬歷五個(gè)時(shí)期。明朝中后期的社會(huì)情況和開國之初有很大的不同，政治上階級(jí)矛盾、民族矛盾以及統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾正不斷激化，并且日趨尖銳 ；思想文化上啟蒙思想興起，人性解放的思潮高漲，市民文學(xué)日益蓬勃發(fā)展，小說和戲曲創(chuàng)作進(jìn)入到一個(gè)全面繁榮興盛的時(shí)期，經(jīng)濟(jì)上產(chǎn)生了資本主義萌芽。作者簡(jiǎn)介：吳承恩（1506-1583）字汝忠，號(hào)射陽山人，漢族，我國四大名著之一《西游記》作者、明代小說家，淮安府山陽縣河下人（現(xiàn)江蘇省淮安市淮安區(qū)）。現(xiàn)存明刊百回本《西游記》均無作者署名，提出《西游記》作者是吳承恩的首先是清代學(xué)者吳玉搢，吳玉搢在《山陽志遺》中介紹吳承恩：“嘉靖中,吳貢生承恩,字汝忠,號(hào)射陽山人,吾淮才士也”，“及閱《淮賢文目》，載《西游記》為先生著”。吳承恩自幼敏慧，博覽群書，尤喜愛神話故事。在科舉中屢遭挫折，嘉靖中補(bǔ)貢生。嘉靖四十五年(1566年)任浙江長(zhǎng)興縣丞。殊途由于宦途困頓，晚年絕意仕進(jìn)，閉門著書。