“死了，就像水消失在水里”——博爾赫斯《另一次死亡》不可否認(rèn)的是，我們每天，都在向地獄下一個(gè)臺(tái)階，我們將永遠(yuǎn)站在岸邊，一次次睡去一次次醒來，活著活著然后無奈的死去？在這之前，我們是否應(yīng)該勇敢地直視深淵，在死之前也給它最后一擊，或者，就此開啟我們各自的救贖之旅。

這份書單是關(guān)于死亡的，分為幾個(gè)部分，中西方的死亡文化、關(guān)于死亡的文學(xué)作品、臨終關(guān)懷、臨床瀕臨經(jīng)驗(yàn)、導(dǎo)論式死亡哲學(xué)、人本心理學(xué)。另外在靈學(xué)或者佛學(xué)上關(guān)于死亡的書籍沒有推薦，因?yàn)閷?duì)這方面依舊持很大懷疑態(tài)度。

1. 《死亡文化史》作者: （法）米歇爾?沃維爾 譯者: 高凌瀚 / 蔡錦濤二十世紀(jì)七十年代，在西方國家興起一門新的學(xué)科——死亡學(xué)。死亡學(xué)的歷史研究，主要涉及在不同的歷史背景下，人們的死亡儀式、死亡觀埋葬方式，同時(shí)也包括戰(zhàn)爭、瘟疫下的死亡事件，以及在這些天災(zāi)人禍下形成的獨(dú)特死亡文化。在西方死亡歷史文化的研究上，法國一直處于領(lǐng)先地位，而這本死亡文化史又是法國該領(lǐng)域的經(jīng)典之作，該書回顧了自 1300年以來西方死亡歷史的發(fā)展，運(yùn)用人口學(xué)、醫(yī)學(xué)、宗教學(xué)、社會(huì)學(xué)、藝術(shù)文學(xué)等方法。探究面臨死亡的集體態(tài)度的變化，研究不同時(shí)期、不同地區(qū)的人們?cè)谧呦蛩劳鲞@一途程上的各種反應(yīng)，甚至在一定程度上通過死亡體制去判斷或評(píng)價(jià)一個(gè)社會(huì)。

2. 《死雅》作者: 鮑延毅 出版社: 中國大百科二十八年鉤玄幽眇，百萬余字煌煌巨制，鑄就我國第一部專釋一字的專門辭典，系統(tǒng)總結(jié)了中華文明對(duì)死亡的認(rèn)識(shí)，填補(bǔ)了我國語言學(xué)、社會(huì)學(xué)、生死學(xué)研究的一項(xiàng)空白。生死亦大矣?！八馈彪m一字，但其表述在漢語詞匯中最為紛繁多樣。全書共收辭條一萬余條，凡見于古今漢語典籍及近代以來中文報(bào)刊中的“死亡”同義、近義詞語皆在收錄之列。釋義全面準(zhǔn)確、書證翔實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)、表述生動(dòng)貼切，充分展示了漢語言的豐富多彩和國人五千年生死觀的流變。

3. 《伊凡·伊里奇之死》作者: [俄] 列夫·托爾斯泰 譯者: 許海燕該書被稱作人類文學(xué)上描寫死亡的巔峰之作。小說主題與他本人對(duì)擺脫不了死亡的恐懼，以及他浪費(fèi)了生命在此之上做的斗爭有關(guān)，這種斗爭使他得以在精神上獲得再生。不管他怎樣根植于作者本人的經(jīng)歷，這個(gè)故事本身就是富有想象力的創(chuàng)造，托爾斯泰以坦誠、樸實(shí)、善意描寫了一位面臨死亡這一無可奈何的事實(shí)的普通人，在他臨終前的所思所想，以及身邊的人對(duì)它的死亡的看法。

4. 《洛夫長詩》作者: 洛夫 出版社: 江蘇文藝出版社詩魔洛夫的長詩《石室之死亡》與《飄木》，詩人凝視死亡，詮釋死亡，一生都在用這種非理性的內(nèi)在語式詩藝抵抗死亡?！妒抑劳觥肥且粓?chǎng)夢(mèng)靨，同時(shí)也是一種人性、神性、獸性共處的大空間；《飄木》是一個(gè)難以置信的傳說，是一幕上演“生命無常，宿命無奈”的悲劇，當(dāng)他們?cè)谀硞€(gè)時(shí)空相會(huì)，便成了對(duì)抗死亡最有效的丹方。

5. 《最好的告別》作者: [美] 阿圖·葛文德 譯者: 彭小華這位醫(yī)學(xué)中最會(huì)寫作當(dāng)代思想家，給醫(yī)學(xué)從新下了定義，它不僅是讓人活的學(xué)科，更是讓人幸福、有尊嚴(yán)的活的學(xué)科。它不僅是一門科學(xué)，也是一種人文關(guān)懷。這本書告訴我們，在生命最后的時(shí)刻，你應(yīng)該怎樣坦然面對(duì)，是選擇把最后的日子交給冷冰冰的 醫(yī)療器械，還是自主的、有尊嚴(yán)的離開，書中提到的“善終服務(wù)”“輔助生活”“生前預(yù)囑”等一系列理念對(duì)我們都很有啟發(fā)。

6. 《論死亡和瀕臨死亡》作者: 羅斯 出版社: 廣東經(jīng)濟(jì)出版社《論死亡和瀕臨死亡》是一部拓荒性的作品，作者伊麗莎白·庫伯勒—羅斯是心理分析醫(yī)生，長期研究病人臨死前的狀況和心理活動(dòng)。她說，臨死之際的病人“常常被人回避，沒有人對(duì)他們誠心誠意?！彼鲝堊诓∪松磉叄瑑A聽病人訴說他們的心里話。她說，“我的目的是要打破職業(yè)偏見，讓病人說出他們內(nèi)心深處的東西?！痹摃阉劳鲞^程分成五個(gè)心理階段：拒絕，憤怒，掙扎，沮喪，接受。她的觀點(diǎn)雖然現(xiàn)在已被廣為接受，甚至變成了常識(shí)，但在該書出版之際確實(shí)革命性的。

7. 《死亡課》作者: [美] 謝利·卡根 譯者: 貝小戎耶魯大學(xué)非常受歡迎的公開課整理而成的一本書籍，主要從哲學(xué)上討論死亡問題，這是一本導(dǎo)論式的哲學(xué)著作，主要討論了：人是什么？人有靈魂嗎？人死后會(huì)發(fā)生什么，以及我們究竟在恐懼什么、死亡真的就是壞事嗎？等一些問題，看起來很哲學(xué)，其實(shí)作為一門導(dǎo)論課程很好懂，基本沒有很深?yuàn)W的理論。另外一本精神分析學(xué)+哲學(xué)的艱澀廣博著作《死亡否認(rèn)》就不單獨(dú)推薦了，太難懂了。

8. 《超越死亡》作者: [美] 肯·威爾伯 / 校注 許金聲 審 譯者: 胡因夢(mèng) / 劉清彥 譯 / 許金聲 審?！?1世紀(jì)確實(shí)有三個(gè)選擇：亞里士多德，或尼采，或威爾伯。”美麗、活潑、聰慧的女子崔雅，三十六歲邂逅肯·威爾伯．彼此一見鐘情，于是喜結(jié)良緣。然而就在婚禮前夕，崔雅卻發(fā)現(xiàn)患了乳癌，于是一份浪漫而美好的因緣，引發(fā)出了兩人共同挑戰(zhàn)病魔的故事。這本書本身不只是一個(gè)驚心動(dòng)魄的愛情故事，而且是一種廣泛而深入探索的真誠思考，對(duì)生命與死亡、疾病與治療、肉體與心靈、智慧與宗教的獨(dú)特思考。