直到馬林諾夫斯基提出自己的論述,才真正有完整的理論解釋文化相對論的觀點,也從他開始,19世紀(jì)發(fā)展到鼎盛的歐美種族中心論論述開始沒落,逐漸被前者取代。
馬林諾夫斯基在超卜連群島作的田野調(diào)查也被視為典范:他的研究影響了馬瑟·牟斯的著作《禮物》,使交換理論成為日後社會學(xué)與人類學(xué)關(guān)注的焦點,并率先以實際例子反駁西格蒙德·弗洛伊德(Sigmund Freud)的伊底帕斯情結(jié)(Oedipus Complex)。而這些震撼性的紀(jì)錄也讓當(dāng)時的歐洲人重新思考文化的主客觀點,學(xué)習(xí)以當(dāng)?shù)厝说挠^點理解個別文化的價值,并重新思考自己的文化特性。